Los códigos de la guerra del siglo XXI se diseñaron en gran medida en el contexto del genocidio femenino y ecológico. La guerra, que comenzó como la Tercera Guerra Mundial, tuvo su base en Medio Oriente y evolucionó hacia una lucha entre países hegemónicos por el control de la región. La región se ha visto envuelta en una masacre por parte de bandas y fuerzas armadas con fanatismo e islamismo radical, como Turquía. Ha sometido principalmente a las mujeres al genocidio y a la alienación. El genocidio contra la cultura y el cuerpo de las mujeres se vivió en la persona de las mujeres yazidíes. El dolor infligido a las mujeres a lo largo de la matanza de la época fue demasiado terrible para ser olvidado. Además, la cultura de la resistencia y la batalla, que unió a las mujeres con sus orígenes, llevó a los estados, en particular al ISIS y a decenas de otros grupos de bandas, al borde de la extinción.

La lucha de las mujeres, en particular de las yazidíes, dejó su huella en la región. En este sentido, no es erróneo afirmar que las mujeres fueron tanto las perdedoras como las ganadoras de la guerra.

Tras experimentar su represión inicial, el ISIS lanzó su segundo movimiento en Hesekê para anunciar su califato por segunda vez. Sin embargo, fue golpeado por el escudo de resistencia de las mujeres y los guerreros de la libertad y tampoco pudo evitar ser aplastado esta vez.

Durante este periodo, en el que se produjo la segunda ruptura del ISIS, las mujeres kurdas yazidíes y árabes musulmanas se reunieron por primera vez en un taller sobre la "lucha unida contra el feminicidio" en los territorios de Shengal, que contienen los vestigios de varios genocidios. Por primera vez hablaron de sus problemas entre ellas. Compartieron sus experiencias como mujeres atrapadas en las guerras actuales, sus angustias, el éxito de las mujeres al reencontrarse con sus raíces y cómo la resistencia produjo resultados.

El taller de Til Ezer, en Shengal, reunió la empatía de mujeres yazidíes y árabes. Al abrirse unas a otras, descubrieron que la angustia que sentían no era tan distinta. Los mundos de las mujeres son similares; están limitados por las fronteras y carecen de un estado común. Sus almas y experiencias las unen en la misma nación y fe; la fe de las mujeres y la nación más grande del mundo, que incluye un mundo lleno de mujeres...

Por primera vez, las mujeres yazidíes y árabes compartieron sus preocupaciones en un mismo foro. De este modo, el taller de Shengal tiene un significado moral para las mujeres. La razón fundamental es el juicio de las mujeres yazidíes que han vivido el genocidio contra las mujeres árabes, y la exclusión de las mujeres árabes de lo que ocurre en la región.

Mientras que los genocidios tuvieron una repercusión pública del tipo "Quédate en casa, no salgas, no hables con los árabes, que nadie te vea ni te lleve", en el caso de las mujeres árabes fue el reflejo de la fragmentación social sobre las mujeres. Tanto es así que cuando hablas con una mujer, te cuenta todo lo que ha pasado en un segundo.  Las mujeres árabes siempre están buscando a alguien que las escuche y las comprenda.

Las mujeres yazidíes y árabes viven en el mismo país y están profundamente alejadas unas de otras. "La política llevada a cabo en Irak fue una política de separación entre nosotras", dijo la activista Bidor Elcerah, que asistió al taller, y añadió: "Las mujeres nos hemos distanciado unas de otras como resultado de las malas políticas de Irak y del resto del mundo". Tanto es así que no sólo se han quedado ahí, sino que nos han puesto en contra. Sin embargo, somos mujeres. Nuestras experiencias son muy idénticas, estemos donde estemos".

También cabe destacar las siguientes palabras de una mujer yazidí: 

"Nos veían como el pecado en este mundo. Sentíamos que estábamos solas en el mundo del pecado mientras veíamos cómo se desarrollaban los acontecimientos desde nuestro escondite. No evaluábamos el sufrimiento de las mujeres como experimentábamos el nuestro. Los genocidios que se produjeron en estas regiones dividieron principalmente a las mujeres entre sí. La alienación y la hostilidad entre ellas equivale a un genocidio.

Cuando la libertad se encuentra con la esencia de la tierra, la resistencia es eficaz y gratificante. No es fácil oponerse y resistir a la verdad distorsionada, ni tampoco cambiarla y reformarla. Tras conocer la filosofía del PKK, las mujeres yazidíes se dieron cuenta de su cambio y transformación de forma rápida y eficaz. Este cambio se notó inicialmente dentro de las fronteras de Shengal.

Tras la derrota del ISIS, las mujeres kurdas compartieron lo que habían aprendido con las mujeres árabes cuyos cuerpos e ideas estaban asediados. Querían que las mujeres árabes formaran parte de este éxito. Lo hicieron gracias a la mentalidad que habían adoptado. Ahora se han destruido los muros de décadas, y ya no hay un muro de por medio. Es hora de tender la mano a los demás. Es hora de volver a conectar con las raíces. La mujer sólo tiene una identidad, que es la de ser mujer.

En la plataforma en la que se reunieron mujeres yazidíes y árabes, transmitieron sus problemas y experiencias de la forma más sencilla posible, con la esencia de la mujer. La alegría de reunirse ha trascendido la modesta sala, llegando a todo Shengal, e incluso a todo Irak. "Si tenemos las mismas experiencias, ¿por qué no luchar juntas? "dijeron.

El espíritu femenino revelado en el taller unirá a todas las mujeres en los ámbitos de lucha común y nos mantendrá más unidas. El énfasis en que muchas tareas se llevarán a cabo en colaboración a través de grupos de solidaridad es un primer paso crucial.