Sozdar Avesta, miembro del Consejo Presidencial de la Confederación de los Pueblos del Kurdistán (KCK), habla del significado histórico de la Resistencia del 14 de julio.

Este año se cumple el 42 aniversario de la Resistencia del 14 de julio. Esta resistencia tuvo un gran impacto no sólo en las cárceles, sino en todo el Kurdistán. También marcó el comienzo de una tradición de resistencia. ¿Qué puede decirnos con este motivo?

En el 42º aniversario de la resistencia del ayuno de muerte del 14 de julio, en primer lugar, conmemoro a los estimados camaradas de Rêber Apo [Abdullah Öcalan]: los camaradas Kemal Pir, Mehmet Hayri Durmus, Akif Yilmaz y Ali Cicek con respeto, devoción y gratitud. En general, conmemoro con respeto a todos nuestros camaradas que levantaron la lucha siguiendo el ejemplo de Rêber Apo y, en esta lucha por la libertad, dieron su vida. Me inclino ante los mártires. Cumpliremos definitivamente la promesa que hemos hecho a los mártires de alcanzar las metas que se propusieron. En este honorable día, en nombre de todos los pueblos del Kurdistán, reiteramos una vez más esta promesa.

Hay mucho que se puede decir en este día, y nada debe quedar sin decir. Estos héroes, estos valientes, estos luchadores de la resistencia, estos preciosos camaradas que defienden el honor de la lucha del pueblo kurdo, que defienden el honor no sólo del pueblo kurdo sino también de todas las naciones democráticas, han expresado lo que es necesario a través de su lucha, su postura y sus grandes acciones. A este respecto, todo lo que digamos sigue siendo insuficiente. Nuestro deber es conmemorar estos días y presentar nuestros respetos y añoranza a estos amigos.

Durante el fascismo que siguió al golpe de Estado del 12 de septiembre, el movimiento kurdo por la libertad estaba todavía en proceso de establecerse. Con el encarcelamiento de estos amigos y amigas, el Estado turco quería liquidar la esperanza del revolucionarismo en Kurdistán e incluso en Turquía. El Estado quería impedir que el movimiento se formara, creciera y desarrollara su lucha. Por esta razón, se volvieron contra los pioneros del movimiento por la libertad que se conoció como el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) en las cárceles y llevaron a cabo intensas torturas. Pisotearon con su crueldad los valores creados en nombre de la humanidad e infligieron intensas torturas a tan grandes revolucionarios y revolucionarias.

Contra esta persecución, contra esta masacre, el 21 de marzo de 1982, el camarada Mazlum Dogan, el “Kawa contemporáneo”, encendió la antorcha de la libertad con tres cerillas e iluminó el camino de la lucha. Los Cuatro, que siguieron el camino de Mazlum, llevaron a cabo conscientemente sus acciones la noche del 12 de mayo de 1982 para defender los valores humanos. Los resistentes del 14 de julio también iniciaron su acción con el objetivo de llevar las acciones de Mazlum Dogan y Ferhat a un nuevo nivel. Esto fue fundamentalmente un acto de acción consecuente. Con esta acción demostraron que no hay vuelta atrás en esta lucha. Llevaron a cabo una acción que no tiene parangón.

Como dijo Rêber Apo, estos camaradas defendieron nuestro honor, defendieron la identidad del PKK. En la prisión de Amed (tr. Diyarbakir), esta identidad se dio a conocer como una línea de resistencia contra el fascismo. Estos amigos se convirtieron ellos mismos en el PKK. El PKK se ha convertido en Kemal, Hayri, Ali y Mazlum. La camarada Sara, una de las primeras camaradas mujeres que se unió al movimiento por la libertad, también apoyó a estos amigos, y juntos extendieron y fortalecieron la resistencia. Esta resistencia se ha convertido en un pilar crucial en el desarrollo del movimiento kurdo por la libertad, un punto de referencia de la acción revolucionaria en el PKK y una expresión de verdadera lealtad a Rêber Apo y a los oprimidos. Mostró el camino para reconocer al enemigo y cómo lograr la victoria contra él. Si no se hubiera desarrollado la resistencia en la prisión de Amed hace 42 años, si no hubiera surgido esta línea, no habría sido posible hablar hoy de un movimiento kurdo por la libertad.

