Zîlan Diyar, del Comité Jineolojî Europa, escribió un artículo para The Kurdistan Report sobre sus sentimientos tras diez años de desarrollo de la ciencia de la mujer. 

Diyar escribió que "Jineolojî, que definimos como la ciencia de la mujer, de la vida, de la sociedad y del sentido, lleva más de una década tratando de intervenir en el campo de las ciencias sociales, en el que ha desafiado la mentalidad creada por la modernidad capitalista y que es el centro de atención y de las contradicciones. Todas las persons que se interesaron y preocuparon por Jineolojî en este periodo de tiempo -yo incluida- han adquirido, en mi opinión, el poder de definir la vida, han aprendido a encontrar en su interior lo que se buscaba en la distancia, y a "sentir", cuando se considera la vida como un todo, cómo todo tiene ahora sentido".

Diyar sostiene que "no ve ningún problema en utilizar el término "sentimiento", porque Jineolojî también desafía a la ciencia, que carece en gran medida de sentimiento en términos de contenido. Sólo este término, que supera los límites de los modelos mentales que nos han sido dados y abre una puerta a una nueva ciencia, se ajusta a lo que quiero comunicar. Sin embargo, no basta con "sentir". Jineolojî ha apoyado la pretensión de definir el ver, el conocer, el significar, el buscar y el analizar adaptados a la vida como una ciencia propia. En este texto intentaré explicar qué camino ha recorrido Jineolojî en el transcurso de unos diez años para acercarse a la pretensión de convertirse en una rama propia de la ciencia".

También subrayó que la distancia que ha recorrido Jineolojî -como cualquier otra ciencia- puede atribuirse "al esfuerzo por establecerse conceptual, teórica e institucionalmente". En primer lugar, como en cualquier ciencia social, se trataba de desarrollar una comprensión científica de factores básicos como la existencia, el conocimiento y los métodos. Se basaba en el hecho de que el papel de las mujeres y sus conocimientos casi no tenían cabida en las ciencias sociales o que este lugar estaba muy distorsionado, lo que no hacía sino profundizar en los problemas sociales. En cierto modo, se atrevió a gritar una verdad que en el pasado muchos investigadores que habían intentado analizar el sistema habían ocultado. Así, supimos poner en nuestras manos las piezas que faltaban del rompecabezas".

Haciendo un balance de los últimos diez años, Diyar escribió: "Sin duda, hay muchos más resultados prácticos de los últimos diez años. La verdad que se revela es mucho más importante para mí. En este sentido, la emoción que expresé al principio es significativa. La transformación que experimenta toda mujer que participa en el Jineolojî es el resultado más duradero para mí. Reconocer los escollos mentales que el sistema dominado por los hombres pone a las mujeres, abrazar los valores ético-estéticos que vienen a través de la conectividad femenina, ganar conciencia para definir la propia existencia, ganar aspiración para superar los problemas sociales anudados, realizar el propio potencial, es decir, sentir la jinergia, ganar fuerza en la lucha contra el sistema - estos sentimientos han aparecido en cada mujer que conoció la Jineolojî y participó en los estudios realizados sobre la base del pensamiento y la vida jineológica. Esta es la primera posición que ganamos contra el modo de pensar que intenta separar el pensamiento, el conocimiento, los sentimientos y la intuición de las mujeres. Ser capaces de despertar emociones mientras producimos pensamientos y confiar en nuestra intuición mientras perseguimos el conocimiento.

La práctica alcanzada durante este tiempo es muy valiosa. Es una necesidad hacer visibles estos valores y entender estos resultados como un prerrequisito para una ciencia y como el comienzo de una larga marcha. Sólo con estos resultados científicos será posible cambiar la información que hoy define la memoria humana."