En la sexta parte de esta entrevista con ANF, Cemil Bayik, co-presidente del Consejo Ejecutivo de la KCK, habló sobre la crisis del sistema de la modernidad capitalista y sobre como el lema kurdo Jin, Jiyan, Azadi se ha convertido en el lema de la lucha contra el sistema de la modernidad capitalista.

La primera parte de esta entrevista, sobre la importancia y los resultados hasta ahora de la campaña mundial por la libertad física de Abdullah Öcalan y la solución de la cuestión kurda, se puede leer aquí. La segunda, sobre el fracaso de las instituciones internacionales a la hora de presionar a Turquía para que ponga fin a la violación de todas las leyes internacionales en Imrali, se puede leer aquí.

Para leer a la tercera parte de la entrevista sobre la Tercera Guerra Mundial en Oriente Próximo, se puede acceder  aquí. Para la cuarta parte de la entrevista, que repasa los diferentes intereses económicos así como el modelo de la nación democratica como alternativa sistémica, se puede acceder en el siguiente enlace. Tambien podéis encontrar la quinta entrega, en la que analiza porque la cuestión kurda es el asunto más importante a resolver en Oriente Medio, en este enlace.

Una de las consecuencias de la crisis del sistema es el auge de tendencias autoritarias, violentas y favorables a la guerra en todo el mundo. La crisis de la modernidad capitalista afecta a las sociedades que conforma. ¿Cómo afecta esta crisis especialmente a las mujeres? ¿Qué relación existe entre el aumento de la violencia contra las mujeres y la crisis sistémica? ¿Qué significa que el lema «Jin, Jiyan, Azadi» se haya extendido por todo el mundo y se haya convertido en parte de la resistencia de las mujeres contra la modernidad capitalista?

Puede haber una relación entre la intensificación de la crisis y la intensificación de la violencia en general y de la violencia contra las mujeres en particular. El sistema de la modernidad capitalista es un sistema que causa problemas, opresión, explotación y violencia. Y de nuevo, hay una crisis en la estructura general del sistema. Pero no debe ser evaluado y analizado de tal manera que el sistema sólo se encuentre en un estado actual de crisis. El sistema de la modernidad capitalista es el sistema en el que más se profundiza la mentalidad machista. Es el sistema que más se opone a las mujeres. Es bastante comprensible y significativo que el grupo que más lucha contra ese sistema sea el de las mujeres.

Por supuesto, hay que criticar y condenar el sistema en lo que respecta a la violencia contra las mujeres, pero también hay que ser conscientes de que esta violencia existe a través de los hombres. Toda la violencia contra las mujeres es perpetrada por los hombres. Por lo tanto, son los hombres quienes primero deben cuestionarse y corregirse. La causa de la liberación de la mujer no es sólo una cuestión de mujeres. También es la causa de la transformación del hombre, ya que en última instancia es el hombre, es la mentalidad y la cultura dominadas por el hombre las que crean este problema. Por lo tanto, es importante que los hombres aborden la causa de la libertad y la enfoquen correctamente. Si queremos liberarnos, si queremos ser humanos, si queremos ser buenos, tenemos que cuestionarnos y corregirnos a partir de la línea que está trazando la liberación de la mujer. Si no lo hacemos, no tiene sentido cuestionar, criticar y señalar al sistema como la fuente del problema. Tenemos que cuestionar cómo el sistema se está creando a sí mismo a través de nosotras. En la medida en que hagamos esto y lo superemos, nos liberaremos y lograremos vivir la lucha de las mujeres de la manera correcta.

La creciente lucha de las mujeres es crucial. La solución a los problemas de la libertad pasa por la liberación de la mujer. Con la lucha por la liberación de la mujer, no sólo se libera la mujer, sino toda la sociedad. En este sentido, todos debemos ser solidarios con la lucha por la liberación de la mujer, apoyarla y participar en ella.

Es muy significativo y muy importante que el lema 'Jin, Jiyan, Azadi' se haya convertido en el lema de la lucha contra la modernidad capitalista. Rêber Apo concedía un gran valor a la mujer y a la libertad de la mujer. Hizo un gran esfuerzo por la liberación de la mujer, pues reconocía la profunda conexión entre la mujer y la vida y elaboraba que la vida debía formarse en consecuencia. Definió la libertad como participar en esa vida y desarrollarla. Sobre esta base, consideró la liberación de la mujer como el principio y la condición de todo. Rompió todo tipo de moldes derivados de la mentalidad dominada por los hombres y, en lugar de estos patrones dogmáticos y estilos de vida dominantes, desarrolló los principios de la libertad y la comprensión de la vida libre con las mujeres. Como fundamento de su amor por las mujeres y de su compromiso con ellas y con la vida, se centró en la vida libre sobre la base de la liberación de la mujer. Dotó de un marco teórico a sus investigaciones y análisis al respecto, y ello dio gran fuerza a la lucha por la liberación de la mujer. En respuesta a esto, vemos que las mujeres abrazaron y apreciaron fuertemente a Rêber Apo.

