Ersin Çelik, director de la película "Ji bo Azadiyê", dio una entrevista a la revista Asian Movie Pulse. 

Çelik estuvo en Rótterdam para presentar la película en el Festival Internacional de Cine de Rótterdam. El director dijo que docenas de instituciones y cientos de personas participaron en el proceso de producción en Rojava durante el rodaje, y añadió que un grupo muy grande, como los consejos vecinales, las comunas de mujeres y jóvenes, el orden público y las uniones de defensa civil, en Kobanê, fueron el factor determinante para que la película cobrara vida.

Tras señalar que una historia fue destruida en Sur después de los ataques del estado turco, Çelik dijo, "Y desafortunadamente, mientras todo esto sucedía, el mundo sólo miraba. Antes hubo masacres en la misma geografía. Muchos pueblos y creencias pasaron por la masacre. Se produjeron migraciones en masa. También hay críticas por este silencio al principio de la película", dijo.

Reproducimos aquí partes de la entrevista realizada por Panos Kotzathanasis:

¿Cuál es la situación de los kurdos, ISIS y la Turquía de Erdogan en este momento? ¿Qué pasa con el PKK? ¿Cuáles son las demandas centrales de los kurdos y lo cerca que están de cumplirlas en este momento? 

La situación en Turquía es mala, no sólo para los kurdos, incluso para la gente, sino que es muy mala para todo lo bello. Está gobernada por una administración que está involucrada en el crimen y la corrupción, y en la distancia  puede estar de la democracia y la ley. Incluso los derechos de los kurdos de elegir y ser elegidos se les quitan. En las dos últimas elecciones, los alcaldes electos son arrestados y se les asignan otros "fideicomisarios". Si se reúnen 10 personas, cientos de fuerzas policiales los atacarán. Decenas de miles de kurdos y disidentes son encarcelados, y así sucesivamente.

Por otra parte, los ataques y las ofensivas militares se llevan a cabo diariamente para eliminar el estatus democrático que los kurdos han ganado y tratado de desarrollar en Rojava. La alianza AKP-MHP está amenazando a Europa con refugiados, y cambiando la estructura demográfica en las ciudades kurdas que ahora ocupa.

Las demandas de los kurdos son muy claras. Quieren gobernarse a sí mismos por sí mismos. Así que quieren la democracia. Quieren hablar su propio idioma y recibir educación en él. Quieren igualdad, justicia y libertad para las mujeres. En su país dividido en cuatro, quieren una vida democrática común con las otras personas y creencias con las que viven. Debido a todas estas demandas, tienen que derrotar al fascismo. Están cerca de lograrlo. Y por lo que puedo ver, a pesar de todos los obstáculos, es que están muy decididas.

¿Ocalan es considerado un héroe? ¿Qué opina del papel que desempeñó Grecia en su arresto?

En mi opinión, sería mejor definir a Ocalan no como un héroe sino como un líder político e ideológico de un pueblo. La heroización a veces significa alejarse de la política real diaria. Sin embargo, desde el 15 de febrero de 1999, Öcalan ha sido el líder de un pueblo en una prisión de una isla, mantenidose en un aislamiento que raramente se ha visto en la historia. A pesar de ello, es un líder que puede influir en los acontecimientos políticos reales no sólo en Kurdistán o Turquía, sino también en Oriente Medio y en el mundo. La vitalidad de lo que sugiere como solución para la cuestión kurda y todos los problemas recurrentes, las cuestiones del Oriente Medio, el confederalismo democrático, que significa menos Estado y más democracia, puede verse mejor hoy en día.

Todos los kurdos conocen el papel de Grecia en el arresto de Öcalan. Por supuesto, no sólo Grecia, sino también muchas potencias locales e internacionales jugaron un papel en su arresto. Grecia era conocida por los kurdos dentro de un concepto de "amistad". Supongo que lo que se hizo no tenía nada que ver con la amistad. La lucha de un pueblo o comunidad por los derechos universales - que aún continúa - está siendo sacrificada por los intereses de los Estados. El poder más pragmático y con dos caras en esto, es la UE y sus instituciones. En tanto que la UE puede desempeñar un papel importante en la solución democrática y pacífica de la búsqueda kurda.

¿Puede darnos algunos detalles sobre la Comuna de Cine de Rojava y el papel que jugó en la producción de esta película? ¿Cuál es su papel dentro de la Comuna? 

La Comuna de Cine de Rojava hizo esta película. La Comuna se estableció en Rojava en 2015. Hasta ahora ha hecho muchos cortometrajes, documentales y vídeos musicales. Además, también celebró un festival de cine. Con su proyecto "cine itinerante" también organizó proyecciones de películas para los pueblos y los niños. Proporcionó apoyo logístico y de recursos humanos a decenas de equipos de cineastas que vinieron a Rojava. Ahora, aparte de esta película, hay dos documentales dirigidos por diferentes miembros de la comuna. Estos también están a punto de terminar.

Particularmente para esta película, 'Ji bo Azadiye' o 'El fin será espectacular' no sólo la Comuna de Cine, sino decenas de instituciones y cientos de personas en Rojava participaron en su proceso de producción. Cerca de 100 amantes del cine, artistas y trabajadores del cine, trabajaron voluntariamente tanto en la pre-producción como en el rodaje (unos 6 meses). Por ejemplo, un grupo muy numeroso, cuyo campo principal no es el cine, como las juntas de vecinos, las comunas de mujeres y jóvenes, las fuerzas de orden público y seguridad y las unidades de defensa civil en Kobane, fue decisivo en la aparición de esta película.

