La vida civil de la guerrillera Zîlan Ciwanro estuvo marcada por la dominación y la degradación patriarcal. Nació en Ciwanro (Jawanrud), una ciudad de unos 60.000 habitantes en la provincia de Kermanshah, en el Kurdistán del Este. Como hija de una familia feudal, en la que predominan las estructuras patriarcales y la concepción tradicional de los roles no atribuye casi ningún derecho ni privilegio a la mujer, experimentó la violencia, fue oprimida y discriminada.

Cuando Zîlan Ciwanro y dos de sus primas fueron obligadas a casarse contra su voluntad, decidieron escapar de la espiral de violencia. Una primera salida de la sombra del orden familiar estrictamente jerárquico fue huir a los parientes. Ella recuerda aquellos tiempos: "Las mujeres de nuestra familia no tenían voz ni voto. Nos despreciaban, nos consideraban sumisas. Había un orden de dominio masculino. Esta situación tuvo consecuencias cada vez más negativas para mí, mi madre y mis hermanas. La situación de mis primas era igualmente desesperada. Cuando las tres fuimos forzadas a casarnos contra nuestra voluntad, empezamos a buscar una salida."

Un tío de Zîlan Ciwanro por parte de su madre, que debía ofrecer refugio a las tres mujeres que buscaban ayuda, se aprovechó de su situación. "Por puro egoísmo", dice. Las persuadió para que se unieran al ISIS. Más tarde se reveló que lo hacía "por dinero".

"No teníamos ni idea de lo que era el ISIS, de su ideología, de lo que hacía. Sólo sabíamos de ISIS por las historias de mi tío que nos habló de la milicia como una especie de movimiento de liberación. Incluso me alegré porque pensé que mi tío me ayudaba por el bien de nuestro pueblo. Después de todo, quería liberarme, lejos de la opresión familiar, las palizas y la forma en que las mujeres éramos tratadas. Así que acepté la propuesta de mi tío. En ese momento no me di cuenta de que mi propio tío estaba haciendo planes para enviar a su propia sobrina a la ruina. Muchas jóvenes habían sido atraídas a ISIS en ese momento. Pero tuve la suerte de conocer el movimiento de liberación kurdo en el momento adecuado", dice Zîlan Ciwanro.

Centro del Salafismo en Irán: Jawanrud

El yihadismo, pero especialmente el salafismo, está muy extendido en Irán, principalmente en algunas regiones kurdas suníes. Los seguidores más activos de la corriente ultraconservadora del Islam están en Jawanrud. Los primeros indicios del salafismo en Irán se remontan a la época anterior a la revolución de 1979. Sin embargo, con el surgimiento del ISIS en el país vecino de Irak, la corriente ganó popularidad y hoy, además de algunas regiones del Kurdistán del Este, se encuentran seguidores activos principalmente en la provincia iraní de Sistán y Baluchistán, así como en las grandes ciudades dominadas por los chiítas, como Teherán e Isfahán.

Jawanrud se encuentra cerca de la frontera entre el Iraq y el Irán. Los supervivientes de los ataques de las tropas estadounidenses contra el grupo islamista kurdo Ansar al-Islam huyeron de allí durante la invasión estadounidense en 2003. Junto con yihadistas del Kurdistán del Este, fundaron el grupo Kataib Qaid en Jawanrud, que originalmente tenía como objetivo luchar contra el gobierno autónomo del Kurdistán del Sur en Hewlêr (Erbil). Teherán mantiene una política selectiva hacia los grupos islamistas kurdos. El régimen incluso apoyó el reclutamiento de jóvenes kurdos que fueron enviados a Afganistán o Irak. Sin embargo, los miembros de Kataib Qaid que dirigen sus actividades contra los dirigentes iraníes son reprimidos, encarcelados e incluso ejecutados.

Dentro de la familia de Zîlan Ciwanro, hay muchas conexiones con el movimiento de liberación kurdo, así como con el ISIS y otras milicias islamistas radicales o salafistas.

