Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo del KCK, habló sobre los rumores acerca de un proceso de solución en Turquía, y contextualizó la reunión con el líder del pueblo kurdo Abdullah Öcalan, así como la acción contra el TAI en Ankara.

En las últimas semanas se ha desarrollado un cierto discurso sobre la cuestión kurda y los posibles procesos de solución en Turquía. Además, por primera vez en muchos meses, se ha vuelto a celebrar una reunión con el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan. ¿Cómo deben entenderse estos acontecimientos? ¿Cómo se relacionan entre sí? ¿Qué medidas hay que tomar?

Después de cuatro años de aislamiento total, hubo de nuevo una reunión con Rêber Apo [Abdullah Öcalan]. Y Rêber Apo transmitió sus saludos a todos. Nosotros también enviamos nuestros saludos con anhelo, amor y respeto. Recibir los saludos de Rêber Apo fue una inyección de moral para nosotros y para todo nuestro pueblo. Ha sido muy difícil no tener noticias suyas durante cuatro años. En este sentido, saber que la reunión se había celebrado era una noticia importante para nosotros.

Devlet Bahçeli estrechó la mano de los diputados del Partido DEM el 1 de octubre e hizo declaraciones en las que hablaba de hacer la paz «fuera y dentro». La reunión con Rêber Apo tuvo lugar durante estos acontecimientos y, por supuesto, fue evaluada e interpretada de muchas maneras diferentes. Por supuesto, tales evaluaciones e interpretaciones pueden venir a la mente en el contexto de la llamada de Devlet Bahçeli a Rêber Apo y el apoyo de Erdoğan a esta llamada. Para los que no conocen la verdad, para los que no ven lo que está pasando, tales valoraciones son comprensibles. Sin embargo, hay que señalar que la reunión con Rêber Apo no está directamente relacionada con las declaraciones de Devlet Bahçeli y los debates posteriores.

Durante años ha habido una gran lucha por el levantamiento del aislamiento impuesto a Rêber Apo y por su libertad física. Durante cuatro años no ha habido ninguna reunión ni información. Es la lucha de nuestro pueblo, la lucha de nuestro pueblo en Europa y la lucha de nuestros amigos internacionales lo que realmente está desafiando al Estado turco. Hay presiones sobre el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) y sobre el Consejo de Ministros (CM) del Consejo de Europa (CdE), lo que ha provocado que se ejerza más presión sobre Turquía. Turquía tuvo dificultades para continuar con su aislamiento. Después de cuatro años, la presión y los problemas han aumentado hasta tal punto que se están produciendo este tipo de discusiones. De los discursos de Devlet Bahceli se desprende claramente que el Estado turco se encontraba en una situación tan obsesiva que tuvo que aceptar una reunión con Rêber Apo para liberarse de la presión. Especialmente en vista de la situación actual, quiso jugar con los sentimientos y percepciones de la gente.

La lucha contra el aislamiento, que dura ya muchos años, y la lucha por la libertad física de Rêber Apo es lo que llevó a esta reunión. Como el Estado y la República estaban pasando por momentos muy difíciles, quisieron librarse de la presión celebrando esta reunión. Organizaron esta reunión para crear cierta confusión en este período, para crear una percepción como si hubiera un ablandamiento, como si pudiera haber un enfoque diferente de la cuestión kurda.

Muchas personas ajenas a nosotros empezaron a pensar en un proceso de solución; lo pensaron y lo discutieron. Pero permítanme subrayar que esta reunión con Rêber Apo no tiene absolutamente nada que ver con estos debates recientes. Como ya he dicho, es una reunión que surgió como resultado de una lucha de cuatro años.

