Se publicó el informe preliminar del taller titulado "Hacia una solución en la educación en lengua materna: Oportunidades, obstáculos y recomendaciones". El evento fue organizado por la rama de Diyarbakır (Amed) del Sindicato de Trabajadores de la Educación y la Ciencia (Eğitim-Sen) y duró dos días.

El informe fue presentado por Stran Jiyan, miembro de la rama de Eğitim-Sen en Diyarbakır.

Un derecho democrático a la educación para todos
Stran Jiyan subrayó que la educación es un derecho fundamental que cada individuo posee simplemente por ser humano y enfatizó que los derechos solo son significativos y valiosos si son accesibles y utilizables. Señaló que el enfoque de una estructura estatal centralizada, que ignora y busca eliminar la diversidad, crea barreras significativas para el ejercicio completo y efectivo del derecho de los individuos a la educación. "Es responsabilidad del estado," dijo, "asegurar que las demandas de los individuos para la educación, el aprendizaje, la enseñanza y el auto cumplimiento sean atendidas con garantías proporcionadas tanto por marcos legales locales como universales. Proveer un derecho democrático a la educación para todos los individuos y asegurar la realización de este derecho son algunas de las principales obligaciones de un estado constitucional democrático."

Stran Jiyan afirmó que la agenda política de Turquía, el contexto político internacional, la lucha del pueblo kurdo y las necesidades sociales internas han vuelto a poner sobre la mesa las posibilidades de una resolución pacífica de la cuestión kurda. Señaló: "Como sindicato y organización de la sociedad civil, Eğitim-Sen ha considerado necesario participar en una profunda discusión, dentro de su propio ámbito de defensa, sobre cómo la educación en lengua materna puede contribuir a la paz social. El taller integral, que reunió campos como el lenguaje, la cultura, la literatura, la ciencia, el derecho y la política, ha proporcionado evaluaciones y recomendaciones sobre los derechos lingüísticos que pueden arrojar luz sobre este proceso. A lo largo del taller de dos días, identificamos los puntos clave de los problemas. Los grupos de enfoque que establecimos sobre derecho (regulaciones constitucionales), pedagogía y experiencias globales, y la pregunta de ‘¿Cuál debería ser nuestro modelo alternativo de educación democrática?’ sentaron las bases para discutir eficazmente los desafíos."

Constitución de 1982
Stran Jiyan explicó: “En este contexto, se puede decir que la estructura parcialmente descentralizada del Imperio Otomano tuvo cierto efecto en la preservación de las identidades culturales de sus pueblos. Sin embargo, desde el siglo XIX en adelante, los esfuerzos por fortalecer un sistema centralizado sometieron a los kurdos y otros pueblos a opresión administrativa y cultural. Con la Constitución de 1924, la centralización se convirtió en absoluta, y los derechos de todas las comunidades étnicas y religiosas fueron negados por completo o se hicieron imposibles de ejercer. La Constitución de 1982, producto del golpe de septiembre del 12, consagró políticas de destrucción y negación centradas en el nacionalismo turco como cláusulas ‘inamovibles e incluso no modificables por propuesta’. Al hacerlo, la discusión de los derechos de los kurdos y otros grupos marginados fue efectivamente prohibida.”

Turquía pone reservas en todos los acuerdos
Stran Jiyan recordó que los debates sobre el derecho a la educación en la lengua materna surgieron durante el proceso de adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE) en los años 2000. Sin embargo, señaló que las reservas del estado respecto a este derecho nunca fueron resueltas. Jiyan dijo: “Turquía ha introducido clases de lengua kurda como optativas en las escuelas secundarias, supuestamente para abordar el derecho a la educación en la lengua materna y evitar discusiones significativas sobre el tema. Sin embargo, ni siquiera ha cumplido con los requisitos de esta medida. Turquía pone reservas o se niega rotundamente a implementar todos los acuerdos internacionales que incluyen el derecho o la oportunidad de educación en la lengua materna.”

