Özgül Saki, diputada del Partido por la Igualdad y la Democracia de los Pueblos (Partido DEM), quien sigue de cerca las luchas de las mujeres y las experiencias de gobierno autónomo en diversas partes del mundo, evaluó la lucha por la paz en curso en Turquía para ANF a la luz de procesos similares en otros países.

Los zapatistas siguen de cerca el movimiento de liberación kurdo.

Özgül Saki ofreció ejemplos de experiencias globales y compartió sus observaciones y perspectivas de la siguiente manera:

"Existe un conocimiento y una experiencia considerables en diferentes regiones del mundo sobre la resolución de conflictos y los procesos de autogobierno. Todas estas experiencias nos muestran que no existe una única hoja de ruta ni una fórmula única. Cada geografía y cada período tiene sus propias soluciones, formas de organización y métodos de lucha específicos.

Las publicaciones del Colectivo de Investigación DEMOS, que realiza amplios estudios sobre procesos de paz y examina ejemplos tanto de Turquía como de todo el mundo, ofrecen contenido muy valioso en este sentido.

Además, la serie de investigación titulada ‘Resolución de conflictos y construcción de paz: experiencias globales’, elaborada por el Instituto de Investigación Política y Social de Diyarbakır (DISA), es uno de los trabajos más completos en este campo.

Entre 2017 y 2020, pasé aproximadamente un año y medio en Guatemala, Chiapas y Colombia para presenciar y, de ser posible, contribuir con mi granito de arena a las luchas que allí se libraban. Estas experiencias me brindaron una perspectiva significativa sobre la resolución de conflictos y la construcción de paz. El período de lucha armada de los zapatistas, un movimiento guerrillero, fue relativamente breve en comparación con Colombia y Turquía. Sin embargo, lo que han construido en sus territorios desde la década de 2000 bajo el lema ‘Otro mundo es posible’ es realmente impresionante. A pesar de todas las amenazas y presiones, un sistema social autónomo y autogobernado ha sobrevivido hasta nuestros días. Incluso escribí un breve artículo sobre mis primeras experiencias allí poco después de mi primera visita.

Al principio, me sorprendió bastante ver la estrecha relación que el movimiento zapatista, ubicado a miles de kilómetros de distancia, en una geografía completamente distinta, mantiene con el Movimiento de Liberación Kurdo. Mientras el sistema imperialista-capitalista se extiende como una pesadilla sobre los pueblos, los zapatistas buscan inspiración y redes de solidaridad mientras impulsan su propia revolución. Observé cómo enfatizaban constantemente la importancia de la Revolución de Rojava para ellos, y mi sorpresa inicial finalmente se transformó en comprensión.

La forma en que las mujeres zapatistas se organizan tanto en la lucha guerrillera como en la vida sociopolítica, y su desarrollo de una perspectiva de liberación femenina, guarda notables similitudes con el movimiento de mujeres kurdas y su filosofía, la Jineología. Esto podría ser tema de una entrevista aparte.

Poco después de la firma del Acuerdo de San Andrés entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en febrero de 1996, las zapatistas anunciaron que ya no participarían en acciones armadas. Declararon: ‘Hemos elegido la vida sobre la muerte. En lugar de acumular armas, optamos por construir escuelas y hospitales y mejorar nuestras condiciones de vida’, y comenzaron a construir una vida social autónoma y comunitaria en sus tierras.

Desde 1994 hasta la firma del Acuerdo de San Andrés en 1996, contrariamente a la creencia popular, no fue el subcomandante Marcos, sino la comandante Ramona, quien se sentó a la mesa de negociaciones. Durante cada fase de las negociaciones, los y las zapatistas se reunieron en sus comunidades para evaluar los avances y luego tomaron decisiones colectivas antes de volver a la mesa de negociaciones. En este sentido, vivieron un proceso singular.

Aunque algunas de las demandas de los pueblos indígenas se cumplieron parcialmente en el acuerdo, el gobierno mexicano no lo implementó. No obstante, los zapatistas comenzaron a establecer sus propias estructuras de gobierno en el marco del acuerdo. Desde entonces, han adaptado continuamente sus estructuras organizativas a las necesidades de la época, manteniendo una vida autónoma y autogobernada en Chiapas basada en la propiedad colectiva y la representación igualitaria de las mujeres. En este sentido, puedo afirmar que su orientación política se asemeja mucho al modelo de sociedad democrática del Movimiento de Liberación Kurdo.

En los procesos de paz, la perseverancia es esencial a pesar de los desafíos.

En septiembre de 2016, tras cincuenta y dos años de conflicto y cuatro años de negociaciones de paz, se firmó un acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y la organización guerrillera FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia). El proceso de paz se desarrolló en torno a seis temas principales: reforma agraria, participación política, desarme, abordaje del problema de las drogas ilegales, derechos de las víctimas e implementación del acuerdo de paz.

