Las organizaciones medioambientales escribieron una carta abierta al gobierno de Turquía, a los proveedores del Proyecto de la represa, la central hidroeléctrica de Ilısu, y a los miembros del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO pidiendo que continúe la excavación que permita, la documentación y la conservación del patrimonio cultural en Hasankeyf.

La carta expresó lo siguiente:

El recién inaugurado Museo Hasankeyf, construido para preservar algunos de los artefactos rescatados de Hasankeyf y de la región antes de las inundaciones de la controvertida represa hidroeléctrica de Ilısu en Turquía, presenta una narrativa arrolladora de la historia de la región. La exhibición comienza con la formación geológica de la cuenca del Alto Tigris, continúa a través de la aparición de asentamientos humanos organizados en el período neolítico y culmina con el florecimiento de la ciudad bajo los Artukids, Ayyubids y Akkoyunlus en los siglos XII-XV CE.

La colección del museo es impresionante no solo en su alcance histórico, sino también por la belleza de piezas individuales, incluidos ejemplos raros de cerámica neolítica, lápidas islámicas tempranas y relieves de estuco al estilo de los Grandes Seljuks. Sin embargo, a pesar de sus notables activos, el museo no puede ocultar el hecho de que es un subproducto del proyecto de la presa de Ilısu y la central hidroeléctrica de miles de millones de euros, que ha traído la destrucción del patrimonio natural y cultural, cuyo valor es inestimable, negando a los pueblos afectados el derecho a acceder a su patrimonio cultural (garantizado por el Artículo 15 del PIDESC) y a ser consultados en proyectos que impliquen la alteración de edificios históricos (según lo consagrado en el Convenio de Granada, el Artículo 14 y la Ley de Aprobación de Turquía No 3534).

El museo, junto con el Monte Citadel reforzado y el parque arqueológico (donde ahora se encuentran siete monumentos retirados de la ciudad baja), constituyen el programa del gobierno para preservar el patrimonio cultural de la antigua ciudad. A pesar de sus nobles ambiciones, este programa de conservación tiene muchos defectos. Dos de sus fallas más grandes son: 1) cobertura insuficiente del período islámico temprano y 2) la exclusión total del componente cristiano de larga duración.

La cobertura del museo del período islámico temprano se limita a un pequeño número de monedas y dos piedras grabadas con un estilo temprano de caligrafía árabe. Ejecutadas con letras angulares en un ejemplo, redondeadas en el otro, estas inscripciones son dos de los objetos más intrigantes e importantes del museo, particularmente porque las inscripciones en piedra del período islámico temprano son pocas. El descubrimiento de estas piedras sugiere que una mayor excavación arqueológica en la ciudad baja de Hasankeyf podría generar nueva información sobre el desarrollo de la civilización islámica en la Alta Mesopotamia en los siglos VII-IX, un período de la historia iluminado solo parcialmente por fuentes textuales.

Con respecto a la cobertura del museo del legado cristiano de Hasankeyf, la exhibición de artefactos cristianos consiste en cinco cruces del período bizantino, y un visitante sería perdonado por abandonar el museo con la idea de que la historia cristiana de la ciudad terminó con la conquista islámica en 640 CE.

Esta brecha en la narrativa histórica avanzada en el Museo Hasankeyf es inconcebible, ya que existe una amplia evidencia que muestra que los cristianos y el cristianismo desempeñaron un papel importante en la vida cultural y económica de la ciudad durante más de 1300 años después de la llegada del Islam. En el siglo X, por ejemplo, el geógrafo árabe al-Muqaddasi señala las numerosas iglesias de la ciudad, mientras que los registros otomanos de finales del siglo XVI indican que de 1700 hogares en Hasankeyf, casi el 60 por ciento eran cristianos. También hay un importante patrimonio cultural inamovible en Hasankeyf que atestigua la presencia histórica cristiana, incluidas las iglesias rupestres a ambos lados de la ciudad baja. Las estructuras de mampostería de piedra incluyen la Iglesia Tareke en el corazón de la ciudad baja (cerca del sitio original de la Mezquita Rizk),

