La abogada y analista estadounidense Irina Tsukerman, que se especializa en asuntos de seguridad nacional, expresó que el régimen del presidente turco Erdogan está utilizando un discurso de odio contra kurdos, árabes, judíos y potencias europeas, como Francia, para justificar su política de guerra.

Tsukerman explicó la naturaleza de la política expansionista seguida por el presidente turco para mantener a la sociedad bajo su control y represión, incluida la división de la sociedad y la promoción del discurso de odio en el país y en el extranjero, especialmente contra millones de kurdos dentro y fuera de Turquía, donde una población de millones de las personas que han vivido en sus tierras durante siglos se describe como un "cuco" que amenaza la seguridad de Turquía, con el fin de utilizarlos como chivo expiatorio para movilizar el apoyo hacia su agenda extremista.

La académica estadounidense dijo que la actual administración estadounidense está apostando por el éxito de las alianzas de seguridad, navales y militares, que emergen en la región al dar una respuesta estricta a la política agresiva turca, descartando un cambio fundamental en la política estadounidense que conduzca a una integral confrontación con el régimen de Erdogan, salvo que Trump logre éxitos tangibles contra Irán primero si gana un segundo mandato. Respecto a la continua presión contra Irán, explicó que el balón está ahora en la cancha de las fuerzas que enfrentan a Turquía y son afectadas por su política, especialmente la Unión Europea y los países árabes, considerando que la amenaza del candidato estadounidense Biden de derrocar a Erdogan carece de credibilidad, a la luz del tradicional apoyo de los demócratas a Ankara.

La oficina de ANF en El Cairo realizó una entrevista exclusiva con Irina Tsukerman, abogada y analista estadounidense con sede en Nueva York. La abogada ha escrito extensamente sobre política exterior y temas de seguridad para una variedad de medios locales e internacionales. Sus escritos han sido traducidos al árabe, farsi, español, francés, portugués, alemán e indonesio:

Su último artículo "De Trípoli a Trípoli, el objetivo real de Turquía es Egipto", trataba muchos y complejos aspectos de la política turca y la agenda más amplia y provocativa de Ankara... Pero ¿qué pasa con las dimensiones relacionadas con el discurso religioso y nacionalista de "Hagia Sophia? Por ejemplo... y el apoyo de Turquía a la Hermandad Musulmana y al “Islam político” en la región?

Apelar a los islamistas a través de la demagogia populista es sin duda parte de las tácticas que Endogan utiliza para lograr sus objetivos. No hay duda de que su alcance para apoyar a los islamistas y la Hermandad es real, concreto y está arraigado a objetivos comunes y puntos de vista compartidos. Al mismo tiempo, cuando llegó al poder por primera vez, Erdogan se mantuvo alejado de la retórica extremista y trató de presentarse como un moderado. Se puede argumentar si alguna vez habría llegado tan lejos como lo ha hecho ahora, si la economía no se hubiera hundido y si el AKP no hubiera comenzado a perder popularidad y si hubiera tenido alguna otra forma estratégica de recuperarse del pantano.

También existe la duda de si Turquía se habría visto impedida de una promoción tan descarada de los islamistas en todo el mundo si hubiera sido aceptada en la Unión Europea. Según las acciones de Erdogan, parece que tarde o temprano habría empleado tales métodos por necesidad, si no por inclinación ideológica, porque ningún partido puede permanecer en el poder para siempre sin recibir golpes y experimentar desafíos económicos y políticos, y el panorama político en Turquía ha sido siempre complejo. 

Pero Erdogan es ante todo un político. Vemos que por la forma en que llegó al poder prometiendo a los kurdos que habían sido alienados por kemalistas y ultranacionalistas el apoyo a Kurdistán, y lo rápido que se volvió contra ellos sólo algunos años después, cuando necesitó un chivo expiatorio y unir a la gente en torno al AKP, contra algún tema que explicara los problemas que atravesaba el país. Recordemos también que Erdogan ha sido personalmente corrupto desde el principio, lo que es al menos parte de la mala gestión que condujo a problemas internos, y que también explica por qué Turquía e Irán habían estado trabajando desde el principio eludir las sanciones.

Dada la voluntad de Erdogan de posponer la adopción de medidas tan drásticas como el movimiento de Santa Sofía para complacer a sus seguidores, hasta el momento en que exista una necesidad imperiosa de obtener rápidamente el apoyo popular, está bastante claro que es un manipulador y un pragmático mucho antes de ser un ideólogo, pero que está perfectamente dispuesto a utilizar ideólogos reales para mantenerse en el poder y promover y apoyar su agenda general.

Preguntémonos cómo se las arregla para mantener satisfechos a estos islamistas con estos movimientos populistas, seguir despotricando sobre la invasión de Jerusalén, mientras mantiene relaciones diplomáticas ininterrumpidas con Israel y mantiene relaciones comerciales también con Israel en su punto más alto.