Considerando tanto la prolongada lucha armada como los acontecimientos a lo largo de los años, es posible establecer paralelismos entre las FARC y el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) en cuanto a los repetidos ceses al fuego unilaterales de las FARC, las fases de alta violencia causadas por el cambio de actores dentro del gobierno colombiano, la persistencia de sangrientos enfrentamientos incluso durante las negociaciones, y las tácticas empleadas en su lucha guerrillera.

A la luz de estas experiencias, no es fácil resumir rápidamente lo que debe hacerse en la nueva fase de negociación que comenzó en Turquía en octubre de 2024 con el llamado de Devlet Bahçeli, especialmente cuando el recuerdo del período de negociación de 2013-2015 y la severa represión y violencia que le siguió aún está fresco, y cuando muchos actores políticos y camaradas de ese período han sido condenados a décadas de prisión. No existe una fórmula definitiva, pero es esencial establecer principios básicos.

El proceso de negociación y paz colombiano se considera un éxito, en parte, porque ambas partes cumplieron en gran medida los términos del acuerdo firmado. Por esta razón, también puede servirnos de guía. El proceso de paz final en Colombia duró aproximadamente cuatro años. Se sabe que hubo contactos no revelados entre las FARC y el gobierno antes de esos años. Durante los últimos cuatro años, los temas tratados en la mesa se han debatido simultáneamente en foros en diversas partes del país, y las demandas de todos los sectores de la sociedad afectados por el conflicto se han presentado a las delegaciones en forma de informes. Esto ofrece un ejemplo muy claro de cómo se puede socializar la paz.

Cuando llegué allí, ya habían pasado dos años desde la firma del acuerdo de paz, pero ninguna de estas estructuras organizativas se había disuelto. Cada paso dado después del acuerdo fue monitoreado de cerca. Aún persistían graves problemas, en particular en relación con la reforma agraria y las demandas de los pueblos indígenas. El retorno seguro de los campesinos a las zonas desocupadas por la guerrilla desarmada de las FARC no se había garantizado plenamente, y en el vacío resultante, las fuerzas paramilitares comenzaron a asentarse en esas regiones. Asistí a una gran reunión de dos días en una aldea donde se abordó este problema. En esta reunión, que exploró opciones como el rearme para defender sus tierras y decidió construir redes de solidaridad, se dirigieron fuertes críticas tanto contra las FARC como contra el gobierno.

Lo que intento enfatizar es que la paz, la negociación y la resolución no son asuntos que se puedan resolver en unos pocos meses. Más importante aún, en ausencia de autoorganizaciones fuertes, los logros pueden recuperarse fácilmente en cualquier momento. Por lo tanto, en lo que respecta a la cuestión de "qué debemos hacer en Turquía", no debemos dejar la paz únicamente a la iniciativa del gobierno. Necesitamos construir rápidamente organizaciones que garanticen la participación política de todos los segmentos de la sociedad en el proceso. Al igual que se hizo en Colombia, debemos organizar foros y debates en esta etapa para abordar colectivamente las preocupaciones y ansiedades a través del compromiso político.

También sabemos que este llamado a la negociación llegó en un momento en que la Alianza Popular (AKP-MHP) se vio obligada a reconocer su incapacidad para derrotar al Movimiento de Liberación Kurdo, ante los cambios en el equilibrio de poder en Oriente Próximo y el surgimiento de Israel como una fuerza permanente en Siria. Sin duda, este es un paso muy significativo que ha ampliado considerablemente nuestro margen de acción política.

En una conferencia internacional sobre procesos de paz celebrada hace dos semanas, una participante de Kenia afirmó: ‘En momentos como estos, es muy cómodo ser pesimista y decir que nada saldrá de esto, porque entonces no hay que hacer nada. Lo difícil es perseverar en la búsqueda de la paz a pesar de todos los riesgos y continuar la lucha. Esa es la necesidad más básica’. De hecho, el reto reside en abandonar rápidamente una postura pasiva que espera las acciones del gobierno, establecer redes sociales donde todos los sectores puedan desarrollar sus propios planes de paz y prepararse para un proceso político a largo plazo”.

La perseverancia de las mujeres kurdas en la paz es crucial.

Özgül Saki enfatizó la importancia de la perseverancia de las mujeres kurdas por la paz y declaró: “En el corazón de una zona de guerra, los decididos esfuerzos de las mujeres kurdas por la paz y sus continuos llamamientos a las mujeres de Turquía para que se unan a la lucha por la paz están directamente relacionados con su conciencia de la grave destrucción que la guerra inflige en la vida de todas las mujeres. Además, esta insistencia se debe a su comprensión de que no basta con que las mujeres simplemente apoyen los procesos de paz. Una paz permanente requiere que las mujeres participen en la lucha como tomadoras de decisiones y constructoras con presencia política.

