Anahit Kasabiyan, miembro de la coordinación de la Unión de Mujeres de Armenia, afirmó que seguirán luchando por la construcción de una vida descentralizada en Siria donde se garanticen la igualdad, la justicia y la democracia y todas las naciones puedan vivir juntas.

La Unión de Mujeres de Armenia, que ha reforzado sus organizaciones con el paradigma del líder del pueblo kurdo Abdullah Öcalan, sigue trabajando sin interrupción. ANF habló con Anahit Kasabiyan, miembro de la coordinación de la Unión de Mujeres de Armenia, sobre la organización de la Unión de Mujeres de Armenia, la participación de las mujeres armenias en todos los ámbitos de la vida antes y después de la revolución y su segundo congreso.

¿Cuándo se fundó la Unión de Mujeres Armenia? ¿Cuál era su propósito?

Las mujeres armenias habían olvidado su identidad dentro de las diferentes naciones. Sabían que eran armenias, pero no había nada más que eso. Por eso, intentamos crear conciencia reuniéndonos con mujeres armenias en Raqqa, Deir ez-Zor y Hesekê antes del primer congreso, durante tres meses . Durante este período, se celebraron 80 seminarios sobre la historia, la cultura y la identidad de la comunidad armenia. A través de estos seminarios, se mantuvieron debates sobre el contenido del congreso con las mujeres que se reunieron y se discutieron las reglas.

De hecho, después de estos debates, surgió el borrador del sistema que se establecería para las mujeres armenias y el congreso se celebró sobre la base de esta preparación. Con el lema 'La Unión de Mujeres Armenias resucita después de 107 años', la Unión de Mujeres Armenias fue declarada en el primer Congreso de Mujeres Armenias celebrado el 30 de agosto de 2022. Por primera vez en 107 años, es decir, después del genocidio armenio, se estaba celebrando un congreso de mujeres armenias. Necesitábamos la Unión de Mujeres Armenias más que pan y agua. Una mujer que no vive su identidad, su cultura y no conoce su historia podría enfrentarse a un nuevo genocidio en cualquier momento. Por eso, puedo decir que hemos garantizado nuestra existencia con esta unión. Además, las mujeres armenias, que necesitaban liberarse de la mentalidad dominada por los hombres, necesitaban organizarse con su propia identidad. Además, para ellas era un gran peligro vivir con las culturas e historias de la sociedad en la que vivían y de las naciones con las que vivían, no vivir su propia historia, cultura e identidad. Por supuesto, lo más importante es que mantenerse alejadas de los acontecimientos de la Revolución de Rojava, que es una Revolución de Mujeres, vivir desconectadas, no participar en la organización de mujeres, afectaría el desarrollo y la transformación de las mujeres armenias.

¿Cómo era la vida de las mujeres armenias antes de 2012? ¿Qué nivel de participación había en todos los ámbitos de la vida?

Antes de 2012, las mujeres armenias participaban en distintos ámbitos. No existía ninguna situación que representara al pueblo armenio y mantuviera viva su historia, cultura e identidad. Tenían una posición que las incluía en el sistema del régimen Baaz, eran parte de este sistema y lo servían. No luchaban por el cambio y la transformación a través de los ojos de las mujeres o desde la perspectiva de las mujeres libres. Estaban sujetas a lo existente. El amargo efecto del sistema estatal se hizo notar en las mujeres y no sería incorrecto decir que las mujeres armenias no tenían voluntad. Esta imagen también se reflejaba en las relaciones sociales. En este contexto, las mujeres armenias y la comunidad no se distinguían en la sociedad y habían perdido su identidad.

¿Qué tipo de cambio se produjo con la revolución?

Históricamente, la comunidad armenia ha pasado por momentos difíciles, ha vivido en diferentes geografías y ha tenido la oportunidad de proteger, preservar y transmitir su identidad, cultura y derechos a las nuevas generaciones armenias en el proceso. Antes de la creación del Consejo de la Comunidad Armenia, estábamos involucrados en actividades militares, políticas y sociales, y nos hicimos más fuertes a través de la organización. Estas actividades militares, políticas y sociales influyeron en gran medida en la organización de la comunidad armenia. El esfuerzo por formar una comunidad fuerte les permitió preservar su propia identidad. La creación del Consejo con la revolución permitió que esta organización se hiciera más fuerte y más sistemática. La comunidad armenia ahora puede organizar eventos sociales para mantener viva su lengua, religión y tradiciones, asegurando así la solidaridad social. Hay aproximadamente 130 partidos políticos que representan a la llamada comunidad armenia en todo el mundo. Sin embargo, cuando observamos las regulaciones, investigaciones y luchas de estos partidos, no vemos un enfoque que proteja y respete los derechos de la comunidad armenia. Por esta razón, como comunidad armenia que vive en el norte y el este de Siria, estableceremos un partido político dirigido por mujeres.