¿Cómo emplea Turquía actualmente el discurso de odio contra los kurdos, los árabes, los judíos y Francia, como escuchamos recientemente del ministro de Relaciones Exteriores turco sobre el pasado colonial francés, por ejemplo?

Con respecto al discurso de odio: una vez más, observemos cuando llegó al poder por primera vez, Erdogan, había tratado de presentarse a sí mismo como pluralista y de mente abierta: su faceta amigable islamista moderado que solo quiere que los musulmanes puedan usar el hiyab abiertamente en público y no ser acosados, etc. El uso de la xenofobia abierta fue una elección estratégica que vino desde arriba junto con otras medidas destinadas a dividir y separar a la sociedad. El problema más importante con respecto a los kurdos ha sido equiparar a los 20 millones de habitantes que viven solo en Turquía (y sus contrapartes en Siria), con el PKK. Este ha sido un recurso retórico utilizado no solo para avivar los sentimientos anti-kurdos en las calle turcas (¡y recordemos que muchos están casados ​​o provienen de entornos mixtos!), sino también para promover la agenda geo política de Turquía a través de los lobbies occidentales. Así que deshumanizó a millones de personas equiparándolas con un "cuco" de una organización catalogada como terrorista, en parte debido a las actividades pasadas a las que ha renunciado y en parte debido a la presión política de la propia Turquía, lo que la convierte en un ciclo autorreferencial que se perpetúa a sí mismo.

Por supuesto, la constante agitación creó una reacción violenta que hizo que más personas buscaran partidos y organizaciones que protegieran sus derechos contra Erdogan, lo que le dio a Erdogan más munición. Sin embargo, este tipo de estrategia también se empleó contra los judíos; la comunidad judía en Turquía es esencialmente rehén. Si se van, perderán todas sus propiedades, por lo que no pueden criticar las políticas de Erdogan ni separarse de los comentarios que se hacen regularmente en las universidades, en los medios de comunicación, etc. Los medios de comunicación se han convertido en un agente de difusión del odio y los estereotipos judíos, y se responsabiliza a la comunidad judía de los problemas israelí-palestinos, y ser judío se equipara con ser un "extranjero" o "cosmopolita" (similar a lo que se está haciendo incluso con los kurdos que han vivido en Turquía desde hace siglos y fueron parte y parcela del imperio otomano), o incluso "sionista", en referencia al apoyo político a la existencia de Israel como un estado judío y hogar histórico de los judíos, pero esto, por supuesto, está siendo retratado de manera despectiva no como un hecho de un movimiento histórico que eventualmente condujo a la creación del estado, pero como una ideología inherentemente antiárabe, anti-palestina, "colonialista europea".

Irónicamente, la propia agenda de Turquía para la construcción del imperio no se vende como colonialista o imperialista ni es perjudicial para los derechos de los árabes u otros residentes de los territorios que Turquía ahora está cooptando o invadiendo. De manera similar con los franceses, existe la misma idea: Turquía está vendiendo la imagen de los franceses como un país neocolonial que se interpone en el camino de la "protección" de Turquía de sus "hermanos" con raíces otomanas en Libia, Líbano y otros países. Esto es algo extraño porque al menos Francia y Turquía tienen reclamos en competencia y los reclamos franceses son más recientes que los de Turquía, y los franceses no están enviando fuerzas para invadir sus esferas de influencia ni respaldan a grupos terroristas, ni financian ninguna ideología extremista.

Por supuesto, donde pueden, intentan desarrollar relaciones que serán pro-francesas, pero no lo están haciendo a través de actividades descaradamente ilegales, actos de agresión, etc. Es interesante que no haya una explicación lógica de por qué el "pasado colonial francés" es más explotador e ilegítimo que el pasado imperial otomano.

Pero este concepto de que "ellos" son "extranjeros", y "nosotros" los benevolentes beneficiarios de la humanidad, es lo que hace que toda esta retórica tenga éxito. Siempre se vende como una medida de defensa contra las "influencias extranjeras hostiles" que buscan socavar los negocios, la cultura y la posición política turcas, incluso si los residentes kurdos y judíos locales han estado viviendo en el área durante cientos de años y están completamente integrados con el Estado, e incluso si la pérdida de posición económica o política en Turquía se debe a la corrupción y sus propias disputas con los países vecinos, en lugar de a algunas conspiraciones internas de etnias específicas, como intenta señalar Erdogan.

Erdogan apela a las mentalidades conspirativas, la mentalidad de víctima y los prejuicios culturales, junto con la recesión económica, para crear la atmósfera presente en todos los estados totalitarios y autoritarios que alguna vez se han embarcado en políticas de atrocidades en masa o de exterminio contra grupos particulares mientras también presionan hacia afuera en busca de recursos, tierra y gloria, en lugar de ocuparse de los problemas internos y ganar fuerza mediante políticas económicas competentes y relaciones comerciales eficaces.

(Mañana estará disponible la PARTE II de esta entrevista)