Rêber Apo no ha dicho que se haya levantado el aislamiento. Si se produjera un cambio en el enfoque del Estado hacia la cuestión kurda, se levantaría el aislamiento. El aislamiento debería levantarse, pero continúa. Poco después de la reunión, Rêber Apo fue sancionado disciplinariamente. El hecho de que se celebrara esta reunión no debe interpretarse de otro modo; no debe pensarse que ha surgido por razones diferentes; debe verse como lo que es, el resultado de años de lucha, y la lucha debe continuar con la conciencia de que el aislamiento aún continúa. En definitiva, la lucha y la resistencia no deben aflojarse. Porque el encuentro con Rêber Apo no sólo fue una inyección de moral para el pueblo, sino que también el reflejo de las pocas frases del pensamiento de Rêber Apo fue importante en muchos aspectos, concretamente en lo que se refiere a dar orientación, ganar comprensión y dar un mensaje sobre cómo se enfocan los acontecimientos y los hechos. La lucha contra el aislamiento debe continuar.

Mis camaradas ya lo han evaluado y expuesto de forma exhaustiva. El propio Rêber Apo dijo «el aislamiento continúa». Esto significa que continuaremos la lucha. Este encuentro se logró a través de la lucha, y la lucha debe continuar. Rêber Apo subrayó que esto no debe llevar a ninguna laxitud. Hay percepciones creadas por la guerra especial en la sociedad y en los individuos. Los malentendidos surgen como resultado de las campañas llevadas a cabo por las fuerzas de la guerra especial. Especialmente hoy en día, donde hay decenas de televisiones y otras herramientas y medios al servicio de la guerra especial del Estado, las percepciones pueden distorsionarse. En ningún caso hay que caer en ellas. Nuestro pueblo es consciente de ello y se dice en todas partes que el aislamiento continúa. En todas partes, en el Kurdistán del Norte y en otros lugares, se dice que el aislamiento continúa y que la lucha continuará. Esto es positivo.

Pronto habrá una gran manifestación en Colonia, el 16 de noviembre. Allí se expondrá la lucha contra el aislamiento. En el segundo año de la campaña mundial por la libertad física de Rêber Apo, iniciada por nuestros amigos internacionales, se está organizando un nuevo mitin. Allí se necesita una participación muy fuerte.

Ninguna lucha es en vano. No hay que olvidar nunca que sólo a través de la lucha se pueden conseguir logros. Tampoco hay que olvidar que los kurdos son un pueblo sometido a genocidio. El líder del pueblo kurdo también está bajo presión genocida. La política aplicada a Rêber Apo es una política de genocidio. Destruir al líder de un pueblo, destruir su conciencia, destruir su dirección, es también destruir todos los valores de ese pueblo. Porque para cada pueblo, para cada sociedad, los líderes son la suma de valores. Son la representación más importante de sus valores. Destruirlo significa destruir y atacar todos los valores. Nuestro pueblo debe abrazar a Rêber Apo con esta conciencia. Estamos convencidos de que, a través de la lucha, Rêber Apo será liberado.

Sí, la lucha es difícil. Se libra con gran dificultad. La lucha en todos los campos se lleva a cabo en condiciones difíciles. Pero esta lucha llevada a cabo en condiciones difíciles seguramente triunfará. Las dificultades muestran la importancia de la lucha y lo dura que es la realidad del enemigo. Sin una lucha fuerte contra tal realidad, sin luchar sean cuales sean las condiciones, no habría resultados. Esperar el éxito fácilmente, esperar que los resultados se consigan fácilmente, es no reconocer la realidad colonialista genocida, no comprender la realidad kurda, la realidad del Kurdistán y su posición en Oriente Medio. En este sentido, todos deben luchar, sean cuales sean las dificultades, y triunfar. No deben ver las dificultades como un obstáculo. Las dificultades son una razón para luchar en la realidad kurda, en la realidad de la lucha del pueblo kurdo por la libertad. No es otro factor.

¿Cómo se ha producido de repente este cambio de enfoque?