Hace 42 años no quedaba nada; ya no había kurdos ni Kurdistán. Sólo había algunos movimientos reformistas y asociaciones locales, y ni siquiera estaban asociados al Kurdistán. Fueron estos camaradas, unidos en torno a las ideas y el pensamiento de Rêber Apo, quienes libraron una lucha ininterrumpida en nombre del kurdismo, del Kurdistán, del revolucionarismo, del izquierdismo, y la llevaron a la cima.

Rêber Apo hizo varias evaluaciones profundas sobre el carácter y la importancia de estos camaradas. Por ejemplo, sobre Kemal Pir, dijo que era su «alma oculta». ¿Con qué espíritu y con qué filosofía resistieron estos amigos? No tenían nada, sólo su creencia en la libertad. Sobre esta base desarrollaron su resistencia. Por lo tanto, estos amigos desarrollaron esta acción conscientemente, sabiendo a dónde conducirían sus acciones. Dijeron que Rêber Apo les representaría correctamente y llevaría su lucha hasta el final.

Estamos agradecidos y en deuda con estos amigos. Continuar su causa, llevarla a la victoria y cumplir sus objetivos es para nosotros un deber y una deuda. Elevar la lucha en la línea del Rêber Apo y de la liberación de la mujer sólo es posible luchando de la misma manera que lo hicieron Kemal, Hayri, Akif y Ali. Desarrollaron una filosofía de vida libre e incluso decidieron sacrificar sus vidas, se sentían en deuda. Hayri Durmus pidió que se grabara la palabra «en deuda» en su lápida, afirmando que «no pudo cumplir [sus] deberes en cuanto a organización, estilo y ritmo de la manera adecuada al movimiento por la libertad. [Él] no pudo lograr la libertad del pueblo del Kurdistán».

Dejaron tras de sí una gran tradición. Esta lucha se ha construido sobre estos principios.

En un discurso que usted pronunció recientemente con motivo de la resistencia del 14 de julio, habló de la tradición de resistencia que se creó entonces. Usted ha dicho que esta resistencia se extendió por todo el Kurdistán, y más tarde, a través de la resistencia de Rêber Apos en Imrali, esta tradición se extendió a todo el mundo. ¿Cómo valora la situación actual de Rêber Apo? Por otra parte, la campaña mundial por la libertad física de Rêber Apo continúa. ¿Cómo valora la situación actual?

Las políticas que se están aplicando contra Rêber Apo son políticas dirigidas contra la sociedad. La palabra “aislamiento” es inadecuada para describir la situación actual. Se está imponiendo una brutal persecución al pueblo del Kurdistán en la persona de Rêber Apo; se está llevando a cabo una política de genocidio y exterminio. Porque Rêber Apo representa la verdad, una ideología, una filosofía y un sistema alternativos. Es un ser que representa al pueblo del Kurdistán, a las mujeres liberadas y a todos los pueblos oprimidos. Nuestro enemigo, que está atacando a Rêber Apo en la isla de Imrali, lo sabe mejor que nosotros y nosotras. Saben qué tipo de personalidad tiene Rêber Apo, qué tipo de lucha libra, por qué la libra y a qué nivel ha llegado. Lo saben, porque fueron ellos quienes desarrollaron la conspiración internacional hace 26 años, y ahora, desde hace 26 años, Rêber Apo está en la isla de Imrali. Por eso llevan a cabo la política de genocidio contra la persona de Rêber Apo con leyes especiales.

Es importante examinar de cerca el tipo de resistencia que opuso Rêber Apo a esta política de genocidio. Con motivo de la Resistencia del 14 de julio, me gustaría destacar especialmente lo siguiente: nuestros amigos consiguieron resistir durante 60 días, llevados únicamente por su convicción y su fe. Hoy, Rêber Apo resiste desde hace 26 años con el mismo espíritu y la misma convicción. De hecho, cada día es, según sus propias palabras, más difícil que la ejecución. Rêber Apo ha interpretado el sistema Imrali de forma exhaustiva. Cuando Rêber Apo fue secuestrado y llevado como único prisionero a la isla, primero pensó en negarse a comer, beber o incluso a hablar y oponer tanta resistencia como fuera posible. Pero ante la realidad de que miles de personas han sido martirizadas en esta lucha y han dado su vida por ella, le hizo cambiar de opinión. Vio la necesidad inevitable de vivir según una filosofía de vida libre y, en consecuencia, de mantener viva la lucha y llevar a término la causa de los mártires. Decidió que, costase lo que costase, tenía que pasar cada día con ese espíritu, siguiendo ese objetivo. Rêber Apo eligió el camino más difícil. Lleva 26 años siguiendo esta valiosa decisión para el pueblo del Kurdistán y para todos los pueblos. Una persona normalmente no puede soportar este aislamiento agravado en Imrali ni siquiera 26 días, y mucho menos 26 años. Es un lugar inhumano y allí se practica una política inhumana.

