El 24 de abril de 2024, la Universidad de Rojava (fundada en 2016) celebró su cuarta serie anual de conferencias Freedom. La conferencia, dictada por el distinguido historiador kurdo, el profesor Hamit Bozarslan, director de la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS) de París, Francia, se tituló: “Reflexiones sobre la antidemocracia y la guerra en el siglo XXI”.

Con respecto a la serie completa, la conferencia inaugural contó con la participación del intelectual estadounidense Noam Chomsky (15 de enero de 2021) y fue seguida por la segunda conferencia con el sociólogo irlandés John Holloway, titulada “Esperanza en tiempos desesperados” (22 de abril de 2022). La tercera conferencia contó con la participación del antropólogo británico Alpa Shah, titulada “Las selvas insurgentes: notas forestales sobre las guerrillas naxalitas y los pueblos indígenas de la India” (21 de abril de 2023).

Esta última conferencia fue inaugurada por el Dr. Sardar Saadi, Director del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Rojava, y moderada por Rosa Burç, Ph.D., candidato en el Centro de Estudios de Movimientos Sociales en Florencia, Italia. El Dr. Massoume Amini, presidente del Centro de Estudios de Posgrado de la Universidad de Rojava, pronunció el discurso de apertura.

Durante la presentación, de una hora de duración, el profesor Bozarslan, experto y prolífico autor de muchos trabajos relacionados con “la cuestión kurda”, Turquía y Medio Oriente en general, abordó varios conflictos interrelacionados recientes, como la actual guerra de Israel en Gaza, la guerra étnica de Azerbaiyán y la limpieza de Artsaj (Nagorno-Karabaj), la aniquilación de la sociedad siria desde 2011, las ocupaciones de Turquía dentro de Rojava y la invasión rusa de Ucrania. Otros temas geopolíticos de los que habló el profesor Bozarslan fueron: un análisis de la agencia política de Palestina, las ramificaciones del ataque de Hamás del 7 de octubre, la islamización del mundo árabe y cómo el nacionalismo turco alimenta los deseos de un lebensraum expansionista turanista.

Los temas filosóficos en los que se centró el profesor Bozarslan incluyen las guerras de descivilización que se llevan a cabo con la intención de destruir la urbanidad, por qué los genocidios intentan aniquilar la memoria viva de un pueblo y cómo los regímenes antidemocráticos fusionan mentalmente el Estado y la nación para que autócratas como Erdogan y Putin se convierten en la encarnación viva del pueblo que dicen representar. Estos se combinaron con reflexiones históricas sobre cómo las democracias pasivas pasaron por alto el papel de Turquía en el genocidio armenio y el asalto del fascismo durante la Guerra Civil española.

Por último, específicamente en el frente kurdo, el profesor Bozarslan opinó sobre las cuatro regiones del Gran Kurdistán, discutiendo la desunión regional interna entre Rojava (Kurdistán occidental) y Bashur (Kurdistán del sur), la movilización efectiva de la sociedad civil municipal en Bakur (Kurdistán del norte), y el impacto cultural del movimiento Jin, Jiyan, Azadi (Mujer, Vida, Libertad) en Rojhilat (Kurdistán oriental). Además, vinculó la violencia masiva contra los kurdos a lo largo del siglo XX con las políticas colonialistas actuales de Turquía e Irán, donde ambos Estados desean mantener a los kurdos divididos y a Kurdistán como una zona de amortiguación entre sus esferas de control.

Los siguientes pasajes con citas son extractos de la conferencia del profesor Hamit Bozarslan, organizados por tema y ligeramente reformulados para mayor claridad o citados palabra por palabra cuando se especifica.

Sobre civilización y guerra

“La civilización no es ni oriental ni occidental. La civilización no es cristiana ni islámica, ni china ni india. La civilización es confianza en el tiempo y el espacio”.

