Después de una pausa de dos años causada por la pandemia de coronavirus, el Festival anual de la Juventud Farkha se lleva a cabo en Palestina por 27ª vez. Este festival reúne a la juventud palestina así como a internacionalistas de todo el mundo. En una semana, no solo se intercambian perspectivas a través de debates políticos y seminarios, sino que también se realizan trabajos prácticos en la aldea, como plantar árboles y construir caminos. 

En 2022, una juventud internacionalista y kurda formó parte de la delegación de 50 miembros de organizaciones juveniles de diferentes países que vinieron a Farkha para intercambiar con las fuerzas democráticas de Palestina y hacer práctica la solidaridad de los pueblos sobre la base del espíritu internacionalista.

Antes de que comenzara el festival propiamente dicho, el grupo inició una gira política de tres días por varios lugares de los territorios palestinos ocupados por Israel.

En cada uno de estos lugares, se les mostró diferentes dimensiones de la represión estatal. Las diferentes caras de la agresiva política de ocupación ya se pueden ver, especialmente en Cisjordania, a través de la llamada “división ABC”. El área C describe las áreas que están completamente bajo el control militar y político del estado israelí, el área B aquellas que están administradas militarmente por Israel, pero políticamente por la Autoridad Palestina. El área A está bajo control militar y político palestino. A continuación, el grupo describe las impresiones de los lugares individuales y su clasificación histórica.

“El 28 de julio, fuimos recibidos calurosamente en Yafa/Al-Nazareth por la juventud del Partido Comunista de Israel (MAKI), que consiste en palestinos en la Palestina ocupada por Israel. Con los 50 internacionalistas de la delegación y la juventud palestina comenzamos la velada con cantos revolucionarios y, tras un primer encuentro, nos alojamos en familias.

Los tres días siguientes consistieron en la gira política por los lugares: Ma'alul, Akka, Al-Quds (Jerusalén), Belén y Al-Khalil (Hebrón).

Ma'alul

Ma'alul es uno de los cientos de pueblos destruidos al comienzo de la Nakba (catástrofe) en 1948. La Nakba describe el establecimiento del Estado de Israel y los consiguientes desplazamientos forzados, expulsiones y asesinatos de la población autóctona palestina. Alrededor de 750.000 palestinos fueron desplazados en 1948, pero para la sociedad, la Nakba no es un evento único. Debido a las diversas medidas estatales y al régimen represivo y de apartheid que se instauró, las expulsiones y la violencia directa continúan hasta el día de hoy.

Antes de 1948, el pueblo de Ma'alul era uno multicultural donde convivían principalmente musulmanes y cristianos. Testigos de esta convivencia todavía se pueden ver hoy en forma de la mezquita destruida y la iglesia conservada. Si bien el estado prohibió la reconstrucción de la mezquita, la iglesia se usa nuevamente, al menos esporádicamente, para bodas. Esta reapropiación del pueblo es parte de la resistencia contra la política de ocupación estatal. Grupos de jóvenes también siguen llegando al pueblo destruido para recoger basura y cuidar la conservación de la iglesia. Estos esfuerzos son hostigados y destruidos regularmente por grupos de colonos. A la población cristiana se le ofreció volver a la aldea tras la expulsión, pero se negó a reanudar la vida allí sin sus vecinos musulmanes, convirtiéndose así en parte de su desplazamiento.

Al-Quds

En Al-Quds, pasamos el día principalmente en la Ciudad Vieja, que se encuentra al este y está rodeada por una gran muralla histórica. Al-Quds se divide en dos partes, el este ocupado y el oeste anexado de la ciudad.

Las consecuencias de la Nakba también son evidentes aquí: en 1948, unos 28.000 palestinos fueron empujados desde el oeste de Al-Quds hacia el este, convirtiéndose así en refugiados en su propia ciudad. Esta política continúa hoy, en línea con el lema "Más tierra, menos gente". Para lograr este objetivo se utilizan diversos medios, como la construcción de un muro a principios de la década de 2000, que sirve para separar y fragmentar a la población palestina, o el crecimiento constante de asentamientos ilegales en Jerusalén Este por parte de los colonos y la consiguiente destrucción de sus hogares. 

