En la tercera parte de esta entrevista en profundidad, Duran Kalkan, miembro del Consejo Ejecutivo de la KCK, habló sobre la importancia del confederalismo democrático, así como de la revolución de las mujeres que está teniendo lugar en el Kurdistán bajo el liderazgo del PKK y el PAJK.

La primera parte de la entrevista puede leerse aquí, y la segunda aquí. 

Usted ha dicho que el PKK es un movimiento de liderazgo. ¿Cómo debe entenderse esa definición? ¿Cuál es la realidad del liderazgo en el PKK y cuál es el papel de Rêber Apo [Abdullah Öcalan]? ¿Cómo debe ser la participación de esta realidad?

Así es; el PKK es un movimiento de liderazgo, y eso está relacionado con ser un movimiento pionero. No es un movimiento ordinario. No es un movimiento que da poder y apoyo a algo. Por el contrario, es un movimiento que analiza, evalúa, critica, toma los aspectos positivos, rechaza los negativos e imagina una nueva vida. Es un movimiento revolucionario, un movimiento de grandes cambios. Lo hace como pionero. Es, sin duda, un movimiento de liderazgo que está abriendo camino, preparando una vida nueva y libre, y explorando y creando los caminos para llegar a ella.

Rêber Apo contribuyó decisivamente al nacimiento, establecimiento y todo del PKK. El papel de Rêber Apo es decisivo. Los papeles de los demás varían en consecuencia. Están los que contribuyen más, los que contribuyen medianamente, los que contribuyen menos y, por supuesto, están los que obstruyen. Desde el principio, el papel de Rêber Apo ha sido decisivo. Es un hecho que Rêber Apo es el que más contribuye, desde la formación del pensamiento de los movimientos, la teoría, el programa, la estrategia, la táctica, la dirección, la formación de cuadros, hasta la dirección del partido, la formación de la guerrilla y la dirección del pueblo. Siempre ha estado en primera línea, es el que más se esfuerza y el que más aporta.

El PKK no surgió de un grupo de personas sentadas alrededor de una mesa, discutiendo, acordando algunos principios, formando una administración común y estableciendo un partido. Existen tales movimientos, tales partidos. Han intentado surgir en el Kurdistán a lo largo de la historia, pero el PKK no fue así. Desde el principio, el PKK fue un movimiento conformado en torno a Rêber Apo y formado sobre la base de la adhesión a Rêber Apo. Rêber Apo determinó, desarrolló y creó todas las medidas, principios y valores del movimiento. Otros se unieron a él y se convirtieron en uno con Rêber Apo. Convertirse en miembro del PKK, unirse al partido, convertirse en PKK, significa unirse a Rêber Apo, formarse y organizarse en torno a Rêber Apo.

Este es un aspecto importante, una característica importante del PKK. Esto es lo que significa el liderazgo. Rêber Apo dijo que la participación en el liderazgo se basa en la conciencia y la convicción. Algunos participan con conciencia y otros con convicción. Pero la forma más correcta es participar con ambas, como él dijo. Así es como se alcanza la verdad. También afirmó que así es como participaron camaradas como Mazlum y Hayri, que se convirtieron en los miembros más exitosos del partido. Conciencia significa comprender la verdad del Rêber Apo. Por supuesto, creer significa participar y estar apegado a la verdad. Pero no basta con ver y valorar la verdad. Para ser un buen revolucionario, militante o patriota, hay que comprender bien la verdad y ponerla en práctica. Participar con conocimiento, comprensión y creencia es la participación correcta; de ella surgen el revolucionarismo y el patriotismo más exitosos.

En el pasado y ahora, especialmente sobre la base del nuevo paradigma, cuestionamos más la forma de participación en el PKK y en la realidad del Rêber Apo. Hay muchas cosas que organizamos según nuestros deseos, y una de las cosas que entra dentro de este marco y es muy discutida es la participación emocional. «He participado según mis emociones». No es así como funciona. No es así como te unes al PKK. Al contrario, Rêber Apo evalúa la emoción no pensada y no organizada como un gran peligro. El poder de las emociones, cuando están bien pensadas y organizadas, es un poder que no se puede destruir. Pero una emoción desligada del pensamiento y de la organización, a través de la cual no surge ninguna acción, abre el camino a grandes peligros y prepara el terreno para el fanatismo. La participación emocional debe ser bien analizada y evaluada como un paso hacia el PKK y hacia el liderazgo. Puede ser un comienzo, pero hay que comprender bien a Rêber Apo y al partido. Con esto, junto con una profunda reflexión y convicción, la participación puede tener lugar. Hay que superar los errores y los daños causados por la participación emocional.

