Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la KCK (Unión de Comunidades del Kurdistán), habló sobre los acontecimientos de importancia histórica del mes de marzo, la formación de Abdullah Öcalan como líder popular y la situación actual en Turquía con respecto a la cuestión kurda. Karasu también ofrece una perspectiva sobre cómo el movimiento de liberación kurda aborda los debates actuales y qué perspectiva persigue.

A continuación publicamos la primera parte de la entrevista en profundidad transmitida por Medya Haber TV:

Para empezar, quisiéramos repasar las últimas semanas. Marzo, en particular, es un mes de gran importancia para su movimiento. Históricamente, este mes ha sido testigo de acontecimientos cruciales para el Kurdistán, y en él, muchas personas importantes han dado su vida por la lucha por la libertad. Por último, pero no menos importante, el Newroz y la semana del 21 al 28, que su movimiento denomina «Semana del Heroísmo», también forman parte de marzo. ¿Qué importancia e impacto tienen estos acontecimientos hoy en día?

En el último mes, algunas personas valiosas, como la Madre Sakine (Sakine Arat), una de nuestras queridas madres, quien desempeñó un papel importante en nuestra lucha, y Heci Ehmedi, uno de los fundadores del PJAK, quien ocupa un lugar destacado en la lucha por la libertad del Kurdistán Oriental, así como en las cuatro partes del Kurdistán, se han convertido en mártires. Ambos han hecho contribuciones significativas a esta lucha y siempre serán recordados.

En esta ocasión, y dado que es el mes de Newroz, también quiero recordar con agradecimiento y respeto a nuestro camarada Kawa moderno, Mazlum Dogan, así como a los camaradas Zekiye Alkan, Rahshan Demirel, Ronahi y Berivan, cuya lucha ha hecho de Newroz lo que es hoy.

Como mencionaste, del 21 al 28 de marzo también fue la Semana del Heroísmo, y en este contexto, quisiera conmemorar al camarada Mahsum Korkmaz. Su papel en esta lucha es bien conocido. Su postura y actitud jugaron un papel decisivo en la movilización del pueblo, en el inicio y desarrollo de la lucha armada. Siempre lo recordaremos como pueblo y lo mantendremos vivo en nuestra lucha.

También quiero aprovechar la oportunidad para conmemorar respetuosamente a tres mártires de los inicios de nuestra lucha, quienes dieron su vida el 28 de marzo de 1980 en Shikestun, Merdin (tr. Yaykili, Mardin): Mehmet Kurt, Ahmet Kurt y Salman Dogru. Fueron algunos de las y los militantes más importantes al comienzo de nuestra lucha. Fueron camaradas verdaderamente valiosos. Estábamos en prisión cuando fueron martirizados.

Quiero conmemorar con gratitud y respeto a Abdurrahman Timoki, quien también fue martirizado este mes. Fue una persona valiosa, un hombre de religión y fe, y en sus últimos años se convirtió en apoísta. Se unió al PKK porque encontró todos los valores positivos que buscaba en la religión en la que creía, en el islam, en nuestro partido. Vio que nuestro partido mantenía vivos los verdaderos valores morales, de conciencia y sociales en los que él creía. Se convirtió en un verdadero apoísta. Tanto es así que a esa edad, tras unirse al partido, realizó trabajo comunitario en Alepo. Quizás sea poco conocido, pero realizó trabajo público en Alepo como parte de un comité designado por el propio Rêber Apo [Líder Abdullah Öcalan]. Porque veía el desarrollo de la lucha del PKK como la realización de sus propios objetivos y valores. Permaneció comprometido con este movimiento hasta su último aliento. Lo recuerdo con gratitud y respeto.

El mes de marzo también trajo consigo acontecimientos de mayor trascendencia histórica, como la ejecución y el martirio de los líderes de la República de Mahabad, Qazi Muhammad y sus compañeros, en el Kurdistán Oriental. Los conmemoro con gratitud, ocupan un lugar muy importante en la memoria del pueblo kurdo que lucha por la libertad. Desempeñaron un papel fundamental en la continuación del levantamiento kurdo y en el resurgimiento de la pasión kurda por la libertad. Han hecho una gran contribución a la lucha actual, lo cual puede interpretarse como una respuesta a su legado, ya que el PKK es la continuación de la lucha de los mártires que dieron su vida por un Kurdistán libre. El PKK mantiene viva su memoria y sus luchas. Así fue en el pasado, así es en el presente y así será en el futuro.