Esto es algo que hay que entender bien. Probablemente nadie se ocupa de la cuestión kurda y de la guerra contra el pueblo kurdo tan intensamente como nosotros, a través de nuestra lucha responsable contra ella. Llevamos 50 años librando esta lucha. Conocemos el colonialismo genocida. Sabemos qué tipo de lucha han sido estos 50 años. En este sentido, al evaluar los discursos de Devlet Bahçeli y Erdoğan, es necesario considerarlos dentro de la totalidad de esta lucha. Es necesario considerarlos dentro de la totalidad de la guerra que se libra contra nosotros, contra el pueblo kurdo.

En este sentido, por supuesto, con el debido respeto, tenemos más ventajas que nadie en cuanto a entender esos discursos y saber lo que son. Porque luchamos constantemente, estamos en guerra. Casi pensamos y calculamos sus pensamientos diarios y cuáles serán sus movimientos diarios. Estamos en condiciones de entender por qué Devlet Bahçeli o Erdoğan recurrirían a ese discurso, ya que sabemos en qué entorno político, en qué condiciones estamos luchando, cuál es la situación del frente colonialista genocida, cuál es la situación de Oriente Medio, cuál es la situación de nuestra lucha y todas las condiciones.

Entonces, ¿qué ha pasado? ¿Por qué Devlet Bahçeli, que hasta ayer utilizaba una retórica genocida y un lenguaje venenoso y negaba completamente la existencia kurda, ataca no sólo al Partido DEM sino a todos los kurdos, a todos los que llevan a cabo la lucha del pueblo kurdo, todo tipo de ataques y blasfemias, dice: «Hagamos la paz»? Debe haber una razón para ello. A este respecto, por supuesto, se están discutiendo varias razones. El gobierno del AKP-MHP se enfrenta a dificultades en el exterior y también en el interior. Esto es un hecho. Pero es un error sacar una conclusión como ésta. Quieren salir de estas dificultades resolviendo la cuestión kurda».

Es un error pensar así. Sí, tienen dificultades fuera; tienen dificultades dentro, pero están librando una guerra de genocidio contra los kurdos. En el proceso de estar bajo una presión masiva, quieren llevar a término la guerra que están librando contra los kurdos. Es necesario ser conscientes de ello. No han cambiado su mentalidad respecto a la cuestión kurda. No tienen mentalidad democrática ni interés en resolver la cuestión kurda. Es necesaria una mentalidad democrática para resolverla. Es necesario adoptar una mentalidad que acepte la existencia del pueblo kurdo, su identidad y su cultura. No hay tal cosa en el gobierno actual, especialmente no en el MHP, no en Devlet Bahceli. En este sentido, hay que evaluar detenidamente por qué se ha dado este paso.

Las dificultades en la región, la guerra que libra Israel, el hecho de que digan que Israel atacará Turquía... hay una gran guerra en Oriente Medio. Se está librando una guerra que tiene el efecto de sacudir el equilibrio de Oriente Medio. Esto va de la mano con la disminución gradual del poder geopolítico y la influencia de Turquía. Durante 150 años, la posición geopolítica de Turquía, que ha utilizado, comercializado y que era su poder político más importante, ya no tiene la fuerza de antes, ya no tiene la influencia de antes. No podemos decir que haya desaparecido por completo. Pero ya no está en condiciones de convertirse en una potencia hegemónica, de utilizarla como chantaje, de utilizarla como moneda de cambio. El desarrollo de las relaciones entre Israel y los árabes y la búsqueda de diferentes rutas energéticas así lo revelan. Todo ello es, por supuesto, preocupante para Turquía.

El gobierno del AKP-MHP ha llevado a Turquía a este punto como resultado de sus propias políticas. Ahora quiere llevarse por delante a todas las fuerzas de la oposición y mantener su propia posición. Quiere convertirse en una potencia en esta compleja geografía. Pero son sus políticas las que han llevado a Turquía a este punto. Es el gobierno AKP-MHP el que ha causado que Turquía tenga problemas tanto en la política regional como en casa.