Esta solidaridad, que comenzó en la década de 1990 con la campaña ‘No toques a mi amigo’ y continuó con la creación de la Iniciativa de Mujeres por la Paz en 1996, se reanudó en 2009, fortaleciéndose a pesar de algunas interrupciones. El informe elaborado por la Iniciativa de Mujeres por la Paz durante el período de negociación iniciado en 2013 sigue siendo un documento muy instructivo sobre cómo podemos participar en el proceso con una perspectiva clara en el período actual.

Desde entonces, la búsqueda de fortalecer la lucha conjunta donde se cruzan la lucha contra el patriarcado y la lucha por la paz no ha cesado. Hoy, la creación de la Iniciativa de Mujeres ‘Necesito paz’ marca un nuevo hito para todas nosotras. Esta iniciativa se ha anunciado mediante una acción que presenta demandas urgentes a la ciudadanía, como la despenalización de la política, el fin de las operaciones militares transfronterizas, el cese de las prácticas de zonas especiales de seguridad y los despliegues militares, la destitución de todos los fideicomisarios designados por el gobierno y la derogación del Decreto Ley n.º 674 que allana el camino para estas intervenciones. De este modo, la iniciativa ha comenzado a allanar el camino hacia una paz digna.

Las mujeres que insisten en la paz siguen organizándose, plenamente conscientes de las dificultades que se avecinan y reconociendo la necesidad de la solidaridad internacional”.

La lucha por la paz de las mujeres kurdas ha llegado a todas las mujeres.

Özgül Saki señaló que la lucha por la paz liderada por las mujeres kurdas ha llegado a otras mujeres, enfatizando la importancia de la lucha organizada. Continuó:

"La voz de esta lucha está llegando a todas las mujeres. Las palabras de la madre de Eren Bülbül, cuyo hijo murió tras ser llevado a la fuerza por soldados a una zona de conflicto en la región del Mar Negro, son muy reveladoras. Dijo: 'Si nadie más va a morir, entonces debe haber paz'. Esto nos dice mucho. Sí, las madres turcas también desean la paz sinceramente. Sin embargo, lamentablemente no es posible superar en poco tiempo el antagonismo creado por un siglo de políticas de negación, destrucción y asimilación.

También debemos reflexionar seriamente sobre por qué no se ha establecido un fuerte movimiento contra la guerra en Turquía. En un entorno donde podamos hablar libremente y donde se permitan los procesos democráticos, presenciaremos cuán fuerte puede llegar a ser la demanda de paz. En un momento histórico en el que regímenes de derecha, fascistas y autoritarios están ganando poder en todo el mundo, nuestra tarea no es fácil. Sin embargo, la lucha organizada es esencial para la socialización de la paz”.

El movimiento de mujeres ha comenzado a tomar medidas en consonancia con los esfuerzos por la paz.

Özgül Saki describió la decisión del PKK de deponer las armas y disolverse como un paso importante para expandir la lucha por la paz, señalando que el movimiento de mujeres en su conjunto ha comenzado a dar pasos significativos para apoyar estos esfuerzos. Concluyó: “El desarme y la disolución del PKK tienen el potencial de ampliar el alcance de las negociaciones de paz en Turquía. Sin embargo, esto no es algo que pueda ocurrir espontáneamente. Un gobierno que se jacta de ser el segundo ejército más grande de la OTAN ha admitido, de hecho, que no puede lograr sus objetivos por medios militares. Esta es una realidad muy difícil de aceptar para ellos, por lo que evitan usar los términos resolución, negociación o paz. Si prestan atención, se refieren a él uniformemente como el ‘Proceso para una Turquía libre de terror’. La terminología importa. Esta expresión también puede interpretarse como un intento de replantear la cuestión kurda únicamente como un problema de seguridad, buscando así una nueva legitimidad sin tomar medidas políticas ni sociales.

Al mismo tiempo, el apoyo internacional a la disolución del PKK y al ‘Llamado por la paz y una sociedad democrática’ sigue creciendo, y cuenta con un fuerte apoyo de diversos sectores. Ahora es necesario expandir la lucha en las esferas política y social, organizarse en las luchas de clases y los movimientos juveniles, e intensificar las acciones y actividades que presionen al gobierno, asíc omo adoptar medidas reales y establecer una cooperación efectiva con todos los grupos políticos que han declarado su apoyo a este proceso.

Como dijimos al principio, construir la paz es una tarea muy seria. No puede dejarse al arbitrio del gobierno. Requiere una organización que refleje esta seriedad, un intenso debate político y estructuras eficaces.

Las feministas en Turquía, las feministas en el Kurdistán y el movimiento de mujeres en su conjunto ya han comenzado a tomar medidas que reflejan esta seriedad. Como dicen las zapatistas, han ‘avanzado lentamente’, revisando experiencias globales, evaluando críticamente el pasado y definiendo una dirección política adaptada a las necesidades del nuevo período. Están construyendo redes para fortalecer los lazos internacionales y, lo más importante, aspiran a transformar tanto el presente como el futuro.

Adondequiera que este proceso nos lleve, el movimiento de mujeres por la paz confía en que esta alianza en la lucha continuará”.