"Este fenómeno se puede observar en casi todas las familias de la ciudad. Como ciudad piloto, Jawanrud reúne las condiciones ideales desde el punto de vista del régimen para llevar a cabo un etnocidio en el Kurdistán. La zona tiene una configuración religiosa, pero es ideológicamente amplia. Aunque dominan los salafistas fundamentalistas, también hay un gran número de otros yihadistas. Justifican la violencia con el Islam, una contradicción con las normas islámicas. Dos primos míos, por ejemplo, fueron a ISIS y se autoinmolaron en Kobanê. Lo hicieron mientras Kobanê luchaba por su libertad. En el Islam, es sagrado luchar por la libertad, sí. Pero los atentados suicidas de mis primos se dirigieron contra la lucha por la libertad. ISIS no es islámica. No tiene nada que ver con el verdadero Islam. Pero a estos jóvenes obviamente les lavaron el cerebro y los incapacitaron. Muchas familias de Ciwanro no estaban al tanto de esta situación. Pensaban que sus hijos estaban con la guerrilla, pero fueron entrenados como terroristas suicidas por el ISIS", dice Zîlan Ciwanro.

Experiencia clave: La muerte de un luchador de la HPJ

En agosto de 2015, las tropas del régimen iraní, junto con los guardias revolucionarios paramilitares (Pasdaran) y los milicianos de Kataib Qaid, llevaron a cabo una operación aérea en las proximidades de Jawanrud contra una unidad mixta de cuatro miembros de la organización guerrillera del Kurdistán del Este YRK (Yekîneyên Parastina Rojhilatê Kurdistan) y la fuerza guerrillera de mujeres HPJ (Hêzên Parastina Jinan ên Rojhilatê Kurdistan). Durante los enfrentamientos de cuatro días, la guerrillera Zîlan Gabar (también Zîlan Serdeşt), que venía de Sardasht, perdió la vida.

"Zîlan Gabar fue asesinada por mercenarios que habían vendido su alma. En el curso de la operación había matado a varios miembros de Pasdaran, incluyendo a uno de sus comandantes. Era desinteresada, desplegó una gran resistencia a la traición y fue gravemente herida. Poco tiempo después murió. La noticia de su muerte se extendió como un incendio forestal en Jawanrud. Estábamos profundamente impresionados por lo que Zîlan había logrado en aquellos días, como mujer que había sido separada de su grupo durante los combates. Esto nos dio el impulso para luchar también. Primero mis dos primas y yo, y después otros jóvenes de mi familia, decidimos unirnos al YRK tras la muerte de Zîlan Gabar. Inmediatamente nos sentimos conectados a Zîlan y al camino que había tomado", recuerda Ciwanro.

En ese momento, la combatiente del YRK no estaba muy familiarizada con las ideas de Abdullah Öcalan y el movimiento de liberación kurdo. "No sabíamos casi nada de él. En retrospectiva, creo que fue un enfoque sistemático dentro de las familias de Jawanrud, que estaban marcadas por la violencia patriarcal. Obviamente querían evitar que aprendiéramos algo sobre el movimiento de liberación a toda costa. La televisión, por ejemplo, estaba estrictamente prohibida. Sólo cuando nos unimos a la guerrilla aprendimos por qué Öcalan está encarcelado en Imrali y por qué este movimiento está luchando realmente. Básicamente, ni siquiera sabíamos qué tipo de libertad era el objetivo de esta resistencia."

"Ven a las montañas"

En el movimiento guerrillero, Zîlan Ciwanro finalmente conoció los pensamientos de Abdullah Öcalan. Se ocupó de la idea de construir una vida libre y desarrolló una comprensión de la mentalidad del movimiento de liberación kurdo. "Pero mi principal intención era y sigue siendo vengar la muerte de Zîlan Gabar. Esto no quedará impune ya que fueron mercenarios de nuestra tribu los responsables de su muerte", dice Ciwanro.

"Los grupos religiosos fundamentalistas continúan dominando la ciudad de Jawanrud. Como el estado no ofrece perspectivas a los jóvenes, muchos de ellos se refugian en la drogadicción. Financiar el consumo significa que muchos habitantes tienen que vivir en constante preocupación por su seguridad personal. Las actividades delictivas como los robos están a la orden del día", explica la joven guerrillera.

Al final de nuestra conversación, Zîlan Ciwanro hace un llamamiento a la gente de su ciudad natal: "Cualquiera que no sea empujado a la marginación social por el régimen de esta manera es empujado al límite de su identidad cultural al ser reclutado como informante o reclutado en organizaciones como Basij-e Mostaz'afin. Hago un llamamiento a la juventud de Rojhilat: no se dejen engañar por esta insidiosa política y no guarden silencio sobre la opresión de nuestro pueblo. Reconozcan la instrumentalización como el juguete del régimen, especialmente en Jawanrud. Vengan aquí y vivan la vida amistosa y común, justa e indivisible en las montañas."