En el caso concreto del Kurdistán, las mujeres se enfrentan tanto a las políticas especiales de guerra aplicadas por el Estado turco como a los sectores colaboracionistas-reaccionarios. Las mujeres kurdas son objeto de ataques sistémicos por el hecho de ser kurdas y mujeres. Como reacción a esto, existe una fuerte organización de autodefensa y resistencia que las mujeres han desarrollado. ¿Qué tipo de año ha sido 2024 para las mujeres del Kurdistán? ¿Cómo deben luchar las mujeres contra estos ataques al tiempo que desempeñan un papel estratégico de liderazgo en la revolución?

Estas son preguntas que sólo sería apropiado que fueran respondidas por camaradas mujeres. Lo que puedo subrayar es que las mujeres tienen mucho poder. El hecho de que tanto el sistema de la modernidad capitalista como el colonialismo genocida ataquen tanto a las mujeres se debe a sus características constitutivas, movilizadoras y liberadoras. El miedo a esto aumenta la ira y los ataques contra las mujeres.

Los Estados, y especialmente el Estado turco, están atacando más que nunca a la juventud del Kurdistán con métodos especiales de guerra en una dimensión física, mental, emocional, intelectual y psicológica. ¿Cuál es la situación de los jóvenes en las cuatro partes del Kurdistán y en el extranjero? ¿De qué tipo de ataques y amenazas han sido objeto, especialmente en 2024?

Los ataques contra los jóvenes son similares a los ataques contra las mujeres. Esto se debe al hecho de que los jóvenes, al igual que las mujeres, son la dinámica básica de la sociedad. A lo largo de la historia, los poderes soberanos han desplegado una intensa actividad para contener y controlar a la juventud. Sabiendo que no pueden controlar a la juventud sólo mediante la opresión y la violencia, han recurrido a diversas formas y métodos. El principal método utilizado por los gobernantes ha sido jugar con la mentalidad de los jóvenes y atarlos a sí mismos. De este modo, se pretende tanto evitar que se conviertan en un peligro para ellos como beneficiarse de su poder y energía. Aprovechar la energía y el poder de la juventud ha sido una de las cuestiones más importantes para los sistemas gobernantes. Sin explotar la energía y el poder de la juventud, es imposible que los sistemas dominantes sobrevivan y que las ruedas de la explotación giren.

La principal tarea del sistema de la modernidad capitalista es impedir que los jóvenes busquen su propia dirección por la que luchar y tenerlos bajo control. Especialmente en la etapa de la sociedad de consumo, el desarrollo excesivo del individualismo, la disolución de la espiritualidad y la organización moral frente al individualismo, la exclusión de la búsqueda de sentido y la presentación del materialismo como único valor tienen consecuencias destructivas en la juventud. Sólo con verlo, uno puede comprender lo erróneos, degradantes y corruptores que son el sistema y la vida de la modernidad capitalista.

El Estado turco colonialista genocida, aprovechándose de los efectos de la vida modernista capitalista sobre la sociedad y la juventud, intenta desvincular a la juventud kurda de la lucha, del patriotismo, de la sociedad y de la vida profundizando esto con métodos especiales de guerra. Así, se debilita la protección de la sociedad contra todo tipo de ataques genocidas. Se está jugando con el futuro de la sociedad. Porque el futuro de una sociedad es su juventud. Una sociedad cuya juventud se desprende de ella no puede tener futuro.

Por un lado, el enemigo trata de debilitar a la juventud kurda con métodos especiales de guerra, para apartarla de la lucha y del pueblo, y por otro lado, obliga a la juventud a abandonar el Kurdistán. Para ello, aumentan la presión y los desesperan económicamente para que abandonen el Kurdistán y se vayan al extranjero. Este es un método de guerra especial y forma parte del genocidio kurdo. Hay actividades del Estado turco para que esto ocurra también en otras partes. Los jóvenes que se van al extranjero se enfrentan a los ataques corruptores, degradantes y destructores de la vida modernista capitalista. Contra esta política de la modernidad capitalista y del enemigo colonialista genocida, es crucial que la juventud del Kurdistán tome conciencia política, se organice y se centre en su país y en la lucha. Al hacerlo, frustran los planes del enemigo.