Es un incumplimiento del deber de Turquía como propietario de la histórica ciudad de Hasankeyf dejar el patrimonio cultural inamovible de la antigua comunidad cristiana de la ciudad sin documentos ni protección. Hoy en día, los residentes de Hasankeyf continúan valorando la dimensión cristiana de su patrimonio cultural, relatando sus experiencias trabajando codo a codo con vecinos cristianos al comenzar sus carreras como sastres, tejedores o comerciantes. Muchos notan que solo unas pocas generaciones atrás sus familias habían sido cristianas. Y los residentes a menudo comparten sus conocimientos sobre los distritos cristianos, las iglesias y los monasterios de Hasankeyf.

La eliminación total del legado cristiano del paisaje de Hasankeyf, ya sea por negligencia o de otra manera, constituiría una violación severa y reprensible del derecho humano universal a participar en la vida cultural de la comunidad, incluido el acceso al patrimonio cultural. Se requiere una acción urgente para garantizar que estos monumentos no se pierdan debido a su exclusión expresa del programa de conservación del patrimonio cultural del gobierno para Hasankeyf. La Declaración de la UNESCO de 2003 sobre la destrucción intencional del patrimonio cultural afirma que "el patrimonio cultural es un componente importante de la identidad cultural de las comunidades, grupos e individuos, y de la cohesión social, por lo que su destrucción intencional puede tener consecuencias adversas para la dignidad humana o humana derechos.

Para remediar esta situación, el gobierno turco debe, como mínimo, detener el llenado del embalse de Ilısu (abriendo las compuertas para permitir un flujo controlado de agua) y continuar las excavaciones arqueológicas para documentar y preservar aspectos importantes de la cultura cultural de Hasankeyf. herencia, centrándose en particular en el período islámico temprano, el elemento cristiano perdurable y la evolución de las interacciones entre musulmanes y cristianos del siglo VII al XX. La continuación del trabajo de excavación arqueológica y conservación también crearía oportunidades de empleo para los residentes locales que enfrentan un período prolongado de dificultades económicas debido a la pandemia de COVID-19 y, en particular, su impacto negativo en el sector turístico.

También exigimos que todos los socios estratégicos en la cadena de suministro del proyecto de la Represa Ilısu, especialmente las empresas Andritz, Nurol, Cengizler, Er-Bu y Bresser, y los bancos GarantiBBVA y Akbank, utilicen su influencia para evitar la eliminación total del legado cristiano de Hasankeyf.

Además, el silencio de la UNESCO sobre la controversia de Hasankeyf es inaceptable. Aunque es muy probable que Hasankeyf cumpla con 9 de los 10 criterios para su inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, la disposición de que solo los Estados Partes puedan nominar un sitio ha impedido que sea reconocido para su protección, a pesar de los años de súplicas de la sociedad civil, los municipios y los científicos. El proyecto de la represa Ilısu ha progresado en una atmósfera de conflicto armado intermitente y represión continua de los derechos civiles, donde los pueblos afectados y las diversas partes interesadas han sido reiteradamente y fuertemente desalentados de expresar sus puntos de vista. Por lo tanto, la inundación de Hasankeyf y la cuenca del Alto Tigris es una violación del derecho humano básico a participar en la vida cultural de la comunidad, que se afirma en el Pacto Internacional de Asuntos Económicos, Sociales,

Hacemos un llamado a los miembros del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO para que creen urgentemente mecanismos que permitan a diversos interesados ​​(incluidos los pueblos afectados, organizaciones de la sociedad civil, académicos y otros) dar a conocer sus preocupaciones y desempeñar un papel sustantivo en la identificación de sitios candidatos para la inclusión en el Patrimonio Mundial y monitorear y administrar los sitios listados".

Firmantes:

Asuntos de Hasankeyf

Iniciativa para mantener vivo a Hasankeyf

La casa de la esquina

Asociación FIVAS para Estudios Internacionales del Agua

Humat Dijlah (Asociación de protectores del río Tigris)

Riverwatch

Campaña Salva al Tigris

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