En vísperas de las celebraciones de Newroz de este año, Cemil Bayik, co-presidente del Consejo Ejecutivo de la KCK (Comunidad de Sociedades del Kurdistán), habló sobre el significado de la fiesta del Año Nuevo kurdo y sus expectativas. Bayik dijo a ANF que Newroz es una expresión de resistencia histórica: “El significado de Newroz es la resistencia al enemigo y el rechazo a la esclavitud”.

“El pueblo kurdo siempre ha preservado su existencia resistiendo a los colonialistas. Se trata de una tradición histórica”, dijo Bayik, añadiendo que “siempre que se ha producido un distanciamiento de la resistencia, la existencia de los kurdos se vio amenazada y se enfrentaron a la extinción. Para superar este peligro, la resistencia era esencial y el pueblo kurdo siempre ha resistido. Aparte de la resistencia, los kurdos no pueden utilizar nada para protegerse. No hay ningún apoyo en el que poder confiar.

Resistencia contra el sistema colonialista como lucha por la existencia

Esta peculiaridad social e histórica ha llevado a la comunidad kurda a expresar su propia realidad y sentimientos en Newroz. Newroz sigue teniendo hoy un significado especial para la sociedad kurda. Como antaño, los kurdos sobreviven hoy resistiendo. Sólo así podrán alcanzar la libertad. Eso es lo que representa Newroz”.

Bayik continuó: “En el siglo XX se produjo una partición colonialista en el Kurdistán. Los levantamientos que estallaron contra ella fueron sofocados. Comenzó una época de negación y aniquilación para el pueblo kurdo. Sólo pudo preservar la existencia resistiendo a este sistema colonial de opresión, negación y exterminio.

Newroz significa resistencia

Rêber Apo [Abdullah Öcalan] inició esa lucha de resistencia contra el colonialismo y reunió al pueblo kurdo con Newroz. Los kurdos han redescubierto su propia naturaleza. Newroz y el pueblo kurdo se complementan. El pueblo se ha reencontrado a sí mismo y Newroz ha adquirido su verdadero significado. Porque Newroz significa resistencia y el pueblo kurdo ha resurgido a través de la resistencia en condiciones muy difíciles y en un momento inesperado”.

De la guerra de guerrillas al levantamiento popular de Newroz

Bayik continuó: “Así es como se produjo la gran acción histórica de Mazlum Doğan [en Newroz de 1982, Doğan se prendió fuego; dejó el mensaje ‘La rendición es traición, la resistencia trae la victoria’]. Cuando el enemigo suprimía todo y quería obligar a todos a rendirse, inesperadamente encendió un fuego de Newroz en las oscuras condiciones de la prisión, abriendo una nueva etapa en esta lucha. Esta nueva historia da testimonio de la resistencia con la que se gana la libertad y la existencia. Por esta razón, Mazlum Doğan es conocido popularmente como el Kawa de los tiempos modernos. El pueblo ha continuado la tradición de resistencia iniciada por Mazlum Doğan y ha revivido Newroz. Con la resistencia mostrada en Newroz desde entonces, hemos preservado nuestra existencia. Tras el inicio de la lucha guerrillera contra el colonialismo [en 1984], el pueblo kurdo asistió a cada Newroz con gran resistencia. De cada fiesta de Newroz salía un serhildan [levantamiento popular]. Por ello, Rêber Apo ha definido al pueblo kurdo como ‘pueblo de Newroz’. Porque el pueblo ha encontrado su propia realidad de nuevo en cada Newroz y así ha preservado su existencia.

Newroz como respuesta al fascismo del AKP/MHP

Esto sigue siendo válido hoy. Para los kurdos, Newroz sigue teniendo el mismo significado. Acudir a las plazas en Newroz y dar a conocer su voluntad es la mejor respuesta que el pueblo kurdo puede dar al fascismo del AKP/MHP. Estamos seguros de que los kurdos volverán a llenar las plazas este año. Newroz se celebrará con gran resistencia y entusiasmo. La gente expresará una vez más su vínculo con Rêber Apo. Para el fascismo del AKP/MHP será un nuevo y duro golpe”.