‣ Nuestras guerras ahora se centran en destruir la confianza, la urbanidad y la civilización. No puedes darle significado a tu pasado. No puedes proyectarte hacia el futuro. La destrucción se convierte en el único momento en el que comienza tu historia. El genocidio armenio y el Holocausto fueron situaciones similares destinadas a destruir el tiempo y el espacio.

‣ La llamamos la “Guerra Civil Siria”, pero es mucho peor. Es una guerra de destrucción, una aniquilación de una sociedad, como muchas partes de Siria han sido destruidas. Siria en 2011 tenía 23 millones de habitantes. Hoy tenemos 500.000 muertos y 13 millones de exiliados o desplazados internos. La sociedad siria básicamente ha sido destruida. Ha sido una guerra de descivilización.

‣ Tomemos otro caso, Nagorno Karabaj (Artsaj), donde la población era casi 100% armenia y su civilización ha sido destruida por el ejército azerí. En esta guerra, Rusia, Turquía e Israel han apoyado a Azerbaiyán contra los armenios. Rusia hizo esto porque los armenios tenían su propia revolución democrática. Mientras que Israel ha apoyado a Azerbaiyán por razones cínicas para contrarrestar a Irán.

‣ En el caso de Ucrania, tenemos una situación similar. Es una guerra global, una guerra contra la urbanidad. Cada ataque es una guerra contra el espacio urbano que puede continuar durante semanas y meses y crear los llamados “espacios liberados” cuando la población es destruida. Esta forma de guerra va contra la vida y la civilización.

‣ En cuanto a ejemplos históricos de guerras contra la civilización y los espacios urbanos, véase el sitio de Sarajevo en la década de 1990 (1992-1996), la Segunda Guerra Mundial (1941-1945) o la Guerra Civil en España (1936-1938).

“Guernica en España fue el símbolo mismo de esta destrucción de la urbanidad”.

Sobre las fuerzas antidemocráticas

‣ Desafortunadamente, los regímenes democráticos son muy pasivos ahora frente a los regímenes antidemocráticos, tal como lo fueron en las décadas de 1920 y 1930.

‣ Hemos visto el surgimiento de dos regímenes antidemocráticos: Turquía y Rusia. Tanto Erdogan como Putin piensan que sus naciones tienen una misión histórica de dominar el mundo que les ha sido dada por la historia y certificada por Dios. El Corán y la Biblia se leen como formas de legitimación. Tienes la historia, Dios y la ciencia darwiniana, ya que creen que sólo los fuertes ganan.

‣ Putin explica que no es el Estado ruso el que está invadiendo Ucrania sino la propia nación rusa. La nación es la entidad soberana. Estos regímenes antidemocráticos yuxtaponen el Estado y la nación misma. Como resultado, para Rusia el futuro no puede ser un futuro de igualdad entre naciones y Estados. El futuro sólo puede ser de guerra.

Sobre el mundo árabe y Palestina

‣ En el siglo XX, “Palestina nunca ha sido sujeto de su propia historia”. Ha sido derrotada por las fuerzas israelíes o manipulada o abandonada por los gobiernos árabes regionales.

‣ En 1947 y 1948, no hubo actores o fuerzas palestinas; sólo había ejércitos árabes que pensaban que podían derrotar a las fuerzas israelíes muy fácilmente. El resultado final fue la Nakba (catástrofe) para los palestinos.

‣ En 1967, una vez más, los ejércitos árabes pensaron que podrían derrotar a Israel en un par de días. Durante el Septiembre Negro (1970-71) los palestinos fueron nuevamente abandonados. En los años 1980, muchos países árabes masacraron a refugiados palestinos y abandonaron Palestina.

‣ Ningún Estado árabe en Medio Oriente apoya actualmente la causa palestina. El mundo árabe está en total silencio. “El Cairo guarda silencio. Riad guarda silencio… Casi todas las capitales árabes guardan silencio. No se brinda apoyo diplomático, estratégico o moral a los palestinos”. En consecuencia, “Palestina sigue sola”.

Sobre la sociedad palestina

‣ La sociedad palestina está en crisis porque es “una sociedad derrotada”. El historiador del siglo XIV Ibn Jaldún explicó que “las sociedades derrotadas no tienen historia; su historia pertenece a quienes las dominan”.

