Segunda parte de la entrevista que ANF realizó al viñetista y activista político detrás de 'Las Viñetas del Paisá García': “El común denominador de las viñetas es que con ellas no pretendo exclusivamente crear una imagen u ocurrencia graciosa o una reflexión sin cerrar, sino que pretendo visibilizar el conflicto real y las operaciones a las que nos vemos sometidos bajo esta lógica del sistema capitalista”. No es sólo una viñeta, es una herramienta de comunicación para acompañar las luchas y visibilizarlas y por qué no, hacer reflexionar a los lectores: el poder de la viñeta.

Ha colaborado con muchas viñetas para acompañar la lucha del pueblo kurdo, el fascismo de Erdogan y el AKP, la situación del pueblo palestino, la resistencia del zapatismo, en el corazón mismo donde nació el proyecto. 

Aquí podes leer la Parte I de la entrevista.

Segunda partes:

¿Cómo llega el Paisá García de temas relacionados a México y la lucha zapatista, con una mirada mucho más internacionalista, que abarca desde lo que sucede en América Latina hasta más allá de Oriente Medio?

Pues en realidad el internacionalismo ya estaba antes de que comenzara a dibujar. Formaba parte de mis inquietudes y de mi militancia. Y luego se plasmó en las viñetas. Y, ¿por qué mis viñetas y mi militancia internacionalista? Pues porque creo que la solidaridad es la herramienta más poderosa que tenemos los que estamos abajo a la izquierda, para defender nuestros intereses comunes. Por el contrario, pienso que la principal arma de los poderes hegemónicos son el aislamiento y la baja autoestima de los oprimidos. Estoy convencido que estos poderes hegemónicos sólo serán capaces de sostener esta situación en la que se encuentran en apabullante desventaja numérica, en la medida en que las oprimidas nos sintamos solas, aisladas, derrotadas, o que pensemos que no hay otra alternativa, porque en definitiva siempre ha sido así. Ese es el valor de la solidaridad internacionalista, sentirnos acompañadas.

La militancia internacionalista me ha regalado además muchas de las personas más importantes en mi vida, a la vez que me que me ha dado experiencias y me ha aportado ideas que han roto con la forma, que por educación o por contexto, tenía de entender la militancia y la vida. En este sentido soy totalmente consciente de que las luchas y las compas con las que he compartido militancia internacionalista me han dado mucho más que lo que yo podría devolverles en viñetas, pero lo voy a intentar al menos.

Creo que en ese sentido mis viñetas sobre temáticas internacionalistas están más arraigadas a una afinidad emocional o política, que por cuestiones socio-políticas o geoestratégicas, que la verdad personalmente pues no controlo mucho. Soy consciente de que existe una estrategia geopolítica imperialista por parte de Turquía y Rusia en el Kurdistán o de Israel en Palestina, o de Arabia saudí en Yemen. Pero es la resistencia de la gente del Kurdistán o de Palestina, o de Yemen y su lucha por la defensa del territorio, el derecho a la autodeterminación, el autogobierno, el derecho a una lengua y una cultura, a la libertad religiosa, o la libertad de no ser religioso, etc. lo que me impulsa a dibujar.

¿Cómo surgió el acercamiento a la lucha kurda en particular, en tu camino de solidaridad internacionalista?

La verdad es que la guerra en Siria y el triunfo de las milicias kurdas contra el ISIS puso, una vez más, el foco en la lucha del pueblo kurdo. La revolución en Rojava y el Confederalismo Democrático que lleva a cabo el pueblo de Rojava en los territorios recuperados, atraen la atención y la solidaridad de muchos colectivos y personas. Y es así que comencé a interesarme por la causa del pueblo kurdo y empiezo a dibujar viñetas sobre ello. Es cierto que las viñetas están más enfocadas en Rojava, pero si me propongo dibujar también sobre las luchas en las demás regiones del Kurdistán, como en Irán, Irak, y Turquía.

En este sentido la cosmovisión y los planteamientos políticos e ideológicos que ha generado el movimiento kurdo, con Abdullah Öcalan como principal ideólogo, tienen una gran cantidad de aspectos innovadores y super válidos para adaptarlos también a los movimientos sociales en nuestros contextos. Veo gran parecido entre la construcción ideológica del movimiento kurdo y la del zapatismo. Es sorprendente cómo en dos latitudes tan lejanas una de otra, se ha conseguido estructurar un discurso coherente, radical y extrapolable a otros contextos. Está muy extendida la idea de que es en “Occidente” donde se han escrito los grandes textos académicos, ideologías, teorías económicas, etc. Parece aceptada la idea de que ha sido el mundo occidental el que ha inventado la civilización. Y esto es falso, ya que de hecho la civilización se comenzó precisamente en zonas donde actualmente está la población kurda, entre el Éufrates y el Tigris. Que el movimiento kurdo o el zapatismo nos vengan con estos planteamientos revolucionarios, rompiendo con gran parte de los esquemas mentales que tiene la izquierda tradicional, a mí me parece tremendamente atractivo y valioso. Como en un territorio de oriente medio la mujer toma un papel protagonista de primer orden, no solo en la organización de las comunidades y en la organización política, sino también en las YPJ contra el ISIS. Como en ese contexto se lleva a la práctica un sistema político de democracia directa, muy similar a la democracia directa que se intentó implementar en la revolución de 1936 en Aragón o Cataluña. Estos nexos comunes con otras alternativas anteriores pero contextualizadas y actualizadas, la verdad que pienso que es una mina ideológica, de aprendizaje, de solidaridad, y desde luego, una mina de viñetas.

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