El llamamiento de Abdullah Öcalan a las mujeres ha comenzado a atraer la atención del público y está siendo seguido cuidadosamente. Sus declaraciones, en particular enfatizando que las mujeres están en la base de la lucha, han provocado discusiones dentro del movimiento de mujeres en Turquía.

Özgül Saki, miembro del parlamento del Partido por la Igualdad y la Democracia de los Pueblos (DEM) en Estambul, quien ha estudiado las experiencias de autogobierno en todo el mundo durante años y ha seguido de cerca la lucha de las mujeres, habló con ANF para evaluar el llamado de Abdullah Öcalan a las mujeres.

Saki afirmó que las feministas de Turquía y Kurdistán, y el movimiento de mujeres en su conjunto, ya han comenzado a tomar medidas en esta línea.

La lucha de las mujeres por la paz se remonta a la antigua Grecia

Özgül Saki declaró lo siguiente sobre la historia de la lucha de las mujeres por la paz:

"De hecho, podemos rastrear las raíces de la lucha de las mujeres por la paz hasta la antigua Grecia. En la obra Lisístrata, de Aristófanes, conocida como la primera obra de teatro antibelicista, se representa la lucha de las mujeres para poner fin a la guerra entre Atenas y Esparta. Cansadas de la devastación y la destrucción causadas por años de guerra, tanto las mujeres atenienses como las espartanas se organizaron por la paz.

La Edad Media puede ser vista como una época de guerra contra las mujeres en aras de la propiedad de la tierra y la acumulación primitiva de capital. Sin embargo, a partir de la era moderna iniciada por la Revolución Francesa, las mujeres han participado tanto en los procesos de guerra como en los de paz, no sólo como víctimas de las guerras, sino también como sujetos políticos.

Apenas cuatro años después de la Revolución Francesa, en 1791, Olympe de Gouges declaró de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, afirmando que la Declaración Universal de los Derechos Humanos no contenía ninguna referencia a la mujer. En el mismo período, en Inglaterra, Mary Wollstonecraft escribió Vindicación de los derechos de la mujer. Más tarde, durante la Comuna de París, las mujeres conocidas como las Comuneras participaron tanto en la defensa de París como en el desafío de las actitudes dominadas por los hombres dentro de la propia Comuna.

Además, hasta hace poco, las mujeres estaban excluidas de todas las instituciones internacionales establecidas para poner fin a las guerras. Por ejemplo, en 1812 se fundó en Inglaterra la Sociedad para la Promoción de la Paz Permanente y Universal. Por supuesto, a las mujeres no se les permitía unirse a la sociedad; Solo se les permitía enviar cartas. En 1840 se celebró la Convención Mundial contra la Esclavitud con la participación de 409 delegados de las colonias de Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña. Aunque había delegadas en la conferencia, no se les permitió hablar. Más tarde, en 1849, en el Congreso de la Paz en París, Anne Knight propuso el establecimiento de la Asociación Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad.

Durante el período de la Primera Guerra Mundial, a lo largo de la Revolución Soviética y en la lucha contra el fascismo en Europa, las mujeres expresaron continuamente sus palabras tanto a través de sus estructuras organizativas como de su activismo. Como sujetos activos en las luchas políticas y sociales, continuaron su búsqueda colectiva de la paz.

Por supuesto, esta lucha nunca se limitó a una sola geografía; La lucha de las mujeres por la paz siempre ha sido internacional. Hoy en día, desde Abya Yala hasta Oriente Medio, sigue impregnando incluso los rincones más pequeños de la tierra.

¿Por qué las mujeres han insistido en la paz durante siglos? Esto está profundamente conectado con el sistema patriarcal: las mujeres se ven obligadas a vivir dentro de una estructura social en la que los hombres son los que toman las decisiones en todos los niveles. Independientemente de su clase, etnia o fe, las mujeres experimentan las consecuencias de la guerra de manera diferente, pero comparten impactos comunes en las instituciones estatales, dentro de la familia y bajo la destructividad más amplia de la guerra.

En condiciones de guerra, las mujeres son objeto de violencia sexual, desplazamiento forzado, pobreza y aumento de la violencia masculina en paralelo con la glorificación del militarismo. Se espera que soporten en silencio estas dificultades sin ser incluidas en ningún mecanismo de toma de decisiones. Para las mujeres, la lucha por la paz no es simplemente un objetivo político, sino una profunda transformación de su vida cotidiana y práctica".

La lucha de las mujeres por la paz no es sólo contra la dominación masculina, sino también contra el colonialismo y la esclavitud

Özgül Saki enfatizó que la insistencia de las mujeres en la paz no debe definirse únicamente como una reacción a la dominación masculina, ya que las mujeres también se enfrentan a la burguesía y al colonialismo en la lucha por la paz. Y continuó:

"La insistencia de las mujeres en la paz, por supuesto, no se limita a una reacción contra la dominación masculina. En muchos casos, inicialmente surge como demandas generales compartidas tanto por mujeres como por hombres. Sin embargo, a medida que las mujeres participan en luchas colectivas contra la esclavitud, la burguesía y el colonialismo, se enfrentan directamente al patriarcado.

La rebelión de Olympe de Gouges fue una confrontación de este tipo, ya que se opuso a la ausencia de las demandas de las mujeres en el Contrato Social que surgió después de la lucha conjunta de mujeres y hombres en la Revolución Francesa. De manera similar, durante la Comuna de París, las mujeres conocidas como las Comuneras tomaron las armas para establecer y defender la Comuna, pero no fueron aceptadas en su gobierno. Así, las mujeres lucharon tanto para defender la Comuna contra Versalles como para reclamar sus voces silenciadas dentro de la propia Comuna. También podemos citar ejemplos similares de la Revolución Soviética. Lo que hay que enfatizar aquí es que incluso en las luchas más pequeñas que las mujeres libran contra la guerra, el desplazamiento forzado y la pobreza, simultáneamente erosionan el patriarcado.

