La Iniciativa de Unidad Democrática inició oficialmente sus labores el 11 de mayo. Conformada por partidos políticos, organizaciones de la sociedad civil, representantes de instituciones religiosas y democráticas, y funcionarios electos, la iniciativa ha asumido la responsabilidad de defender los derechos y las demandas de todos los grupos sociales marginados, explotados y oprimidos.

En declaraciones a ANF, Mehmet Kamaç, co-portavoz de la Iniciativa de Unidad Democrática y diputado por Diyarbakır (Amed) del Partido por la Igualdad y la Democracia de los Pueblos (Partido DEM), enfatizó que son plenamente conscientes de la importancia y la creciente magnitud de sus esfuerzos, que realizan en armonía con el espíritu de la historia y el presente. Subrayó que poseen la fe, la determinación y la voluntad para cumplir con los requisitos de su misión histórica.

Mehmet Kamaç afirmó que la iniciativa se ha propuesto resistir toda forma de represión, asimilación y prácticas antidemocráticas, y está decidida a luchar por la construcción de una vida democrática y libre. Explicó que la iniciativa representa una postura colectiva y una visión a largo plazo basada en la justicia y la inclusión social.

Resultado de 11 meses de preparación

Kamaç afirmó que la Iniciativa de Unidad Democrática fue el resultado de casi once meses de preparación y declaró: “Esta iniciativa está relacionada con la declaración del congreso del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). Surgió de una necesidad apremiante entre las comunidades de esta región, que durante mucho tiempo han sido negadas, ignoradas, asimiladas y cuya existencia misma se ha visto históricamente amenazada. Existía la necesidad de una plataforma común para defender sus derechos fundamentales. La Iniciativa de Unidad Democrática es fruto de esta necesidad. A lo largo de este proceso, nos centramos principalmente en Bakur (Kurdistán Norte, dentro de las fronteras geopolíticas de Turquía), con énfasis en los kurdos y las kurdas. Nuestro objetivo era reunir a todas las corrientes ideológicas, religiosas y culturales de la comunidad kurda bajo un mismo techo. Sin embargo, el Kurdistán no solo alberga a los kurdos, sino también a otras identidades y grupos religiosos. Estas comunidades también fueron incluidas en este proceso y mantuvimos amplios debates con ellas. Durante este período de once meses, celebramos una reunión el 11 de enero con una delegación limitada de setenta personas. A medida que avanzábamos hacia la declaración, desarrollamos una hoja de ruta y completamos las partes faltantes de nuestro trabajo mediante esfuerzos conjuntos, llegando a un consenso. Tras la reunión del 11 de enero, no anunciamos de inmediato una fecha específica para la declaración. Acordamos elegir un momento significativo y oportuno. Finalmente, la declaración se publicó los días 10 y 11 de mayo. No fue una decisión de último minuto; las fechas se habían planeado con al menos un mes de antelación”.

Para los kurdos, la cuestión fundamental es la unidad nacional.

Kamaç señaló que la Iniciativa de Unidad Democrática abarca a un amplio espectro de la sociedad, en particular a los kurdos, y continuó: “Para los kurdos, la cuestión fundamental es la unidad nacional. Esta cuestión se ha convertido prácticamente en una trágica realidad, arraigada en siglos de historia. Una de las cuestiones más apremiantes ha sido las consecuencias del fracaso, o la incapacidad, de los kurdos para lograr la unidad. Si, hasta el día de hoy, se les niegan los derechos fundamentales, se rechaza su existencia, se ignora o se ignora su idioma, se fragmenta su geografía y se les priva de los derechos básicos que disfrutan otros pueblos del mundo, la razón principal es la imposibilidad de formar la unidad nacional. Este fue el punto más destacado de nuestra agenda, y casi todos los componentes de la iniciativa coincidieron plenamente en este asunto”.

Al tiempo que defienden sus propios derechos, los kurdos también consideran su responsabilidad defender los derechos fundamentales de otras identidades junto a ellos.

Kamaç señaló que, como pueblo que ha sido oprimido y negado durante mucho tiempo a lo largo de la historia, los kurdos comprenden profundamente los desafíos que enfrentan otras comunidades étnicas en su geografía. Afirmó: “Por lo tanto, al tiempo que defienden sus propios derechos, los kurdos también consideran su responsabilidad defender los derechos fundamentales de otras identidades junto a ellos. El alcance más amplio de esta iniciativa surgió de forma natural durante el propio proceso. Después de todo, en la geografía del Kurdistán conviven armenios, turcomanos, árabes y asirios, y allí conviven diversas comunidades étnicas. En cuanto a los grupos religiosos, también hay yazidíes y cristianos. Si bien la gran mayoría de los kurdos son suníes, también debe reconocerse la existencia de la comunidad alauita, una comunidad que ha sufrido una inmensa opresión y masacres a lo largo de la historia de la República, perseguida únicamente por su identidad sectaria. Este techo común, esta postura compartida, los une a todos para defender los derechos y las libertades de todos. Esta visión inclusiva ya se refleja en la declaración. De hecho, la declaración es solo el comienzo de este esfuerzo más amplio”.

Tras la disolución del PKK, recaen sobre la Iniciativa de Unidad Democrática responsabilidades mucho mayores para lograr una solución democrática a la cuestión kurda.

Mehmet Kamaç también habló sobre las responsabilidades relacionadas con la socialización de la paz y declaró: “Tras la disolución del PKK, recaen sobre la Iniciativa de Unidad Democrática responsabilidades mucho mayores para lograr una solución democrática a la cuestión kurda. Creo que realizaremos una labor significativa en este sentido. Somos plenamente conscientes de lo que debemos hacer. El alcance de la Iniciativa de Unidad Democrática, basada en métodos democráticos de resolución y configurada íntegramente en torno a este principio, se ha ampliado considerablemente. Somos conscientes de la magnitud y la importancia del trabajo que debemos realizar utilizando estos métodos, de una manera que se ajuste al espíritu tanto de la historia como del presente. Somos conscientes de la responsabilidad histórica que tenemos y tenemos la fe, la determinación y la voluntad de asumirla”.

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