Mi papel en la comuna no es sólo hacer películas. Todos nuestros amigos tienen la responsabilidad de mejorar el trabajo colectivo y desarrollar el cine kurdo. Debemos hacer películas y crear las instituciones de infraestructura del cine en el Kurdistán. Más importante aún, queremos desarrollar la academia de arte. Por supuesto, también tenemos problemas de colectivo. Pero creemos en el trabajo colectivo y en la vida en común. Y estamos tratando de mejorar el comunitarismo dentro de nosotros mismos.

¿Cómo terminaron filmando esta historia en particular y cómo entraron en contacto con los supervivientes? ¿Fue difícil trabajar con ellos para la película ya que no son actores formados? 

He sido periodista activo en Turquía, Siria, Irak y Kurdistán por más de 10 años. Mientras era reportero por un lado, hice cortos y documentales por el otro. Esta película es el primer largometraje que dirigí. Mientras la guerra, que es el tema de la película, estaba en marcha, escribí las primeras frases del guión. Tuvimos un grupo de discusión para el guión donde discutimos sobre cada etapa del mismo. Durante el proceso de desarrollo del escenario, pudimos contactar con 4 de los supervivientes. Pasamos mucho tiempo con ellos y los grabamos a todos.

Una de las razones más importantes por las que elegimos esta historia fue porque el diario estaba escrito en Sur. En segundo lugar, la gente fue quemada en los sótanos de algún edificio, y estos eventos fueron transmitidos en vivo por televisión. Cerca de 300 personas fueron quemadas vivas en los sótanos de los edificios de Cizre. Toda una historia fue destruida en Sur. Y mientras todo esto sucedía, el mundo se quedó mirando. Hubo masacres en la misma geografía hace años. Muchas personas y creencias fueron masacradas. Se produjeron migraciones masivas. Así que el estreno de nuestra película es también una crítica a este silencio.

Siempre es difícil trabajar con actores no formados. Pero sería mucho más difícil trabajar con actores profesionales en esta película. Dos personas que participaron en la resistencia de Sur (Caqui y Shervan el Pirata) se interpretaron a sí mismos en la película. La mayoría de los otros actores eran jóvenes que habían participado en la guerra contra ISIS o crecieron en la guerra. Naturalmente, no eran actores, pero tenían sentimientos y experiencias reales. Así que les pedí a los actores que no actuaran. En realidad, traté de que fueran ellos mismos, que actuaran como ellos mismos, que hablaran como ellos mismos. Creo que si trabajáramos con actores formados, la película no tendría su éxito actual.

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La mayoría de los personajes de la película son muy valientes y están dispuestos a sacrificarse. ¿De dónde sacan ese poder, y por qué crees que hubo quienes no pudieron soportarlo y terminaron traicionando a sus camaradas?

Nos propusimos entender el coraje y el sacrificio que mencionaste. Según lo entendemos, ninguno de ellos era una persona enamorada de la muerte. Mientras sabían que tenían su último momento, se fueron hacia la muerte sonriendo. Por ejemplo, Çiyager Hevi, el comandante de la resistencia, mientras la resistencia continúa, responde a algunos de los combatientes preguntando insistentemente, "¿Qué haremos? "¿Qué pasará?" con "el final será espectacular". ¿Cómo puede una persona decir tal cosa sabiendo que puede quedar destrozada en miles de pedazos en cualquier momento? El "fin" aquí no se trata de la guerra que se está llevando a cabo allí, sino que tiene más que ver con los propósitos que les dan ese valor. No tienen ni un gramo de duda sobre su propósito. Así que dirían: ¡matar a la muerte! Si, realmente, hay un coraje, entonces, por supuesto, hay miedo. Pero una persona con un sentido de libertad puede decidir cómo y cuándo morir, así como decidir cómo vivir. Esto es algo olvidado en el mundo de hoy. Por ejemplo, algunos guerreros pierden un ojo durante la guerra, u otra pieza - órgano de su cuerpo. A pesar del dolor físico, pueden burlarse de sus propios cuerpos heridos.

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¿Cuál es la situación del cine kurdo en este momento? 

La situación del cine kurdo es como la situación de la causa kurda. Por supuesto, se están rodando películas, pero hay fascismo o guerra en nuestro propio país. Por lo tanto, hacer una película es difícil, pero también es un reto diferente proyectar esa película y compartirla con tu propia sociedad. También están las películas hechas por la diáspora kurda. Especialmente, podemos hablar de los cineastas kurdos en Europa. Creemos que el cine kurdo puede revelar importantes obras de arte en un ascenso de cine de ficción que incluye la estética documental. Esta es una característica específica de nosotros. El cine kurdo, mientras sea parte de la oposición social kurda, producirá obras de arte muy importantes. Porque hay una dictadura en nuestro país, por un lado, y por otro lado, hay una lucha democrática y libertaria de las mujeres que el mundo sigue con respeto. Puede que no sea para mañana, sino para hoy; el cine kurdo debe alimentarse e inspirarse de esta lucha. Las historias de refugiados son un hecho, pero creo que el regreso de los kurdos, que se han convertido en refugiados, a su país a pesar de todo, es una cuestión aún más importante. O el cine kurdo puede explorar - analizar el liderazgo político-militar-cultural de las mujeres kurdas y formar su tipo o personaje principal a partir de estas mujeres. Si no hacemos esto, sería difícil hablar de un cine kurdo como tal.

Fuente: Pulso del cine asiático