Es necesario revitalizar la lengua
Stran Jiyan enfatizó que el lenguaje es tanto un medio de control como una herramienta política para el estado. Ella dijo: "La falta de educación en la lengua materna es una forma de represión con consecuencias traumáticas tanto para los individuos como para la sociedad. Las prácticas asimilacionistas que niegan la lengua materna son como nombrar un fideicomisario sobre la mente de un individuo. Aquellos que son privados del derecho a la educación en su lengua materna tienen muchas más probabilidades de abandonar el sistema educativo por completo. Esto, a su vez, lleva a ser excluidos de la vida pública y a distanciarse de las actividades económicas. Un idioma eliminado del espacio público está destinado a debilitarse y perder prestigio. Por otro lado, revitalizar un idioma dentro del dominio público restaurará su respeto y estatus. Debe reconocerse que garantizar legalmente el derecho a la educación en la lengua materna no es, por sí solo, suficiente para acabar con el proceso de asimilación. Para que los derechos lingüísticos sean verdaderamente protegidos, el idioma en sí mismo debe ser revitalizado. Por esta razón, el pueblo kurdo debe defender fuertemente su derecho a la educación en lengua materna en cada etapa, hacer que su idioma se hable ampliamente, crear entornos en los que se use activamente y desarrollar valores sociales y herramientas para el uso del lenguaje.”

Stran Jiyan dijo: “Primero que todo, todos los grupos sociales deben planificar, iniciar y llevar a cabo el proceso de construir sus propios marcos mentales y existencia social.” Continuó: “En el proceso de asimilación, a aquellos que tienen una lengua materna diferente al idioma dominante se les hace sentir que su propio idioma y cultura son inferiores y carecen de valor. Mientras que el dialecto kurmanji enfrenta numerosos desafíos, el dialecto kirmanckî experimenta estos problemas de manera aún más grave. Incluso nombrar el dialecto es problemático, con cuatro términos diferentes en uso. Existen importantes vacíos en cuanto a los medios de comunicación, la publicación y los materiales para el uso del dialecto. Es necesario un estudio sobre la distribución demográfica y geográfica de los dialectos kurdos. El kurdo debe ser considerado en su totalidad con todos sus dialectos, identificando los desafíos únicos que enfrenta cada dialecto y eliminando las barreras para su revitalización. Deben implementarse medidas inclusivas e integradoras para asegurar que todos los dialectos kurdos puedan ser utilizados como medios de educación.”

Una perspectiva de liberación de la mujer
Stran Jiyan afirmó que ver el tema del uso de la lengua materna desde la perspectiva de la liberación de las mujeres ofrece los conocimientos históricos y sociológicos más precisos. Dijo: “Desde esta perspectiva, se hace evidente que, desde los primeros años de la República, especialmente en las escuelas residenciales para niñas, el objetivo era alejar a las niñas de su lengua materna, asimilándola de esta forma. Al mismo tiempo, esto también apuntaba a la asimilación de la cultura de las mujeres, arraigada en su lengua materna. En lugar de una educación centralizada, residencial o basada en el transporte que impone uniformidad y busca borrar las lenguas maternas, deberían establecerse espacios educativos accesibles a los niños y abiertos a la participación de las familias. La ideología sexista exaltada por el positivismo, presente en todas las áreas de la vida, también debe ser confrontada y rechazada dentro de los entornos educativos. En su lugar, deben ser la base las relaciones de convivencia libre, donde mujeres y hombres vivan igualitaria, libre, autónoma, armónicamente y productivamente. En este sentido, el enfoque de la educación en lengua materna y la perspectiva de la liberación de las mujeres apuntan fundamentalmente a integrar dimensiones ecológicas, democráticas y de liberación de la mujer en el proceso de aprendizaje.”

Un modelo de educación democrática
Stran Jiyan enfatizó que el modelo de educación democrática debe ser diseñado de acuerdo con los principios de una nación democrática. Ella dijo: “Es importante que las definiciones de civilizaciones centralizadas y democráticas se hagan desde esta perspectiva. La educación debe estructurarse alrededor de conceptos como la libertad de pensamiento, la búsqueda de la verdad y la autoconciencia, con un enfoque liberador, ecológico y orientado a la igualdad de género. Un modelo educativo democrático, basado en la lengua materna, debe incluir la participación de los estudiantes en los procesos de toma de decisiones, la creación de academias dirigidas por la comunidad y la formación de consejos autónomos de educación. Además, los maestros deben estar equipados con una perspectiva de civilización democrática dentro de este modelo de educación democrática.

En conclusión, para garantizar que el derecho a la educación en la lengua materna sea igualmente accesible para todos los ciudadanos, debe iniciarse un nuevo proceso de redacción constitucional para asegurar estos derechos dentro de la ley. La constitución debe reflejar un consenso que encarne el espíritu colectivo de todos los segmentos de la sociedad, proporcionando una garantía genuina. Por lo tanto, el mecanismo estatal, como uno de los principales actores en la redacción de la nueva constitución, debe superar su miedo a que la educación en lengua materna pueda llevar a la fragmentación o división.”