Usted dijo que se reunió con muchas mujeres armenias y organizó debates y seminarios. ¿Qué opinaban las mujeres armenias sobre la Revolución de Rojava durante esas actividades?

La Revolución de Rojava fue evaluada como un modelo que permite a las mujeres participar activamente en los ámbitos político y militar. El hecho de que el movimiento de mujeres en Rojava cooperara con otros grupos étnicos y religiosos y fomentara la solidaridad fue visto como un paso importante por las mujeres armenias, y quedaron impresionadas por este enfoque. Esta interacción ofreció una oportunidad para la paz y la armonía entre diferentes comunidades. El hecho de que las mujeres en Rojava asumieran un papel activo en el ámbito militar y participaran en la guerra fue inspirador para muchas mujeres armenias. Esto reforzó la presencia de las mujeres en la lucha por la paz y la libertad y sentó un ejemplo para las generaciones más jóvenes. El viento de cambio creado por la Revolución de Rojava en la estructura social fortaleció la creencia de las mujeres armenias de que también deberían tener lugar transformaciones similares en su propia comunidad. Se ha tomado conciencia de que el papel de las mujeres en la vida social necesita ser redefinido. Las mujeres armenias piensan que el movimiento de mujeres en Rojava también da ejemplo en términos de protección y expresión de su propia identidad cultural. El esfuerzo por mantener unida la riqueza cultural de los diferentes grupos étnicos permite que su propia cultura participe en este proceso.

¿Qué tipo de hoja de ruta emplean como mujeres armenias para el diálogo entre Siria y Siria?

Como comunidad armenia y mujeres, estamos involucrados en las actividades para el diálogo sirio-sirio. Hemos presenciado de cerca los sacrificios y el derramamiento de sangre en el norte y el este de Siria y el pueblo armenio ha jugado un papel importante en esta revolución. Por esta razón, estamos directamente involucradas en las actividades y soluciones propuestas para resolver la crisis. Continuaremos nuestra lucha por la construcción de una vida descentralizada en Siria donde se garantice la igualdad, la justicia y la democracia y todas las naciones puedan vivir juntas. Debido a la crisis actual, más allá de las instituciones y organizaciones que representan al pueblo sirio, muchos estados se han establecido en la región de acuerdo con sus propios intereses. Esto se está haciendo en consonancia con los planes para perturbar la integridad de Siria y desintegrar su unidad.

¿Cómo evalúan las mujeres armenias que viven en el norte y el este de Siria el paradigma del líder del pueblo kurdo Abdullah Öcalan?

Todas las mujeres armenias que viven en la región se están organizando y fortaleciendo en línea con la filosofía del Líder Apo (Abdullah Öcalan). Las ideas y pensamientos del Líder Apo, sus predicciones, el paradigma que desarrolló no eran sólo para el pueblo kurdo. Es un paradigma que atrae a todos los pueblos. Las mujeres armenias sostienen que las ideas del Líder Apo traerán una solución para los pueblos de Oriente Medio y del mundo. Se dan cuenta de que la clave de la solución está en el Líder Apo. Por lo tanto, garantizar la libertad física del Líder Apo es nuestra prioridad y, especialmente, su libertad física es vital para las mujeres. En la solución a la persecución y el genocidio contra el pueblo armenio también está en el Líder Apo.

El 7 de enero se celebró el II Congreso de la Unión de Mujeres de Armenia. ¿Qué tipo de transformación se logró con el congreso?

En primer lugar, era necesaria una coordinación para que la Unión de Mujeres Armenias pudiera realizar un trabajo más sano y más fuerte. Por ello, se creó la Coordinación de la Unión de Mujeres Armenias. Se decidió que las oficinas de representación de la Asamblea Armenia y de la Unión de Mujeres Armenias se ubicarían en las oficinas de la Administración Autónoma. Se crearían pequeños proyectos económicos para que las mujeres armenias se desarrollaran y ocuparan su lugar en la sociedad. En el curso de lengua armenia que se creará, se hará hincapié en la educación ideológica de las mujeres. Se reforzará la participación de las mujeres armenias en el Consejo Militar Armenio y se garantizará su participación en el partido político armenio que se creará. Consideraremos este año como un año de educación para lograr un mejor desarrollo y transformación en la dimensión intelectual. Además, se organizará una Unión de Mujeres Armenias en Raqqa.