Ahora está el discurso de Devlet Bahçeli, y Erdoğan lo apoyó. No se puede decir que haya un problema entre Erdoğan y Devlet Bahçeli. No es correcto pensar que mantienen una simple relación táctica sobre un asunto tan importante o que se enzarzarían en este tipo de cosas sin el conocimiento del otro. Hablaron de antemano, y después Devlet Bahçeli dio ese paso. Por lo demás, incluso pensar que Devlet Bahçeli ha superado al AKP en la cuestión kurda, que ha llegado a un punto más razonable, es no conocer la realidad del MHP, no conocer la realidad del Estado turco.

Poco a poco, esto se va aceptando. Ahmet Turk también dijo en su discurso: 'Se están diciendo estas cosas. Cuando estas cosas no se acepten porque no hay nada, entonces vendrán contra nosotros con más violencia. Es un juego». Sí, existe ese juego. Este juego se juega principalmente en el Partido DEM. Dirán: 'Os hemos dado el espacio para hacer política, os hemos abordado suavemente, pero no habéis respondido', y entonces vendrán con violencia y represión. No necesitamos evaluar esto. Devlet Bahceli, Mehmet Ucun y Erdoğan lo señalaron claramente por sí mismos. No hay necesidad de complicarlo tanto, no hay necesidad de evaluar lo que es y lo que no es. Uno podría interpretar las frases de Mehmet Ucun una por una. ¿Qué quiere decir? Devlet Bahçeli dijo: 'O aceptas o serás golpeado'. ¿Aceptar qué? 'Renunciarás a tu kurdismo. Abandonarás la causa kurda. No hablarás de kurdismo, libertad o democracia. Sé político, sé diputado, sé alcalde, pero no hables de esas cosas. No hables de la lucha del pueblo kurdo por la libertad y la democracia». Si sigues su ejemplo, puedes ser alcalde o diputado. Puedes hacer política. Eso es lo que se dice.

La libertad y la democracia significan luchar contra este Estado, contra este gobierno. Significa adoptar una postura contra las políticas de este gobierno.

Buscar algo en esto es sólo revelar su deseo. Deseo que ocurra algo bueno. Sí, todo el mundo desea que ocurra algo bueno. El pueblo kurdo quiere que se tomen medidas, quiere que se resuelva la situación. Nadie lo desea más que nosotros. Probablemente nadie lo desea más que nosotros. Ni siquiera es comprensible dar sentido a la llamada de Devlet Bahceli. Sí, estrechó la mano de los diputados. Habló de paz fuera y paz dentro. Luego Devlet Bahçeli llamó a Rêber Apo al parlamento. ¿Qué le dijo? Ven y disuelve tu organización.

¿Qué quieres decir con disolver su organización?

La voluntad política de un pueblo, el poder del pensamiento. Durante 50 años, ha estado luchando por esto. Tiene decenas de miles de mártires. Dice que vengas y la disuelvas. Ríndete. Eso es lo que quiere decir. Sólo esto, sí.

Devlet Bahceli tomó a Rêber Apo como interlocutor. Se entiende; todo el mundo entiende que el destinatario de esta cuestión es Rêber Apo. Es por eso que él está llamando allí. Si quieren resolver la cuestión kurda, Rêber Apo está dispuesto a hacerlo. Ha quedado claro una vez más que Rêber Apo es el interlocutor. Por otra parte, Bahceli también dijo que hay aislamiento. Así que también admitieron que hay aislamiento.