En la década de 1800, cuando se impidió a las mujeres tener representación institucional en las conferencias y organizaciones de paz nacionales e internacionales, muchas de ellas se unieron simultáneamente a la lucha por el sufragio. Esto no es una coincidencia. De manera similar, en el movimiento obrero, cuando la participación de las mujeres en los sindicatos fue bloqueada con el argumento de que estaban "dividiendo la lucha de clases", se hizo esencial que las trabajadoras se organizaran no solo contra los empleadores sino también contra las prácticas dominadas por los hombres dentro de sus propias organizaciones.

Por lo tanto, ya sea basada en la clase, la nacionalidad o la religión, la lucha colectiva de las mujeres por la igualdad y la libertad es inherentemente también una lucha contra el patriarcado".

Nos esforzamos por construir una vida social que pueda convertirse en el corazón

Özgül Saki declaró que la lucha de las mujeres es una lucha contra el sistema de explotación y que se esfuerzan por construir una vida social que "pueda convertirse en el corazón de un mundo desalmado". Y continuó:

"En las guerras libradas por motivos religiosos o sostenidas como conflictos sectarios, está muy claro que las mujeres son convertidas en objetos y su existencia es devaluada. Desde la caza de brujas de la Inquisición católica hasta lo que han hecho los talibanes en Afganistán y Pakistán, Hezbolá y el ISIS en Irak, Siria, Turquía y Líbano, así como Boko Haram en Líbano y Nigeria, las experiencias de las mujeres en los países gobernados por la sharia nos lo demuestran: cualquier sistema que no garantice la igualdad política y social de las mujeres no ofrece nada positivo para las mujeres.

Esta es la razón por la que, incluso bajo una fuerte opresión y violencia, las mujeres continúan luchando para tomar decisiones sobre sus propias vidas. También hay que reconocer que muchos de los que buscan refugio de las prácticas brutales del capitalismo y el colonialismo recurren a la religión. Como dijo Marx: "La religión es el opio del pueblo, pero también es el corazón de un mundo desalmado".

Quienes luchamos contra todos los sistemas de opresión, dominación y explotación debemos asumir la responsabilidad de transformar nuestras organizaciones hoy de acuerdo con los valores de la vida que soñamos, impulsados por nuestra creencia de que otro mundo es posible, una vida social que puede convertirse en el corazón de un mundo sin corazón. Me gustaría decir que son las mujeres las que luchan contra el capitalismo patriarcal, y las que sienten esta responsabilidad más profundamente.

Por esta razón, la lucha de las mujeres por la paz no se trata simplemente de silenciar las armas, aunque eso es indudablemente muy importante, sino que también es una lucha por la liberación".

La lucha de las mujeres kurdas se encuentra en la base del cambio social en Oriente Medio

Özgül Saki afirmó que en el corazón de la profunda transformación en Oriente Medio se encuentra la lucha de las mujeres kurdas y enfatizó que la construcción de Rojava sirve de ejemplo no sólo para Oriente Medio sino para todo el mundo. Y continuó:

"Hoy en día, la única condición bajo la cual se puede hablar de paz en Oriente Medio es poner fin a la ocupación israelí de los territorios palestinos y reconocer la realidad de la lucha del pueblo kurdo por la libertad como una nación dividida en cuatro partes, que resiste la asimilación, la negación y la apatridia.

Las mujeres palestinas han estado organizadas en la lucha contra la ocupación y el genocidio desde el principio y, al mismo tiempo, continúan su búsqueda de una paz honorable en todas las circunstancias. Recientemente, una coalición feminista por la paz que representa a las "Mujeres por la Paz" de Israel y a las "Mujeres del Sol" de Palestina marcharon a Jerusalén en su acción "Viaje a la Paz", declarando: "Insistimos en la paz".

Los orígenes de esta lucha conjunta por la paz se remontan a 1988, cuando diez mujeres judías israelíes decidieron realizar una vigilia de solidaridad vestidas de negro junto a los palestinos en una acera de la plaza de Jerusalén. Más tarde, organizaron vigilias por la paz de "Mujeres de Negro" en Haifa, Tel Aviv y muchas otras ciudades. Inspiradas por estas mujeres, las mujeres serbias llevaron a cabo una acción similar en Belgrado en 1991.

Sin embargo, sin lugar a dudas, la transformación más profunda en Oriente Medio ha sido liderada por la lucha por la libertad de las mujeres kurdas. Su notable resistencia contra el genocida ISIS en Siria y la posterior construcción de una nueva vida social en Rojava ha inspirado no solo a la región, sino a todos los pueblos del mundo que luchan por la igualdad, la libertad y la paz.

La lucha conjunta y unida de las Madres de los Sábados y las Madres de la Paz se ha convertido en una iniciativa de paz única y local que cambió el curso de la historia. La lucha de las Madres de la Paz, simbolizada por sus pañuelos blancos, formó lazos inquebrantables de solidaridad con las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, que realizan vigilias con pañuelos blancos.

El primer Congreso de la NADA (Alianza Democrática de Mujeres de Oriente Medio y Norte de África), celebrado en mayo, ha llevado esta acumulación histórica a una nueva fase. Sí, en una geografía así convertida en tierra de guerras y masacres, la razón fundamental por la que las mujeres insisten en la paz, en mi opinión, radica en su anhelo de una vida social en la que puedan determinar su propio futuro y en su confianza en los logros de la lucha que han librado a través de sus propias autoorganizaciones".

Continuará...