A día de hoy, el PKK no lucha con el ejército turco, el segundo más grande de la OTAN, sino que en realidad lucha contra el Gladio de la OTAN. Es una fuerza que ni siquiera los Estados podrían resistir, pero el PKK parece haber conseguido fortalecerse en la resistencia contra ella.

¿Cómo ha llegado el PKK hasta nuestros días? En otras palabras, ¿cuáles son las características del PKK que lo han mantenido vivo?

Realmente es una buena definición; la pregunta está bien planteada. Realmente revela la fuerza del PKK. Expresa qué tipo de guerra está librando y contra quién está luchando. Se pregunta cómo ha podido luchar contra estas fuerzas. ¿De dónde sacó el valor y la fuerza para hacer la guerra? ¿Y cómo sobrevivió luchando contra una fuerza tan poderosa?

Pues bien, sobre todo en los últimos 26 años, estos ataques se han llevado a cabo a nivel de una conspiración internacional. Su objetivo directo es Rêber Apo. La hegemonía mundial capitalista lo planifica, organiza y ejecuta directamente. Es lo mismo ahora que al principio. No ha habido ningún cambio en este sentido. Por supuesto, no son sólo el ejército turco, el sistema de guerra especial del Estado turco o la inteligencia turca los que llevan a cabo estos ataques. Desde el principio, y de forma cada vez más destacada, el PKK ha estado luchando contra el sistema de la OTAN, Gladio, y más allá, contra el sistema de poder y de Estado, contra la mentalidad y el sistema dominados por los hombres. Se trata de luchas a varios niveles: luchas ideológicas, luchas de conciencia, luchas morales, luchas culturales, luchas literarias y luchas de emociones.

Éstas expresan una lucha tan grande como la guerra, tan grande como la guerra política, tan grande como la guerra social. Incluso más que eso. ¿Cómo hace todo esto el PKK? ¿Cómo ha sobrevivido? Hay que evaluar su esencia en muchas dimensiones. Se basa esencialmente en su propia fuerza, la fuerza de la autonomía, la fuerza del pueblo, especialmente de las mujeres, los jóvenes y los trabajadores; después de todo, también ha adoptado el nombre de partido de los trabajadores. ¿Cómo se ha convertido en una fuerza autónoma tan fuerte? Tiene que ver con el planteamiento y la visión de la vida de Rêber Apo. También puede relacionarse con la situación concreta del Kurdistán. No había otra opción en el Kurdistán. Había una situación en la que no cabía ninguna esperanza de obtener el apoyo de otros. No había ninguna esperanza de formar alianzas. Los que intentaban colaborar con el Estado eran más peligrosos que los agentes más dignos. Una sociedad y un país ignorados y destruidos por la estructura dominante global del sistema capitalista.

¿De quién van a recibir apoyo? Todo el mundo forma parte de este sistema, y el poder dominante y el sistema estatal están en tu contra. Estaba la Unión Soviética que decía que era una alternativa. Pero tampoco apoyaron. De hecho, a medida que la lucha por la libertad kurda y la organización del PKK se desarrollaban gradualmente, la Unión Soviética decayó y, basándose en sus contradicciones ideológicas, se disolvió y se hundió. Aparentemente no quedaba ninguna base. Rêber Apo vio muy bien esta realidad desde el principio. Su conciencia de la historia era muy fuerte en este sentido. Aprendió bien las lecciones de la historia. En otras palabras, siempre se cuestionó la situación de la resistencia en el primer cuarto del siglo XX, los resultados de la resistencia en el siglo XIX, y por qué estas resistencias fueron derrotadas, aplastadas y no lograron triunfar. Y así se dio cuenta de que uno tiene que confiar en su propia fuerza, en su propio poder, pero por supuesto esto no es suficiente; confiar en la propia fuerza no es suficiente.