Otro punto que debe quedar claro. Corre el rumor de que Rêber Apo habló por teléfono con Qandil. Esto es inventado y no se corresponde con la realidad. Hasta ahora no ha habido ningún contacto de este tipo. No existe tal cosa. Seguimos los acontecimientos en la televisión como todo el mundo. Lo seguimos en la prensa. No ha habido ningún contacto y no hay ningún proceso. Siempre pueden reunirse con Rêber Apo. El servicio de inteligencia turco siempre puede ir y reunirse con Rêber Apo. Ha habido muchas reuniones con él en el pasado en Imrali. Pero entendemos por lo que nos dijo Omer Ocalan, y también por las declaraciones posteriores de Tuncer Bakirhan, que Rêber Apo también señaló que actualmente no hay conversaciones, no hay proceso de solución. La reunión que tuvo lugar no debe interpretarse de otra manera. La reunión fue el resultado de años de lucha.

Hay que abordar este periodo con cuidado y correctamente. Hay muchas trampas y juegos. El gobierno del AKP-MHP es un gobierno especial de guerra. Cada día inventan nuevos juegos, tratando de engañar al pueblo. Erdoğan es un demagogo. También lo es Devlet Bahceli. Fascismo significa demagogia. Significa distorsionar los hechos. El discurso del MHP sobre esta cuestión es conocido desde hace mucho tiempo. Dicen que los kurdos son sus hermanos y hablan de la hermandad turco-kurda. El pueblo turco y el pueblo kurdo son hermanos. Es la política del Estado la que enfrenta a los pueblos turco y kurdo; es este gobierno. Es la política de este gobierno. Ahora estos demagogos hablan de hermandad. Todos estos discursos y discusiones deben abordarse adecuadamente. Nadie debe tener esperanzas de que salga algo de ellos.

Por supuesto, una solución es deseable. El pueblo la quiere, nosotros la queremos, el movimiento político democrático la quiere y nuestros amigos internacionales la quieren. El pueblo de Turquía también la quiere. Porque es necesario resolver este problema para que Turquía salga de las crisis y los problemas. Pero por parte del Estado no hay ninguna intención ni ningún deseo de llegar a esa solución. Por el contrario, quieren profundizar aún más la política que se viene aplicando desde hace años.

En particular, los miembros del Partido DEM y el público deben ser conscientes del tipo de juego que se les está haciendo. Deben mantenerse firmes y luchar contra esta política. No hay otro camino que luchar contra esta política. No nos rendiremos, puesto que no renunciaremos a nuestra identidad kurda, puesto que no renunciaremos a la causa de la libertad y la democracia de los pueblos, del pueblo kurdo. Hay que comprender bien su política y luchar en consecuencia contra ella.

En este contexto en particular, nos gustaría hablar de la acción que tuvo lugar hace unas semanas contra TAI, el centro militar de Ankara. ¿Qué puede decirnos al respecto?

Recuerdo con respeto y gratitud a quienes llevaron a cabo la acción contra el TAI en Ankara. Revelaron lo que son la identidad, la cultura y la convicción kurdas. Han mostrado la esencia del kurdismo, de los sentimientos y la conciencia kurdos, y la postura kurda en la lucha contra el genocidio contra los kurdos.

Han mostrado una postura contra el genocidio de los kurdos. Hicieron un sacrificio contra esta presión global. Lo interiorizaron porque eran conscientes de que los kurdos estaban siendo exterminados, porque eran conscientes de que la existencia kurda estaba amenazada. Por eso decidieron levantarse para proteger la existencia, la libertad y la democracia. Así es como debe entenderse esta acción. Este es el mensaje que debe leerse de esta actitud de esta acción.

¿Por qué tal sacrificio? ¿Por qué sacrificar una vida tan joven? Son preguntas que cada kurdo debe responder por sí mismo. Como ya he dicho, actualmente no existe ningún proceso. Lo repito una vez más: hay quienes se quejan de que esta acción tuvo lugar durante estas discusiones, pero la acción no tiene ninguna relación con las discusiones actuales. La acción fue el resultado de un trabajo a largo plazo. No es algo que se prepare y se lleve a cabo en uno o dos días, uno o dos meses. Es el resultado de meses de preparación.