Por supuesto, hay muchos otras y  otros mártires que debemos conmemorar. Por ejemplo, el martirio de Mahir Cayan y sus amigos el 30 de marzo de 1972 en Kizildere. Mahir Cayan fue + muy importante del movimiento revolucionario en Turquía. Si existe una tradición de izquierda, un espíritu revolucionario en la Turquía actual, las ideas y la práctica de Mahir Cayan han tenido un impacto muy importante en la creación, el mantenimiento y la continuidad de esta tradición hasta nuestros días. Rêber Apo es un gran simpatizante de Mahir Cayan. De hecho, cuando Mahir Cayan fue asesinado en Kizildere, Rêber Apo lideró el boicot en la Facultad de Ciencias Políticas, la universidad donde Mahir Cayan había estudiado. Era joven entonces, apenas un estudiante de primer año. No pertenecía a ninguna organización, solo era un simpatizante revolucionario, un simpatizante de Mahir Cayan. Debido a este liderazgo, fue encarcelado durante unos siete meses. Fue en este período cuando Deniz, Yusuf y Huseyin fueron ejecutados. La lucha y la resistencia de Mahir Cayan impactaron nuestra lucha, y siguen vivos en ella. También quiero recordarlos con gratitud y respeto.

Algo más drástico ocurrió hace unos años, en marzo. Fue en Mush, donde 14 de nuestros guerrilleros fueron brutalmente masacrados con armas químicas. Esto generó gran indignación e ira en Amed (Diyarbakir) y en todo el Kurdistán. Los levantamientos que siguieron ese mes en Amed fueron de los más importantes en la historia del Kurdistán. El espíritu de resistencia, la militancia, el patriotismo y la voluntad de lucha del pueblo kurdo se hicieron patentes. Ese mes, Amed se renovó. De hecho, a lo largo de nuestros 50 años de lucha, el pueblo kurdo se ha estado renovando constantemente. El espíritu de Amed es el espíritu del Kurdistán. La resistencia de Amed es la resistencia del Kurdistán. Las medidas de patriotismo y lucha de Amed también expresan las medidas de patriotismo y lucha de todo el Kurdistán. Elevó no solo sus propios estandartes de lucha, patriotismo y resistencia, sino también los estandartes de patriotismo, lucha y resistencia de todo el pueblo kurdo. En este mes, al conmemorar con gratitud y respeto a esos 14 camaradas, saludo una vez más al pueblo de Amed que se alzó.

¿Podría explicarnos el significado de estos martirios? En particular, ¿cuál fue el origen de este movimiento y el papel que desempeñó el líder popular Abdullah Öcalan en él? ¿Y a qué condujo?

Acabamos de celebrar la Semana del Heroísmo. Claro que es una semana simbólica, pero viendo la realidad actual, todos los guerrilleros se han convertido en héroes, todo el pueblo se ha convertido en héroe. Este es el resultado de 50 años de lucha. Y fue el gran sacrificio de Rêber Apo quien sentó las bases. En aquellas condiciones, cuando el kurdistán y el Kurdistán estaban prácticamente olvidados y se les obligaba a olvidarlos, cuando luchar por los kurdos y el Kurdistán se consideraba el mayor crimen, Rêber Apo se arriesgó, comenzó la lucha y dio un gran ejemplo de sacrificio. Así es como debe entenderse. De hecho, cuando Rêber Apo dijo: «Kurdistán es una colonia», casi susurraba. Porque el surgimiento de una nueva organización radical, una organización que cambiaría el destino del Kurdistán, significaba la mayor enemistad, el mayor peligro para el Estado turco. Rêber se atrevió a hacerlo.