Uno confiará en su propia fuerza, pero también tendrá que confiar en la gente, en el poder de la gente. Uno creerá que la gente consciente, educada y organizada es el mayor poder. La técnica es, por supuesto, poder; las armas son poder; el dinero es poder; pero el mayor poder es el hombre consciente y organizado. El mayor poder de lucha es el militante apoísta, el militante sacrificado, el cuadro del PKK. ¿Cómo lo definió Rêber Apo al decir que es la verdad que se ha vuelto organizada y activada? Llevar a una persona a este estado es el mayor poder. No hay poder que pueda impedirlo. Esto no es una exageración; no necesitamos demostrarlo. El ejemplo más reciente es el atentado dirigido contra el TAI en Ankara, que es la realidad que muestran Asya Ali y Rojger Helin. El lugar atacado es uno de los más protegidos y está asegurado por la fuerza conjunta de 40 estados. Pero aún así, nada pudo impedir esa militancia revolucionaria. Esta es la fuerza del PKK.

¿Cómo es posible crear tal militancia? Analizando la vida y viviendo según las conclusiones. Hay que ver el poder de Rêber Apo, su persuasión, su sinceridad, su coherencia y su poder de análisis. Ofrece una nueva vida. Revela las características de esta vida y la define como vida humana. Basándose en ella, remodela y educa a los seres humanos con sus emociones, mentalidades y almas, y crea un nuevo ser humano libre, consciente y organizado. Esto radica en el poder de Rêber Apo para explicar la verdad y analizar la vida. Él revela los hechos y las verdades a este nivel.

No hace trampas ni se equivoca. Analiza la situación concreta que revela y muestra todo con claridad. En consecuencia, educa a la gente y crea esa fuerza. La fuerza que hace invencible al PKK es esta militancia sacrificada, la conciencia que la crea, el paradigma, la última línea, la línea de la civilización democrática, la teoría de la modernidad democrática. Mientras se tome esta realidad como base, todo el mundo debe saber que nadie puede derrotar al PKK; el PKK seguirá siendo invencible. Así ha sido hasta ahora. A partir de ahora también será así. Probablemente sea mejor buscar y comprender el secreto aquí.

¿Qué distingue especialmente al PKK de otros movimientos de liberación nacional y partidos kurdos? ¿Cuál es el secreto del PKK? ¿Cómo se ha convertido el PKK en una realidad ideológica, política, militar y social percibida por todos?

Ya hemos abordado parcialmente este tema más arriba. Hay muchas cosas que distinguen al PKK de otras organizaciones y partidos kurdos. Se diferenciaba por su forma de definir, reconocer, analizar y pensar la realidad kurda, la realidad del Kurdistán. También difería en su compromiso con la existencia y la libertad kurdas. Rêber Apo decía que si no hubiera conseguido unirse a la existencia del pueblo kurdo y a la existencia libre de los kurdos con su propia existencia, no habría podido crear ninguno de estos acontecimientos. El patriotismo y el libertarismo kurdos tienen que ver con la dedicación y no con el beneficio material, no con convertirse en funcionario o hacerse un nombre. Él no aceptó ese modo de vida para sí mismo. Rechazó la aparentemente hermosa vida material.

Las otras organizaciones kurdas no lo hicieron. Vivían como funcionarios de una organización. Querían amenazar un poco al Estado y conseguir más espacio para su funcionariado. Suplicaban un poco más de participación en la explotación del Kurdistán y de la sociedad kurda para ellos. No rompían con el sistema. Pretendían vivir dentro del sistema. Por lo tanto, su supuesto kurdismo, patriotismo, revolucionarismo y socialismo siempre les llevó a desarrollar sus vidas individuales, a ocupar algún espacio, o permanecían débiles e impotentes. No eran fuertes, voluntariosos ni asertivos. Había demasiadas expectativas en el exterior. En lugar de confiar en su propio poder y desarrollo, tenían este tipo de kurdismo vacío basado en un nacionalismo romo. En otras palabras, había un «revolucionarismo materialista». Por lo tanto, se asociaron con el sistema socialista y el liberalismo. Evaluaban la realidad kurda en función de sus propios intereses. Por lo tanto, no podían romper con el sistema. Siempre buscaron la reconciliación con el sistema y fueron reformistas. No pudieron construir una lucha eficaz dentro del sistema. Cuando entraban en contradicción o conflicto, desaparecían inmediatamente. Porque estaban bajo el control del sistema. No tenían una estructura para luchar contra el sistema y la mentalidad colonialista y genocida en todas las circunstancias.

