Zîlan Tanya, la copresidente del Movimiento de Libertad y Democracia del Kurdistán Oriental (KODAR), comentó sobre los problemas y las perspectivas de solución en el este de Kurdistán e Irán, en una entrevista a la ANF.

Como KODAR, ¿por qué crees que Irán necesita preparar un nuevo proyecto de solución?

Se puede ver que hay problemas políticos, sociales, económicos y culturales en el estado iraní y el sistema se encuentra en un callejón sin salida. Todo esto sofoca a la sociedad. El estado no tiene el potencial para resolver esta crisis autoinfligida. No esperamos una solución del estado. Al mismo tiempo, no es correcto decir que un poder externo debería venir y liberar a Irán. La sociedad iraní y kurda pondrá fin a esta crisis. Y eso solo se trata de la lucha democrática. A fin de evitar un empeoramiento de la situación negativa y un futuro mejor para los pueblos de Irán, presentaremos un proyecto de solución, especialmente en esta etapa.

¿Cuál es su solución a estos problemas urgentes?

El proyecto de solución está orientado a la sociedad y lo hará. La sociedad puede resolver los problemas actuales sin ninguna expectativa del estado de forma independiente, con la ayuda de sus capacidades y experiencias. La democracia y la libertad solo pueden venir del poder de la gente. Un poder externo no puede imponer esto a la sociedad. La sociedad tiene que decidir. Como movimiento, estamos listos para ir con la sociedad a fin de garantizar las demandas de la gente tanto en lo político y lo social, en todos los aspectos. El sistema está en un callejón sin salida. Estamos listos para dar dirección, para superarlo.

¿Qué puntos están particularmente presentes en el proyecto de solución?

Como ya se mencionó, los aspectos políticos, culturales, económicos, sociales y de derechos humanos son cruciales para el estancamiento del sistema. La pregunta de la mujer es un punto importante. Por supuesto, estos aspectos se tratan principalmente. La cuestión de la identidad de los pueblos iraníes también es importante. La cuestión kurda es importante. Los árabes, azerbaiyanos, baluchi e incluso los persas se enfrentan a estos problemas. Para resolver estos problemas, se necesita una constitución democrática. El destinatario es la sociedad misma. La constitución actual no reconoce una diversidad social.

¿Cómo es la política kurda de Irán y qué tipo de lugar ocupa la cuestión kurda en la crisis actual de Irán?

El principal problema de Irán es el problema kurdo, que también es uno de los temas más importantes de Medio Oriente. Los kurdos están hoy sujetos a masacres culturales, económicas y políticas. Ellos no tienen identidad. Es por eso que sus medios de vida son muy restringidos. Para vivir, se llevan a la frontera y enfrentan la muerte todos los días. Cuando se oponen a esto, son perseguidos como separatistas y arrestados. Las mujeres kurdas que quieren reclamar su cultura se convierten en objetivos y están expuestas a violaciones, arrestos y ataques con ácido. Están siendo psicológicamente torturadas. Consideramos que esta situación es uno de los principales problemas. El estado iraní está retrasando la solución a la cuestión kurda.

¿Qué parámetros se incluyen en el proyecto de solución que ha preparado como KODAR para resolver la cuestión kurda?

El gobierno iraní debe nombrar la cuestión kurda. Para definirlo correctamente, debe entrar en un diálogo con el destinatario del problema. Las demandas de las partes deben ser escuchadas y se necesitan planes y proyectos concretos para abordar los problemas existentes. Los proyectos y planes de la sociedad kurda deben ser incluidos. Se debe crear una atmósfera orientada a la solución. El gobierno iraní está tratando de militarizar el este de Kurdistán. Hay regulaciones de seguridad muy estrictas. Se debe poner fin a eso. Deben respetarse las celebraciones culturales y las fiestas nacionales; la gente debería poder celebrar en paz.

¿Cómo manejas los problemas de las mujeres en el proyecto de solución?

El problema de las mujeres es uno de los principales problemas de Irán. Irán es un estado profundamente sexista. Es un estado que hace la vista gorda a los violadores. Hay una cultura de violación. La nuestra es una lucha que tiene el objetivo de la libertad de las mujeres. Una lucha que no respeta la libertad y la voluntad de las mujeres no es una lucha real y no puede generar un cambio social. La libertad de las mujeres es un indicador para nosotros.

Recientemente, hay discusiones sobre una intervención en Irán. ¿Crees que tal intervención sucederá y, de ser así, cuáles serían las consecuencias?

Los problemas de Irán no se pueden resolver desde el exterior. Los problemas son dinámicas internas y solo pueden ser resueltos por la sociedad misma. Irán tiene que cambiar, no hay otra manera. Pero creer que la solución proviene del exterior es una expectativa que los estados capitalistas quieren crear. Una verdadera solución no se logrará así. Por el contrario, los problemas se profundizarán. Los estados árabes son una prueba de eso. Irak no puede liberarse del caos y los problemas se agrandan. Lo mismo podría pasarle a Irán en caso de intervención. Estamos en contra de la intervención externa, y apoyamos completamente una solución a través de dinámicas sociales internas.

Como KODAR, a menudo enfatizas la unidad democrática de los pueblos. ¿Este aspecto también juega un papel en el proyecto de solución?

Este punto siempre ha sido uno de los temas más importantes para nosotros porque Irán es un mosaico de pueblos. Nuestra solución propuesta se basa en la unidad democrática de los pueblos. Hurge decir que se necesitan proyectos y luchas democráticas comunes para una vida democrática conjunta. Un Irán libre y democrático solo es posible a través de una lucha común.

Hoy la sociedad kurda puede asumir un papel pionero. Sin embargo, no pueden hacerlo solos. Si los persas, los azerbaiyanos y los baluches, y todos los demás pueblos de Irán, no luchan juntos, los conflictos existentes nunca se resolverán y una solución democrática estaría muy lejos. Damos gran importancia a la lucha común de los pueblos contra el sistema de crisis existente. Por supuesto, todos los que tengan su propia identidad tomarán su lugar en esta lucha. Pero aparte de la propia lucha de los pueblos, debe haber una lucha común contra el sistema de crisis.