Así es como deben evaluarse las acciones de Rêber Apo en aquellos años. En aquel entonces, la izquierda turca era influyente, sobre todo entre la juventud. También existían algunos grupos entre la juventud kurda, como Rizgari o DDKD; en su mayoría eran nacionalistas reformistas o colaboracionistas. En este contexto, formar un grupo independiente requería valentía, y fue un paso muy difícil pero importante. Desde el primer día, el grupo fue excluido por las fuerzas de izquierda en Turquía y percibido como ajeno y despreciado por los grupos kurdos. Cuando surgió, tanto una parte significativa de la izquierda turca como algunos grupos kurdos lo ridiculizaban, diciendo: «Apo se ha llevado a 15 o 20 personas y va a fundar el Kurdistán». Lo menospreciaban y se reían. En aquel entonces, Rêber Apo afirmó: «La revolución en el Kurdistán no es fácil; es difícil. Si queremos desarrollarnos como grupo, si queremos librar esta lucha, tendremos que afrontar estas dificultades. Todos debemos estar preparados para asumir los riesgos venideros». En otras palabras, no fantaseaba con la facilidad de la revolución. Fue muy claro y nos dijo que las condiciones son extremadamente difíciles, que no existen oportunidades preparadas que podamos aprovechar, y que nos encontramos en un período de gran caos, con una geografía agreste y un enemigo cruel. De hecho, al describir la realidad de la sociedad del Kurdistán en aquel entonces, para mostrar la profundidad de la dominación colonial, para reflejar la sensibilidad de la sociedad, utilizó la expresión «Casi no queda ningún kurdo que no se haya traicionado a sí mismo». Con esto, quería decir que prácticamente no existe personalidad, pensamiento o postura que pueda mostrar la voluntad y el coraje para librar una lucha seria contra este colonialismo genocida. Estaba claro que no se lograría nada sólo con palabras, frases y lemas.

Rêber Apo analizó la ausencia de tal pensamiento y sentimiento, la falta de tal comprensión de la resistencia y la ausencia de tal actitud. Por supuesto, aún existía el kurdo, pero no existía una postura deliberada que pudiera prevenir y detener las políticas genocidas y colonialistas del estado turco. En ese momento, existía una realidad social que luchaba en un asedio genocida-colonialista. De tal realidad social, emergió un ejército y un pueblo sacrificados. ¿Cómo fue esto posible? Rêber Apo criticó al pueblo kurdo, revelando sus deficiencias e insuficiencias. Y, por supuesto, al criticar a los kurdos, también se criticó a sí mismo. Siempre afirmó que la personalidad en el Kurdistán aún no se había creado y que esto solo sería posible mediante la lucha. Este enfoque dio origen a la militancia y la mentalidad autosacrificiales.

Rêber Apo posee un patriotismo profundamente arraigado y una profunda pasión por la libertad. Con estas cualidades y su enfoque, logró desatar la ira más intensa del pueblo contra el colonialismo genocida que azotaba Kurdistán. Gracias a esto, logró crear esta militancia y mentalidad abnegadas, así como esta gran resistencia popular. Porque si no sientes profundamente la opresión y la presión que se ejercen sobre ti, si tu ira no se manifiesta, si no puedes comprender su profundidad, no puedes librar una gran lucha. Este es uno de los efectos más importantes de Rêber Apo: crea este tipo de ira, conciencia y pasión por la libertad en todos, sin importar quiénes sean. Tal como dijo Kemal Pir: «Amo tanto la vida que moriría por ella», Rêber Apo estableció un objetivo: una vida por la que la gente está dispuesta a sacrificarse. Es la personalidad sacrificatoria de Rêber Apo la que, por ejemplo, hizo posible la huelga de hambre del 14 de julio en la prisión. Es el espíritu de Rêber Apo. Es la ira, el espíritu de lucha, la pasión por la libertad que Rêber Apo ha creado contra los colonialistas genocidas, lo que ha revelado esta dimensión de resistencia en la prisión.

Durante más de 50 años, Rêber Apo ha sido pionero en esto, allanando así el camino para cientos de miles de militantes, desde Mazlum hasta Mahsum, desde Asya hasta Rojger. Todos ellos han surgido de la pasión de Rêber Apo por la libertad, la profundidad y la conciencia que generó su compromiso con la causa, y su surgimiento en la sociedad y en los cuadros.