El PKK no era así. Criticaba su reformismo, su actitud entreguista, su nacionalismo primitivo, reformista y pequeño burgués. El PKK los criticó intensamente. Sobre la base de estas críticas, Rêber Apo formó su propia comprensión y línea y se formó a sí mismo de acuerdo con ellas educándose sobre esta base. No se volvió como ellos. Cuando las condiciones cambiaron un poco y aumentaron los ataques, los que tenían el control desaparecieron. Intentaron responsabilizar al PKK de su liquidación debido a su propio enfoque y estilo. Sus ideas erróneas estaban a ese nivel. No evaluaron correctamente las condiciones del Kurdistán; no estaban comprometidos con la libertad kurda. No se educaron ni organizaron de manera que pudieran librar una verdadera lucha por la libertad en cualquier circunstancia. Nunca pudieron salir del control genocida colonialista. Los que estaban bajo control desaparecieron en poco tiempo.

Además, otras fuerzas y organizaciones habían sido liquidadas, pero el PKK consiguió protegerse siempre en estos acontecimientos porque estaba abierto al cambio y a la transformación. Rêber Apo criticó el dogmatismo pero también hizo autocrítica y dijo que nosotros también estábamos afectados por este dogmatismo. Pero debemos saberlo; sin embargo, en el siglo XX, Rêber Apo fue la personalidad menos dogmática, la que abordó el proceso de forma más abierta y creativa. A medida que fue evolucionando con la lucha, profundizó aún más esa creatividad. Constantemente era consciente del cambio y la transformación, y preveía renovarse a sí mismo y al movimiento. Siempre buscaba la innovación, no repetir lo que ya existía, repetir cosas que había memorizado y hacer lo que había hecho una y otra vez. Su característica de búsqueda nunca desapareció. Su actitud innovadora se profundizó; no tenía miedo; no rehuía el cambio, la transformación y la innovación.

El cambio de paradigma no surgió de la nada. Y el cambio, el desarrollo y la renovación de Rêber Apo no se produjeron sólo con un cambio de paradigma. Siempre hubo cambios y desarrollos paso a paso a lo largo del proceso. El cambio de paradigma contra la conspiración internacional preveía en realidad una autocrítica radical, una renovación y un cambio radicales. Aquí es donde reside la fuerza y la invencibilidad del PKK. En su transformación. Rêber Apo decía que su característica más fundamental es su orientación al cambio. El poder de defender algo, de defenderlo persistentemente, de crearlo es también su carácter. Nunca renuncia a ello. Esta es la realidad, la realidad que le hizo luchar contra tantos ataques, que le dio la fuerza para luchar. La conspiración internacional, el intento de destruirle, fracasó. Entonces lo metieron en el sistema Imrali de tortura, aislamiento y genocidio.

Dijeron que ahora se había acabado. Dijeron que al PKK le quedaban como máximo seis meses de vida. Nadie creía que hubiera más lucha, pero Rêber Apo creía en sí mismo; confiaba en sí mismo. Confió en sus propias fuerzas y pidió a la organización y al pueblo que le siguieran. Y nuestro movimiento y nuestro pueblo respondieron a esta llamada de nuestro líder. Fue Rêber Apo quien triunfó. Rêber Apo logró el éxito donde todos los demás se rendían. Esta no es una situación normal y corriente. Rêber Apo superó todas las dificultades y obstáculos y creó cosas nuevas partiendo de cero, todo ello con su propio poder. Es necesario valorar y comprender las cualidades de liderazgo de Rêber Apo en todas sus dimensiones.

Es esta característica la que hace al PKK tan fuerte e invencible. Así es como Rêber Apo fue capaz de derribar todos los obstáculos que se le pusieron por delante. Ningún otro líder del Kurdistán ha sido capaz de dirigir ininterrumpidamente durante más de 50 años. A pesar de los ataques de la conspiración internacional, Rêber Apo no interrumpió la marcha del liderazgo. No hay nada parecido en el mundo. Demostró la fuerza necesaria para luchar durante un período tan largo. El PKK alcanza el éxito en la medida en que comprende y pone en práctica el pensamiento de Rêber Apo, se organiza en consecuencia y pasa a la acción. Cuanto más lo pone en práctica, más éxito tiene. Cuanto más lo comprende, más lo pone en práctica. Claro que hay críticas y autocríticas al respecto. Claro, hay muchas insuficiencias; también hay que verlas. Pero el secreto reside realmente en este poder creativo, innovador, este poder de cambio. Todo lo que no puede cambiarse a sí mismo y que repite lo viejo no puede tener éxito, aunque sea el PKK.