Pensar y escribir sobre el tema de la mujer, significa cuestionar toda la historia y la sociedad. La razón de esto es la escala sin precedentes de la explotación sistemática de ésta.

Desde este punto de vista, la historia de la civilización se puede definir como la historia de las pérdidas de las mujeres. En el transcurso de esta historia, la historia de Dios y sus siervos, de señores y siervos, de la industria, la ciencia y el arte, se estableció la personalidad patriarcal del hombre. Esto fue una pérdida para la sociedad en su conjunto; el resultado fue una sociedad sexista.

El sexismo es a la vez un instrumento de poder y al mismo tiempo un arma, que a lo largo de la historia llegó a emplearse de forma permanente en todos los sistemas de civilización. En realidad, ningún grupo social ha sido jamás explotado física y psicológicamente en la misma medida que las mujeres. La variedad de formas de explotación de la mujer es notoria. Una mujer produce descendientes. Ella sirve como mano de obra gratuita. Los trabajos que nadie quiere hacer recaen sobre ella. Ella es una esclava obediente. Ella es el objeto permanente del deseo sexual. Ella es un dispositivo publicitario. Ella es una mercancía valiosa, de hecho, es la reina de todas las mercancías. Ella construye los cimientos sobre los cuales un hombre puede producir y reproducir su poder como un instrumento continuo de violencia. Podemos describir con precisión los 5000 años de historia de la civilización como una "cultura de la violación".

En la era del capitalismo, el sexismo se empleó de manera particularmente pérfida como instrumento ideológico. El capitalismo, que reemplazó a la sociedad sexista, no se conformó con utilizar a las mujeres simplemente como trabajo gratuito en el hogar. La transformó en un objeto sexual, en una mercancía para poner a la venta en el mercado. Mientras que un hombre solo puede vender su trabajo, una mujer está física y psicológicamente a la venta. De esta manera surge la forma más peligrosa de esclavitud. El sistema asigna un papel estratégico al dominio sobre las mujeres en relación con la expansión de la explotación y el poder. A medida que se expande la represión tradicional de la mujer, todo hombre se convierte en un socio en el poder. Así, la sociedad se ve abrumada por el síndrome de la expansión total del poder.

Considerar a la mujer como el sexo biológicamente incompleto es pura ideología y producto de la mentalidad patriarcal. Esta doctrina es parte integral de todo el esfuerzo científico, ético y político para presentar este estado como normal. Es triste que las propias mujeres se hayan acostumbrado a dar por sentado este paradigma. La naturalidad e inviolabilidad sagrada de este supuesto estatus inferior, al que varios pueblos se han adherido durante milenios, es igualmente válida para las mujeres y moldea su pensamiento y su comportamiento. Por lo tanto, siempre debemos tener en cuenta que ningún grupo étnico, ninguna clase, ninguna nación ha sido nunca tan sistemáticamente sometida a la esclavitud como las mujeres. La historia de la esclavitud de la mujer aún no se ha escrito y la historia de la libertad aún espera a sus autoras.

A través del hecho de que las mujeres se acostumbraron a la esclavitud, se estableció una jerarquía y se abrió el camino para la esclavitud de otros sectores de la sociedad. La esclavitud de los hombres vino después de la esclavitud de las mujeres. La diferencia entre la esclavitud basada en el género y la de una clase o nación es que, además de una represión sutil y de largo alcance, está garantizada a través de mentiras cargadas de emoción. Fue la esclavitud de las mujeres en toda la sociedad lo que allanó el camino para todas las demás formas de jerarquía y estructuras estatales. Esto fue desastroso no solo para las mujeres sino también para la sociedad en su conjunto, aparte de un pequeño grupo de poderes jerárquicos y estatistas.

Por eso se pasó por alto cualquier camino que condujera a una crítica profunda a la ideología patriarcal y sus instituciones dependientes. Uno de los pilares más importantes de este sistema es la familia como institución. La familia es un pequeño estado concebido por hombres. El significado de la familia a lo largo de toda la historia de la civilización reside en la fuerza que le han otorgado los gobernantes y el aparato estatal. La orientación de la familia hacia la dominación masculina y, a través de ella, su exitosa función como núcleo de la sociedad estatista garantizan que las mujeres realicen un trabajo ilimitado y no remunerado. Al mismo tiempo, crían niños, cumplen con los requisitos estatales de una población suficiente y sirven como modelos a seguir para la propagación de la esclavitud en toda la sociedad.