‣ La sociedad palestina se ha fragmentado y, como resultado, no ha podido ofrecer una nueva alternativa después de la segunda Intifada de la década de 2000.

‣ A pesar de ser una sociedad derrotada, la sociedad palestina sigue siendo dinámica. En la que hay intelectuales, entre ellos muchas mujeres, comprometidas en la lucha por la emancipación nacional y de género. Espero que esta sociedad sea capaz de desarrollar una nueva alternativa política que no sea islamista, ni yihadista ni basada en la violencia.

Sobre Hamás y la guerra en Gaza

“Hamás no fue parte de la solución, sino más bien parte del problema”.

‣ Debemos apoyar a la sociedad palestina, pero tenemos que ser conscientes de que el 7 de octubre ha cambiado muchas cosas y no podemos apoyar de ninguna manera lo que pasó ese día. Fue un momento que ahora exige una evaluación de la responsabilidad y la racionalidad.

‣ Los atacantes de Hamás del 7 de octubre pensaron que podrían reducir la historia de Palestina e Israel a un lapso de 27 horas. Pero se olvidaron de anticipar el costo extremadamente alto de esa decisión. Sus acciones representan la destrucción de la racionalidad.

‣ Es cierto que había 7.500 prisioneros (palestinos) en las cárceles israelíes, muchos de los cuales no eran culpables de nada. Pero el ataque del 7 de octubre, que supuestamente los liberaría, ha provocado en cambio alrededor de 40.000 muertes palestinas.

‣ Uno de los objetivos de Hamás para el 7 de octubre era romper las relaciones entre Arabia Saudita e Israel y acercar Arabia Saudita a Irán. Pero vemos la realidad de que Arabia Saudita sigue ayudando a Israel.

‣ Cuando se toma el caso de Irán y sus grupos, como Hezbollah en el Líbano, las PMF en Irak, los hutíes en Yemen y sus grupos en Siria, se da cuenta de que el objetivo es organizar una diplomacia basada en milicias para la hegemonía iraní, no la liberación de Palestina o el deseo de mejorar las condiciones de los palestinos.

‣ En Turquía, el presidente (Erdogan) ha hecho duras declaraciones, pero no ha habido cambios diplomáticos con Israel; por el contrario, el comercio turco ha continuado.

‣ A pesar de estos factores, la “guerra brutal que se desarrolla en Palestina” requiere que expresemos nuestra solidaridad con la población civil de Gaza de dos millones de personas, que ha estado sufriendo durante más de siete meses.

Sobre Israel

‣ Israel fue construido más por Estados Unidos y la Unión Soviética (URSS) para tener un espacio en el Medio Oriente que por el Imperio Británico.

‣ Desde el principio, era obvio que era imposible tener un Estado que fuera una etnocracia. Israel, tal como fue construido, no podía ser al mismo tiempo un Estado religioso y un Estado democrático. Esto provocó una crisis interna en la sociedad israelí que se ha intensificado desde la guerra de 1967 y especialmente desde la década de 1990.

‣ Israel se ha convertido en un Estado de dominación compuesto por sectas religiosas, cleptócratas y fuerzas militares. Pero esto no significa que neguemos la existencia de Israel; está allí y es parte del Medio Oriente. Pero debemos luchar por la democracia dentro de Israel, que está conectada con un Medio Oriente democrático.

Sobre el expansionismo turco

“Afrin tenía una población del 90% de kurdos y hoy es menos del 10%. Cuando escucho en Turquía a algunos partidarios del AKP criticar a Israel, lo que quiero decirles es: ‘Si Netanyahu es el verdugo de Gaza, en Rojava Netanyahu se llama Recep Tayyip Erdogan’”.

‣ Con Erdogan, el Estado turco se presenta simplemente como un órgano de la nación turca. Por lo tanto, cuando Turquía ocupa Afrin, es la propia nación turca la que ocupa Afrin.