Además de las políticas de asentamiento demasiado evidentes que caracterizan a la ciudad, Al-Quds es también un centro de historia y cultura. Lugares como la Mezquita de Al Aqsa y la enorme muralla de la ciudad son solo dos de los sitios que hacen de esta ciudad un patrimonio inmensamente importante para la humanidad. Esto hace que la alienación y la gentrificación que se está produciendo para convertir un histórico lugar de encuentro de culturas, en medio de una ciudad vibrante, en un desierto turístico sea aún más despreciable. 

Un momento especial para nosotros fue un breve encuentro con la población kurda de la ciudad, quienes, a pesar de siglos de existencia en Palestina, aún conservan su lengua y cultura.

Belén

Belén y Al-Quds están separados por un muro de apartheid de 8 metros de altura. Como delegación, fuimos al Museo Banksy, que está justo al lado del muro y documenta los crímenes de las FDI junto con el art. Desde M-16 escondidos en peluches, gases lacrimógenos, bombas de racimo y camiones de desalojo blindados hasta testimonios y, por lo tanto, confesiones de ex soldados de las FDI, el alcance total de la ocupación desde 1948 quedó claro en el museo. Se presentaron los hostigamientos y ataques cotidianos que escalaron desde el 48 hasta la 1ra y 2da Intifada. Por ejemplo, soldados que se aburren disparando a los tanques de agua de los hogares palestinos. 

Al Khalil

El colonialismo de colonos en Al-Khalil es un símbolo de las políticas de apartheid de Israel. Al-Khalil en realidad se considera una Zona A, es decir, bajo el autogobierno palestino, pero poco a poco el centro de la ciudad está ocupado por los colonos judíos (ortodoxos). Los colonos allí son los sionistas del apartheid más fascistas de Israel. Con fines de supuesta 'defensa propia', recorren las ciudades con ametralladoras M-16, lanzando piedras, basura, aguas residuales, pañales y, en ocasiones, barras de hierro, a la población palestina y especialmente a los jóvenes. A un hombre le arrojaron una barra de hierro en la cabeza hace algún tiempo, que penetró 4 cm en su cráneo. Estos crímenes fascistas no son castigados. Aterrorizan a la población hasta que se ven obligados a abandonar sus hogares, luego irrumpen y los ocupan. Si la juventud de Palestina resiste este terror, las FDI responden con armas de guerra como el 'Skunk truck', desde el que se dispara una mezcla química a alta presión a través de cañones de agua hasta 100m. Unas pocas salpicaduras son suficientes para llevar el olor repugnante durante semanas. El resto de los botes los vierten en casas, tiendas o sobre autos. O armas de guerra como 'el grito', un aparato que emite un sonido tan fuerte que provoca un dolor físicamente insoportable. Los disparos se realizan principalmente con balas de goma, a veces con munición real. Los 50 internacionalistas estaban visiblemente conmovidos por las descripciones de las prácticas de guerra de esta gigantesca fuerza superior fascista contra la población indígena. 

Todas estas prácticas atroces sirven a la política de Israel de aplastar por completo a la resistencia palestina restante y aterrorizar a la sociedad. 

Después de hacer muchas impresiones y conocimientos nuevos sobre Palestina y su historia durante estos 3 días, es hora de conocer también la sociedad. Inmediatamente después de llegar a Farkha, participamos en la manifestación de apertura junto con cientos de residentes del pueblo. Posteriormente, se llevó a cabo una ceremonia de apertura con discursos y música, así como actuaciones de teatro y danza a cargo de la juventud de Farkha. La moral y el entusiasmo resultantes se extendieron de inmediato a todos los participantes del festival y brindaron una transición exitosa para los días venideros”.