Si no reconocemos el hecho de que la familia es un micromodelo del Estado, un análisis competente de la sociedad del Medio Oriente es imposible. El hombre en el Medio Oriente, habiendo perdido a lo largo de la línea, se desquita con la mujer. Cuanto más sea humillado públicamente, más se concentrará la agresión resultante contra la mujer. El hombre, indefenso y enfurecido porque no puede defenderse de su sociedad, se comporta como un tirano en la familia y se vuelve violentamente contra la esposa y los hijos. Con el llamado “asesinato por honor”, ​​el hombre que permite que sus valores sean pisoteados en la sociedad, intenta descargar su rabia sobre la mujer.

Con respecto a la sociedad del Medio Oriente, debo agregar que las influencias tradicionales de la sociedad patriarcal, estatista de ninguna manera se han fusionado con las influencias de formas más modernas de civilización occidental, sino que más bien forman un conglomerado que puede compararse con un nudo gordiano.

Analizar los conceptos de poder y dominación con referencia al hombre, resulta sumamente difícil. Es menos la mujer la que rechaza cualquier cambio que el hombre. Abandonar el papel de macho dominante dejaría al hombre sintiéndose como un gobernante que ha perdido su reino. Por tanto, debemos demostrarle que es precisamente esta forma hueca de dominación la que lo aleja de la libertad y lo convierte en reaccionario.

Tales análisis son más que simples observaciones teóricas, porque poseen un significado existencial para la lucha kurda por la liberación. La libertad del pueblo kurdo puede verse como inseparablemente ligada a la libertad de las mujeres, razón por la cual nos organizamos en consecuencia. Si nuestra aspiración a la libertad no ha sido derrotada a pesar de los ataques de las potencias imperiales y las fuerzas reaccionarias locales, una gran e invaluable parte del crédito se debe al Movimiento de Mujeres Libres y la conciencia que generó. En nuestra opinión, no puede haber un Kurdistán libre sin mujeres libres.

Este punto de vista filosófico y social no es de ninguna manera una maniobra política táctica para atraer a las mujeres a la lucha. Nuestro objetivo es construir una sociedad democrática, durante cuyo proceso los hombres experimentarán un cambio. Creo que en el análisis de nuestra experiencia de lucha hasta la fecha hemos llegado a comprender al hombre mimado, dominante, opresor y explotador en la sociedad patriarcal. Esta fue la respuesta más adecuada que pude encontrar sobre la lucha de la mujer por la liberación: apoderarse del hombre patriarcal, analizarlo y “matarlo”. Me gustaría dar un paso más. Me atreveré a rediseñar al hombre con una personalidad pacífica. El hombre clásico será analizado y “asesinado” para allanar el camino hacia el amor y la paz. En este sentido, me considero un trabajador en la lucha por la liberación de la mujer.

La contradicción entre los sexos tiene una historia de 5000 años y constituye la lucha fundamental del siglo XXI. Las mujeres están oponiendo una resistencia vehemente. Es gracias a esta lucha que el problema se hace evidente hoy. Ha habido algunas personalidades femeninas destacadas en la historia que dejaron una huella en sus vidas, sus pensamientos y sus acciones. Esta oposición de las mujeres nos muestra algo: sin la lucha contra la ideología y la moral patriarcal, contra su influencia en la sociedad y contra los individuos patriarcales, no podemos lograr la libertad en nuestras vidas, ni construir una verdadera sociedad democrática, por lo que el socialismo no puede llevarse a cabo. La gente no solo anhela la democracia, quiere una sociedad democrática sin sexismo. Sin igualdad de sexos, cualquier llamamiento a la libertad y la igualdad es inútil e ilusorio. Así como los pueblos tienen derecho a la libre determinación, las mujeres deben determinar su propio destino. Este no es un asunto que pueda dejarse de lado o posponerse. Por el contrario, en el establecimiento de una nueva civilización, la libertad de la mujer será esencial para establecer la igualdad. En contraste con las experiencias con el socialismo real y en las luchas nacionales por la libertad, creo que la liberación de la mujer es más significativa que la liberación de clases o naciones.

Por la experiencia de nuestra lucha, sé que la lucha de las mujeres por la liberación tiene que enfrentarse a una oposición extremadamente fuerte tan pronto como ingresa a la esfera política. Sin embargo, sin victoria en la arena política, no puede haber un logro duradero. Una victoria en la arena política no significa que las mujeres tomarán el poder. Todo lo contrario, la lucha contra las estructuras estatistas y jerárquicas significa crear tales estructuras que no estén orientadas al estado, sino que conduzcan a una sociedad democrática y ecológica donde los sexos serán libres. Por tanto, no solo las mujeres, sino la humanidad en su conjunto ganarán.

Traducción de David Macdonald. Este texto apareció por primera vez el 9 de enero de 2010 en el diario italiano "il manifiesto".