¿Cómo romper este aislamiento? ¿Cómo hacer posible la libertad física de Rêber Apo? Para ello, desde hace 26 años se libra una lucha única por Rêber Apo y los mártires. Los mártires han hecho grandes sacrificios. Nuestro pueblo está en la calle todos los días. Especialmente desde el 10 de octubre de 2023, cuando se lanzó la campaña mundial por la libertad de Rêber Apo. Ahora estamos en la segunda fase de la campaña. Se ha hecho global. La gente está asumiendo en gran medida su responsabilidad. Sin embargo, todavía no se ha roto el aislamiento y no se ha conseguido la libertad física de Rêber Apo. Los Estados internacionales lo mantienen conscientemente en este nivel. La actitud del Comité Europeo para la Prevención de la Tortura y de las Penas o Tratos Inhumanos o Degradantes (CPT) y del Consejo de Europa (CdE) no ha cambiado, sobre todo porque el derecho internacional no se aplica a Rêber Apo. Es sabido que los kurdos y las kurdas nunca han podido beneficiarse de este derecho. Como resultado de una gran lucha, se supone que del 17 al 19 de septiembre el CdE debatirá en su orden del día el «derecho a la esperanza». Debemos abordar este proceso de manera más específica. El activismo, en lo que se refiere a los aspectos jurídicos, significa difundir las ideas y la filosofía de Rêber Apo. Las movilizaciones llevadas a cabo hasta ahora son muy valiosas. Saludo y felicito a todos los que han participado, tanto en Kurdistán como a nivel mundial.

La campaña mundial continúa. Se están organizando conferencias, conciertos y los colegios de abogados están presentando solicitudes. Nuestras Madres de la Paz marcharon a Ankara, las saludo especialmente. Pero hablando en general debemos reforzar nuestras acciones en el próximo periodo.

En tu discurso mencionaste que Hayri Durmus pidió que se grabara la palabra «en deuda» en su lápida. Aunque dio su vida, se considera en deuda con su pueblo. ¿No es esto una guía para las acciones por la libertad de Rêber Apo?

Por supuesto, es muy importante. Lo que se ha hecho hasta ahora es importante; hay que subrayarlo. Durante 26 años, las acciones y, en general, la lucha se han llevado a cabo de acuerdo con el legado de los mártires. Muestran de qué manera y con qué métodos hay que actuar por la libertad de Rêber Apo. En el espíritu del 14 de julio, con un enfoque de conciencia y responsabilidad históricas, por ejemplo, los amigos de entonces desempeñaron un papel histórico. ¿A quién corresponde más ahora este deber? Por supuesto, recae en los militantes, trabajadores y pioneros de nuestro movimiento que siguen el camino de los mártires, pero el alcance de las ideas y la filosofía de Rêber Apo también crea esperanza para la humanidad. En este sentido, esta lucha no sólo debe verse como la lucha del pueblo kurdo; nuestros amigos y amimgas internacionales también deben verla como su propia lucha. Y así es como la están enfocando. Desde este punto de vista, la lucha debe extenderse por todas partes con el espíritu del 14 de julio. Hay que emprender más acciones para difundir la filosofía de la libertad y construir un sistema. Todos estos pasos están entrelazados entre sí. Construir el sistema de Rêber Apo y ampliar la lucha en la línea de la liberación de la mujer, todo ello está estrechamente vinculado entre sí. Haciendo esto, podemos romper el aislamiento de Imrali. Por eso la Resistencia del 14 de julio es muy importante: nos muestra el camino. Muestra qué enfoque y con qué actitud y determinación debemos tomar en la lucha por la libertad. Y también muestra cuánto sacrificio hay que ofrecer para alcanzar la libertad. Nuestra lucha actual no debe considerarse suficiente. Esto es importante. No basta en participar en una o dos acciones, hay que continuar hasta conseguir resultados. Esta es la realidad del 14 de julio. Ir hasta el final, sin límites ni vacilaciones. Nuestros amigos y amigas que sacrifican sus vidas saben que la lucha se ampliará sobre la base de esta línea de resistencia. Hoy, debemos abrazar a Rêber Apo con el espíritu de resistencia de estos amigos. Sólo así podremos romper el aislamiento.