El PKK nació como un movimiento juvenil. El líder popular Abdullah Ocalan dijo una vez: 'Empezamos jóvenes, triunfaremos jóvenes'. ¿Está la juventud del Kurdistán a la altura de su papel de liderazgo estratégico para la lucha por la libertad kurda? ¿Cuál es el nivel de organización que han alcanzado en la sociedad? ¿Qué tipo de responsabilidades tienen en el contexto de la autodefensa ante el desarrollo de los ataques? ¿Cuál debe ser la perspectiva de la lucha para el nuevo año?

Como tú dices, nuestro movimiento nació como un movimiento juvenil, y conservando este espíritu y desarrollando la lucha con este espíritu, creó todos estos desarrollos y ha llegado hasta hoy. Todavía hoy seguimos luchando y creando desarrollo en consecuencia. La expresión de Rêber Apo pone de relieve la línea ideológica de nuestro movimiento. No se trata de un discurso político u organizativo estrecho, sino de un planteamiento ideológico. Cuando decimos que la juventud es nuestra alma, no sólo destacamos el dinamismo de la juventud; destacamos la esencia y la postura de libertad de la juventud que no está contaminada con la suciedad, el óxido y las relaciones de propiedad del sistema. Si nuestro movimiento se ha desarrollado constantemente y ha conservado siempre su esencia revolucionaria, si ha profundizado constantemente la lucha por la libertad, es el resultado del espíritu de juventud que posee. En cada etapa de la lucha kurda por la libertad y en todos los desarrollos creados, la juventud del Kurdistán ha desempeñado un papel pionero. De hecho, la guerrilla cobró vida gracias al movimiento juvenil, y así sigue siendo.

Rêber Apo identificó a los jóvenes y a las mujeres como los pioneros del paradigma. Desde entonces, la responsabilidad de la juventud del Kurdistán ha aumentado aún más, sobre todo en el periodo actual, que es un periodo de estructuración organizativa. Se trata de construir la vida comunitaria democrática dentro de la organización del confederalismo democrático. Es la educación y la organización de la sociedad sobre esta base. Es también el desarrollo de la autodefensa de la sociedad. Puesto que tal construcción no puede tener lugar sin autodefensa, la juventud tiene un gran papel tanto en frustrar el ataque del enemigo como en defender la sociedad organizada. Teniendo en cuenta los ataques hostiles contra el Kurdistán, la autodefensa ha adquirido una importancia vital para el pueblo kurdo; es la tarea más urgente.

Una vez más, los ataques y planes del Estado colonialista genocida turco contra Rojava son evidentes. Contra esto, la juventud llama a la movilización. Esta es sin duda la actitud adecuada. La juventud del Kurdistán debe movilizarse para defender la revolución de Rojava sobre la base de la estrategia de la guerra popular revolucionaria. Debe participar en la guerra para defender la revolución como la fuerza más organizada. Debe trabajar por la participación del pueblo en la guerra de autodefensa, educar y organizar al pueblo sobre esta cuestión. Educar y organizar al pueblo y desarrollar la autodefensa son las tres tareas principales del período. La juventud del Kurdistán debe desempeñar un papel dirigente en el cumplimiento de estas tres tareas fundamentales.

Contra la guerra especial del enemigo, las organizaciones juveniles deben educarse y organizarse. Deben ser capaces de llegar a las masas de la juventud con vías y métodos ricos y educar y concienciar a las masas de la juventud contra la guerra especial. También debe desarrollar la reacción en la sociedad contra los ataques psicológicos especiales del enemigo y movilizar a la sociedad. El enemigo ataca a la sociedad 24/7 con métodos de guerra sucia y sin seguir ninguna ley ni moral y humilla los valores de la sociedad. Contra esto, la juventud debe movilizar a la sociedad y hacerla reaccionar contra los ataques especiales de la guerra. La juventud debe desarrollar una actitud más fuerte y clara contra el nombramiento de síndicos. No deben detenerse hasta hacer que el Estado dé un paso atrás. Si el enemigo usurpa la voluntad del pueblo sin reconocer ninguna ley, cualquier reacción y acción contra esto es legítima y necesaria. Una vez más, la juventud debe tener una actitud y orientación contra las redes de drogas, prostitución y espionaje del enemigo.