La tierra descrita en los libros sagrados como el paraíso y el Jardín del Edén, donde fluyen los cuatro ríos, incluidos el Éufrates y el Tigris, esta tierra llamada Kurdistán fue dividida en cuatro partes entre los estados de Turquía, Irán, Irak y Siria bajo el liderazgo de Gran Bretaña en Lausana el 24 de julio de 1923, donde se inició una política de negación y aniquilación. Así, gracias al tratado que se estableció en Lausana, la cuestión kurda se convirtió en un problema universal y la sociedad kurda se vio rodeada de políticas genocidas. La razón por la que la cuestión kurda no encaja en ninguna de las definiciones clásicas, nuevas y poscoloniales es que el Tratado de Lausana es un tratado internacional único sobre genocidio. En lugar de describirlo, como a menudo se afirma en la literatura mundial, que el Tratado de Lausana fue "el acuerdo de los Estados occidentales para dividir y escindir el Imperio Otomano", y corregirlo como el acuerdo del Estado turco y Gran Bretaña para el Genocidio Kurdo y para dividir el Kurdistán.

Hasta el siglo XIX, cuando el Imperio Otomano intentó frenar el proceso de su disolución con la I y II Era Constitucional, el Comité de Unión y Progreso, la CUP y el ejército regular, el pueblo kurdo disfrutó de un estatus autónomo. Con la construcción del Estado-nación del Estado otomano, la política de eliminar la autonomía kurda entró en vigor y comenzó la historia de 200 años de revueltas kurdas. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, el conflicto con los estados de la Entente no se basó en proteger las fronteras otomanas, sino en finalizar la disolución existente con un estado nación. La mente del actual Estado turco se dio cuenta de que la época de los imperios clásicos había terminado y comenzó a construir un Estado nacional. Fue esta actitud la que le llevó a ceder Egipto a Francia en un compromiso, a retirarse de los Balcanes y de los países árabes, y principalmente para intentar preservar su soberanía en Kurdistán y Armenia. En realidad, la contradicción es entre los otomanos panislamistas, que favorecían la continuación del Estado otomano, y la CUP nacionalista, que quería establecer un Estado nacional turco sobre la base de la ideología de la turquidad, de acuerdo con Gran Bretaña y el Reino Unido. Asimismo, la principal contradicción de los estados europeos no fue con el estado otomano, sino con el conflicto entre ellos sobre cuál de ellos emergería de esta disolución como potencia hegemónica. Por estas razones, cuando el Imperio Otomano se disolvió oficialmente en 1918 mediante el Tratado de Mudros, las fuerzas políticas y la opinión pública turcas no vieron el tratado como una rendición, sino más bien como "el hecho de que un Estado, aunque haya disminuido de tamaño, haya sobrevivido a semejante calamidad manteniendo una existencia política y una unidad nacional debe considerarse el mayor logro político". Según el acuerdo, a excepción del Kurdistán, el Estado otomano no reclamaría ningún derecho en los estrechos, el Mediterráneo, los Balcanes y la península arábiga.

La gran tragedia para el pueblo kurdo comenzó en el siglo XIX, cuando Gran Bretaña, Francia y Rusia compitieron por compartir el Kurdistán. Para los unionistas, esta fue una oportunidad para lograr nuevas alianzas internacionales con el fin de crear un estado nación turco a partir de un estado otomano que estaba en proceso de disolución espontánea. Para los kurdos, significó el comienzo de una era de genocidio físico y cultural en la que los estados occidentales estarían de acuerdo con el estado turco en su negación y exterminio.En esta época oscura, como resultado de la diplomacia del Estado turco con los EE.UU. y los británicos, en lugar de la disolución del Imperio Otomano y la división de Anatolia, el "Estado turco homogéneo" del presidente estadounidense Willson y el "informe para la protección de los intereses imperiales: Turquía asiática" de 1915, la opción de dejar el Imperio Otomano como Estado en Anatolia pasó a primer plano. En este proceso, Gran Bretaña, Francia y Rusia ocuparon el Kurdistán y los kurdos empezaron a resistirse sobre la base de la independencia o la autonomía. Las resistencias más famosas en este sentido son la rebelión del jeque Mahmud Berzenci, los levantamientos de Simko y la resistencia popular contra la ocupación del Kurdistán del Norte, que fueron reprimidas como consecuencia de los ataques directos de la aviación británica.

Aunque Mustafa Kemal había llegado a un compromiso con los gobiernos británico y estadounidense sobre un nuevo estado turco, como los estados europeos no estaban de acuerdo, fue a Kurdistán para ganarse el apoyo de los kurdos. En agosto de 1919, convocó el Congreso de Erzirom [nombre turco Erzurum], formado en su mayoría por delegados kurdos, y explicó lo que quería hacer en nombre de los turcos y los kurdos y pidió su apoyo. Con el apoyo de estos delegados, el 8 de septiembre de 1919 se celebró el Congreso de Sêwas [nombre turco de Sivas]. Un mes después, el 22 de octubre de 1919, tuvo lugar la reunión en Amasya, donde Mustafa Kemal destacó que la lucha era la destino común de los pueblos kurdo y turco y prometió autonomía a los kurdos. Los congresos de Sêwas y Erzirom fueron los congresos en los que los kurdos acordaron con Mustafa Kemal el principio de una patria común y una república común. Las fronteras nacionales se formalizaron en la Declaración de Amasya como las fronteras comunes kurdo-turcas que surgirían en el caso de que los kurdos se unieran a la República de Turquía con la condición de que se asegurara su autonomía y representación en la República de Turquía.

Por ello, a pesar del artículo 'Por la región kurda; se establecerá una administración local en las provincias kurdas al este del Éufrates; después de 1 año, los kurdos pueden solicitar la independencia a la Liga de Naciones si lo desean' en el Tratado de Sèvres en 1920, cuando el Kurdistán estaba dividido entre Gran Bretaña, Francia y el Estado turco, los kurdos no estaban a favor del Tratado de Sèvres que preveía la división del Kurdistán y actuó sobre la base de no fragmentar el Kurdistán.

Sin embargo, aunque el nombre de los kurdos, cuyo estatus de Estado independiente y autónomo se incluyó en los acuerdos Sykes-Picot y Sevres, ya ni siquiera se menciona en el Tratado de Lausana. El desprecio y la negación incluso del nombre de los kurdos y su asimilación comenzaron con el Tratado de Lausana. El pueblo kurdo estaba indignado por el Tratado de Lausana y reaccionó con grandes levantamientos en todas partes del país, haciendo uso de su derecho a la autodeterminación. De los 28 levantamientos kurdos, Sheikh Sait, Seyit Riza, Zilan, Agri, Sason, Simko, Mahabat, Sheikh Mahmut Berzenci y Ahmet Berzenci fueron los más destacados. Estos levantamientos fueron reprimidos violentamente como resultado de las operaciones conjuntas turco-iraníes y del apoyo militar y político internacional de Gran Bretaña al Estado iraquí. Cientos de miles de kurdos, 90, 000 sólo en Dêrsim [nombre turco Tunceli], 70.000 en Zilan y 30.000 en el monte Ararat, fueron masacrados entre 1923 y 1940. Se llevaron a cabo campañas de reocupación en el contexto de un estado de emergencia, se crearon los llamados "tribunales de independencia", se prohibieron las operaciones de deportación, los nombres kurdos de las provincias, ciudades y pueblos y se aplicaron políticas de asimilación en la base de la turquificación. Entre 1940 y 1945, el gobierno de İsmet İnönü presentó el proyecto de asimilación para la turquificación de los kurdos al gobierno británico y el gobierno británico lo aprobó. Así, el Estado turco rompió su acuerdo con los kurdos sobre la base de una República Democrática del Kurdistán autónoma en Lausana a cambio de un Estado nacional turco.

Las potencias que firmaron el Tratado de Lausana acordaron el genocidio de los kurdos, y como sabían por la naturaleza misma de las cosas que un pueblo estaría en constante levantamiento contra la fragmentación y la aniquilación, deseaban exactamente esa situación y dividieron a los kurdos en cuatro partes. El Estado británico, que construyó cuatro Estados nacionales en Oriente Medio con el problema kurdo en su seno, utilizaría así el problema kurdo para diseñar esos Estados como quisiera. En este contexto, el Estado turco fue bienvenido en la OTAN en 1950. Lo más importante es que, manteniendo su enemistad histórica, los cuatro Estados debían actuar conjuntamente contra la cuestión kurda. No importa a qué tipo de lucha recurrieran los kurdos, encontrarían una alianza regional e internacional en su contra. El plan para utilizar el actual estado de fragmentación y negación de los kurdos para sostener la hegemonía mundial y el sistema de Estado-nación en el Medio Oriente era obligar a los kurdos a negarse a sí mismos y aceptar la turquificación, la arabización y la persianización, ya sea en la forma de 'soledad extrema' o 'entrega a otra realidad'. Para el mundo, difundirían amenazas como centros que producen y propagan estados fascistas y regímenes religiosos radicales.