Por otro lado, la guerra continúa. Si hubiera un proceso, si no hubiera guerra como en 2009-2010, entonces sería diferente. Pero el enemigo lleva a cabo cualquier tipo de ataque con la intención de aniquilar. La acción es la respuesta a eso. Es la respuesta al ataque genocida. No tiene nada que ver con lo que dijo Devlet Bahceli el 1 de octubre y las discusiones que siguieron. Es una acción contra la política genocida contra los kurdos, contra la política de la que surgió este Estado turco. Ahora la guerra continúa, y esta fue una acción contra un centro que produce armas que se utilizan contra el pueblo kurdo. Los UCAV, como el Aksungur, se producen allí. 

¿Para qué se utilizan? Se utilizan para matar civiles en todas partes. En Rojava, Kurdistán del Sur, y en todas partes, se utilizan para matar a civiles, periodistas, intelectuales, políticos, etc. El TAI es un centro de guerra. Actualmente hay una guerra entre el Estado turco y el movimiento por la libertad. Así que el objetivo es legítimo. Es una fábrica de guerra que produce armas y, por lo tanto, es un objetivo legítimo. Las personas que trabajan allí son soldados. Lo que producen son armas.

Por lo tanto, fue una acción importante. Les sacudió. Porque seguían diciendo que lo sabían todo y que lo controlarían todo. Decían que sabíamos cómo respiraban e incluso qué número de zapatos llevaban. La acción fue la mayor respuesta a eso. No hay obstáculo que una guerrilla sacrificada no pueda superar. Los guerrilleros siempre llevan a cabo acciones. Hay cientos de miles de esos jóvenes camaradas. Es la política del Estado turco la que ha hecho que estos jóvenes sean así. Es su política de genocidio. Por supuesto, surgen jóvenes, militantes que sienten un gran odio hacia esta política genocida. Han surgido antes y surgirán también en el futuro.

El mayor enfado de Asya Ali era no poder hablar correctamente su propia lengua. Decía: «Enseña a mis sobrinos su lengua, enséñales su cultura». Era consciente del continuo ataque a estos valores cuando crecía en Esmirna. Me pregunto cuántos jóvenes kurdos de Esmirna conocen su propia lengua. Hay un genocidio.

Un miembro del «Batallón de los Inmortales» dijo una vez: «Sólo quedan Sirnak y Colemerg (Hakkari). Si esto sigue así después de 20 años, incluso ellos olvidarán su lengua y su cultura, y entonces la cuestión kurda habrá terminado'. Esa es su política. Ante esto, ¿qué se espera que hagan los jóvenes kurdos y esa gente sacrificada? Por supuesto, encontrarán una respuesta a esta política. Han escrito hermosas cartas. Realmente impresionan. Es obvio que realmente lograron poner sus sentimientos por escrito. De hecho, esos mensajes deberían ser los sentimientos de toda la juventud kurda, el mensaje de toda la juventud kurda. Deberían sentir lo mismo. Deberían intentar alcanzar ese nivel. Todos deberían intentar alcanzar ese nivel.

Sí, dieron mensajes impresionantes. Un mensaje a sus familias, un mensaje al pueblo kurdo. Al mismo tiempo, llamaron a la resistencia popular contra los administradores. Llamaron a sus familias, a sus camaradas; a todos. Este llamamiento expresa también que este colonialismo genocida no puede ser combatido con una lucha ordinaria, con un patriotismo ordinario. Los kurdos no pueden librarse así del genocidio. Dieron este mensaje claramente y revelaron a todo el mundo el nivel necesario de lucha contra este Estado turco, contra este colonialismo genocida. Todo el mundo debería medirse con el listón que han puesto con su actitud. Todos deberíamos preguntarnos a qué atenernos. Estamos en deuda con ellos. Cuando fueron al martirio, dijeron que seguían en deuda con nosotros, pero somos nosotros los que realmente estamos en deuda con ellos.