Del 20 de marzo al 6 de abril de 2024 visité Bakur, la región mayoritariamente habitada por kurdos en el sureste de Turquía, como parte de una delegación juvenil internacionalista. Jóvenes internacionalistas de Alemania, Italia, Eslovenia y Finlandia participaron en el viaje, organizado por “Ronahi – Centro Juvenil de Relaciones Públicas” y la asamblea juvenil del Partido DEM. La delegación se organizó para conocer la cultura y la organización política del Movimiento de Liberación Kurdo en estas zonas controladas por el Estado turco, así como para compartir los conocimientos con nuestras organizaciones políticas en nuestros países de origen. En las dos semanas que estuvimos allí viajamos por muchas partes del norte de Kurdistán y conocimos a muchos políticos y representantes de organizaciones civiles, desde familias de presos políticos a asociaciones de mujeres y abogados. Todo lo que vimos, oído y aprendido no cabría en este texto, así que sólo me centraré en algunas de las experiencias que más me impresionaron o influyeron.

El primer día, tras nuestra llegada, ya fue inolvidable. Tuvimos la increíble oportunidad de vivir las celebraciones del Newroz en Amed, la “capital de los kurdos”. No podía haber un lugar mejor para celebrar este día. En el día del Newroz, el pueblo kurdo demuestra que su cultura y su convicción política de autogestión democrática siguen más vivas que nunca, a pesar de la masiva represión. Aunque el Estado turco se hizo presente y trató de demostrar su poder con el empleo de cañones de agua en todas partes de la ciudad y con incontables agentes de policía, así como soldados con armas, miles de kurdos acudieron a las celebraciones. Lo que ocurría en el escenario, donde los representantes del Partido DEM pronunciaban discursos y actuaban cantantes, era modesto en comparación con la multitud que formaba grandes círculos halay cantando todo el tiempo. Los internacionalistas nos sentimos muy bien acogidos por la gente. Nos invitaron a bailar, nos enseñaron a cantar varias canciones, nos ofrecieron cigarrillos y nos dieron banderas para ondear. Poder sentirme como en casa, sentirme profundamente a gusto, aunque en un entorno completamente ajeno y nuevo, fue una experiencia totalmente inusual para mí. No sólo tuve la oportunidad de observar, sino también de formar parte de otra cultura. Siempre llevaré esta atmósfera conmigo.

En segundo lugar, me impresionó el modo en que las experiencias de encarcelamientos parecían omnipresentes, y también la inmensa resistencia en las prisiones. Por ejemplo, en Bakur hay miles de kurdos encarcelados por motivos políticos. Dado que la mayoría de los políticos y activistas que conocimos ya habían estado en prisión, se hizo evidente que todos los que forman parte del movimiento deben decidir tarde o temprano entre el exilio o la cárcel. El Estado turco trata de intimidar a la población kurda con represión sistemática, para silenciarla sobre los problemas de Turquía o presionarla para que se marche. Como hay tanta gente cuyos hijos, hermanos, padres o amigos están en la cárcel, la realidad del encarcelamiento está muy integrada en la conciencia de la gente. Las cárceles allí no son comparables con el concepto estigmatizado de las cárceles en Alemania, ya que aunque es un lugar aborrecido, sigue siendo un lugar de gran relevancia política y forma parte de su organización. Por eso, la importancia de la resistencia carcelaria no solo radica en enfrentarse a la represión y a menudo a la tortura en silencio o en solitario, sino en mostrar solidaridad y organizarse con los demás presos. Sin embargo, no sólo es importante para mantener la moral durante el tiempo en prisión, sino también para la organización posterior. A su vez, se siguen perpetrando acciones como huelgas de hambre: ahora mismo en Bakur, desde noviembre de 2023 hay muchos presos políticos en huelga de hambre por la libertad física de Abdullah Öcalan y por mejorar las condiciones de encarcelamiento para todos los presos políticos. Los reconocimientos médicos también suelen denegarse o retrasarse, por lo que los médicos suelen formar a los abogados de los presos sobre los posibles signos de problemas de salud a los que deben estar atentos durante las visitas.

La resistencia carcelaria también recibe apoyo fuera de las prisiones. Entre ellas se encuentran las “Madres por la Paz”, con las que pudimos encontrarnos como delegación. Son madres de presos políticos y mártires. El grupo que conocimos eran madres de personas en huelga de hambre, durante la cual se reúnen todos los días y organizan marchas o sentadas. La fuerza y la determinación de estas mujeres nos causaron una gran impresión.

Y, por último, quería mencionar el gran impacto que tuvo en mí la ética y la moral de las compañeras y compañeros del movimiento kurdo. Con esto no sólo me refiero a la forma feroz de resistir a la represión estatal, sino también a su enfoque del trabajo comunitario o sus interacciones con las familias kurdas: Como apoístas, su enfoque es cambiar la sociedad, las personalidades, romper con las estructuras patriarcales milenarias en las familias y superar el comportamiento patriarcal. Su forma de actuar, en ese caso, nunca es didáctica ni aleccionadora, sino siempre con gran respeto por las personas y se caracteriza más bien por atraerlas paso a paso a su lado. Lo que me inspira, sobre todo, es el planteamiento de los cuadros para expresar sus valores no con largas palabras, sino con un planteamiento coherente en todas las acciones: en cada acción, en cada interacción, ya sea con camaradas o con familias kurdas no organizadas, hay una ética y moral fuertes, un tipo especial de propaganda basada en la acción.

FUENTE: David Fontaine / Revista Legerin / Edición Kurdistán América Latina