Por esta razón, la Primera Guerra Mundial nunca terminó para los kurdos. Kurdistán ha estado en estado de Primera Guerra Mundial durante cien años debido al Tratado de Lausana. Para el mundo, esto significa que la Tercera Guerra Mundial se centra en Medio Oriente. La operación genocida Anfal [ataques genocidas del régimen Baaz iraquí contra los kurdos entre 1986-1989] y la masacre de Halabja en Irak, el incendio de más de 4.000 aldeas kurdas en Turquía, el desplazamiento de 3 millones de kurdos y la matanza de casi cien mil kurdos son sólo algunos ejemplos del genocidio kurdo llevado a cabo en los últimos 30 años. El nacionalismo y el religiosismo han sido utilizados como las armas ideológicas más efectivas contra el pueblo kurdo. Contra la revolución de Rojava [Kurdistán occidental/Siria norte], el EI, la expresión más horrible del religiosismo radical, fue puesto en acción por el Estado turco para ser utilizado directamente contra los kurdos. No debe verse como una coincidencia que el EI capturara primero la ciudad kurda de Mosul, secuestrara a mujeres kurdas ezidíes [yazidíes] en Şengal [Sinjar] y declarara la guerra a la revolución de Rojava, y también que el Estado turco invadiera las ciudades de Afrin, Serê Kaniyê y Girê Spî junto con el ISIS. Esto significaba que el Estado turco respondería con el exterminio allí donde los kurdos ganaran presencia. y Girê Spî junto con el ISIS. 

De acuerdo con el Tratado de Lausana, el Estado turco adquiere el poder de luchar-exterminar a los kurdos con un concepto internacional con la alianza de la OTAN, y hoy, con el “proyecto de Islam moderado neo-otomanista”, se está extendiendo a las fronteras de Misak-ı Millî [Pacto Nacional] para completar el genocidio kurdo. Se parece mucho a una versión moderna de la situación con Hitler. Los Estados europeos, que hicieron la vista gorda ante el genocidio de 6 millones de judíos porque Hitler luchó contra la Rusia soviética, hoy dan todo tipo de apoyo al Estado turco en su guerra de genocidio contra los kurdos, porque redunda en interés de los Estado turco en Medio Oriente. Por esta razón, la lucha del pueblo kurdo por la existencia bajo la dirección del Partido de los Trabajadores del Kurdistán, PKK, durante los últimos 40 años los Estados de la OTAN lo han definido como un "movimiento terrorista". El líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, fue entregado al Estado turco con el apoyo de Estados Unidos, y se proporcionó todo tipo de apoyo técnico y de inteligencia al Estado turco en la guerra contra los kurdos. Turquía ahora está atacando a los Luchadores por la Libertad Kurdos con todo tipo de violencia, incluidas armas químicas, con el apoyo de armas y inteligencia de la OTAN. Quizás sea la mayor ironía de la historia que la resistencia honorable de un pueblo sometido a un terrorismo internacional sin precedentes y sometido a un genocidio se defina como un "movimiento terrorista". Dividir un país y un pueblo entre cuatro estados, asimilarlos e incluso destruir su nombre es el acto de terrorismo más brutal de la historia.

En este sentido, las partes del Tratado de Lausana deberían corregir moral y políticamente este error histórico. Es muy doloroso, un pueblo que se enfrenta al genocidio busca un interlocutor. Un pueblo busca a los responsables de su genocidio. Porque la cuestión kurda es la cuestión de un pueblo, con una población de hasta 50 millones, sometido a un genocidio aprobado por el mundo. El problema es que el Estado turco hoy quiere continuar el genocidio kurdo completándolo con la alianza de la OTAN y recibe el apoyo de ella en este sentido. En este sentido, Lausana es un proceso que nunca ha terminado, una forma de gobierno genocida que está muy vivo y en constante práctica.

Nietzsche, invocó a la humanidad en nombre del profeta de los montes Zagros, Zaratustra, 'cualquier frase que comunique verdaderamente un estado interior, que no pretenda ser artificiosa, es buena. Mi instinto es infalible en este asunto, y supongo que hay oídos atentos para esta obra, y personas que tienen el poder de escuchar la misma pasión'. Siempre nos hemos dirigido al mundo con la convicción de que hay personas con 'el poder y la misma pasión' para escuchar el grito de un pueblo por la existencia y la libertad, porque la verdad siempre es buena. Y pensamos que es mejor para la humanidad escuchar toda palabra que proclame la verdad. Las puertas del infierno que se abren ante el mundo siempre se cierran por la voluntad política de los que piensan bien, hablan bien y hacen bien. Lo hemos visto más recientemente en la resistencia de la humanidad por Kobanê. La lucha del pueblo kurdo por proteger su existencia y ganar estatus frente a los malvados Estados-nación fascistas de la época es buena para el mundo.