‣ “Turquía nunca ha abandonado el proyecto de construir un Turan estrecho, que era una idea de Ziya Gökalp”. Este Turan estrecho quiere unificar Turquía y Azerbaiyán, lo que significaría la destrucción de Armenia.

‣ Turquía y Rusia están buscando un lebensraum (espacio vital), similar a la forma en que los nazis veían el concepto.

Sobre el yihadismo y el genocidio turco

“Tomemos otro caso, el de Rojava, Afrin, Serêkaniyê y Girê Spî, que han sido destruidos por Turquía. Estos lugares se han transformado en un ‘Yihadistán’, donde los grupos yihadistas luchan entre sí por tener la máxima autoridad. En esta guerra tenemos, por un lado, el cinismo de Rusia y Putin que querían mejorar sus relaciones con Turquía, y por otro lado, el cinismo de Donald Trump. Y hoy, en estas partes de Rojava, la población kurda ha desaparecido”.

‣ Durante la Guerra Civil Española, las democracias no intervinieron para evitar que la Alemania e Italia fascistas destruyeran España. Hoy tenemos una capitulación similar, donde partes de Rojava se han transformado en un “Yihadistán”, mientras las democracias permanecen en silencio.

‣ Turquía fue construida por los organizadores del genocidio armenio. Participaron masivamente en el genocidio. Quienes llevaron a cabo el genocidio armenio gobernaron Turquía hasta los años cincuenta. Ataturk fue rehabilitado en lugar de castigado por llevar a cabo este genocidio.

‣ Los genocidios que comenzaron bajo el Imperio Otomano continúan hasta cierto punto en muchas partes de Medio Oriente y en Rojava.

Sobre la historia kurda

“De 1961 a 2024, ha habido cientos de miles de personas [kurdas] asesinadas, miles de aldeas han sido destruidas, muchas ciudades han sido aniquiladas. Y muchas generaciones han vivido una historia de brutalidad y violencia”.

‣ La historia kurda es una historia de violencia a lo largo del siglo XX . Desde 1961, no ha habido un solo período histórico en el que una parte de Kurdistán no se encuentre en un estado de revuelta, de opresión masiva o de violencia.

‣ La situación kurda hoy en día sigue siendo precaria, pero nos encontramos en una mejor posición que en la década de 1980. Cuando se produjo un levantamiento kurdo aplastado en Irak, la operación Anfal destruyó muchas partes del Kurdistán del Sur, había un régimen militar brutal en el poder en Turquía y en Rojava había algunas actividades culturales, pero nadie podía hablar de un movimiento kurdo autónomo. Las relaciones internas kurdas también fueron violentas y hubo muchos casos de birakujî (guerra interna kurda).

‣ Estamos en una situación mucho mejor hoy porque hay dos regiones con autonomía de facto, Rojava y Kurdistán del Sur.

Sobre el antikurdismo de Turquía

“La violencia no es sólo una cuestión de Estado, la violencia es también el rechazo de cualquier tipo de reconocimiento de la existencia y la igualdad kurdas. Lo vemos hoy en Turquía en relación con los municipios kurdos”.

‣ Turquía nunca ha aceptado la existencia de Rojava. La resistencia de Kobane fue un punto de inflexión en la revolución contra el erdoganismo. El fin de Estado Islámico comenzó en Kobanê y sigue siendo problemático en Turquía.

‣ Turquía necesita un movimiento democrático, no un movimiento kemalista.

Sobre los desafíos para Kurdistán por parte de Irán y Turquía

“Palestina necesita ser independiente de las fuerzas árabes o de Irán; los kurdos deben convertirse en sujetos de su propia historia y no aliados ni de Turquía ni de Irán”.

‣ Para resistir las presiones externas de Turquía e Irán, los kurdos deben decir: “Existimos. Tenemos una historia común y un futuro común. Decidimos nuestro futuro con o sin los Estados en la forma que queramos”.

FUENTE: The Kurdish Center for Studies / Fecha original de publicación: 28 de abril de 2024 / Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid