Abdullah Öcalan es considerado el representante legítimo del movimiento de libertad kurdo. Desde su secuestro en la embajada griega en la capital keniana, Nairobi, en febrero de 1999, en violación del derecho internacional, el cerebro kurdo ha estado en la isla prisión turca de Imrali. Durante once años fue el único prisionero allí, custodiado por más de mil soldados. Entre julio de 2011 y mayo de 2019 se le negó toda asistencia jurídica. Öcalan tiene así el "récord europeo" de encarcelamiento sin acceso a abogados. Sólo un movimiento de huelga de hambre iniciado por la política kurda Leyla Güven en el otoño de 2018 hizo posible romper el aislamiento de Imrali - aunque sea sólo temporalmente. Desde hace más de un año, Öcalan ha estado una vez más en aislamiento total de facto. En contra de la jurisprudencia europea, las demandas del Comité para la Prevención de la Tortura (CPT) y una resolución de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (PACE), el estado turco aún no está preparado para levantar el aislamiento en Imrali. ANF habló con el experto en derecho internacional con sede en Hamburgo, el Prof. Dr. Norman Paech, sobre los antecedentes.

¿Por qué Abdullah Öcalan sigue en prisión?

La última vez que hablé con Abdullah Öcalan fue en 1999 en Lido di Ostia, cerca de Roma. Había volado allí y le había sido concedido asilo temporal por el gobierno italiano, pero luego tuvimos una larga discusión sobre qué hacer y dónde ir en Europa, donde podría estar a salvo. Resultó que Abdullah Öcalan no estaba seguro en ninguno de los países europeos. Desde el principio fue un hombre marcado que nadie quería tener. Finalmente fue enviado a Kenia por los griegos y capturado por los turcos con la ayuda de los EE.UU. y también del servicio secreto israelí. Esto es, yo diría, un verdadero crimen. Aislar a un hombre tan importante políticamente y ponerlo tras las rejas por tanto tiempo. El trasfondo es muy claro: Europa está de acuerdo en esto, y los muchos juicios aquí en Alemania son prueba de ello, que no quieren tener nada que ver con este movimiento de liberación. Se coopera más bien con el régimen criminal de Erdogan que con este movimiento.

¿Por qué Öcalan se convirtió en el blanco de estos estados que estuvieron involucrados en su secuestro?

Hasta que Abdullah Öcalan asumió el liderazgo del movimiento kurdo, el movimiento fue manejado bastante bien. En otras palabras, no tenían que prestarle atención, no causaba problemas. Pero Öcalan restauró la identidad de los kurdos y su conciencia de su propio pueblo, su derecho a la autodeterminación y la necesidad de ser reconocidos como un pueblo y tratados como iguales. Causó muchos disturbios en estos países porque los kurdos, repartidos en varios países, estaban finalmente reclamando sus derechos. En sí mismo, de acuerdo con los valores de estos gobiernos occidentales, esto es lo más normal y reconocido que uno puede tener. Pero ellos no querían estar con este movimiento y con estos derechos en contra de un socio de la OTAN. Y desafortunadamente eso ha permanecido así hasta hoy.

El ECHR ha sido llamado una y otra vez porque los derechos humanos están siendo violados en la isla prisión de Imrali, donde Öcalan ha sido encarcelado desde 1999. También se han presentado quejas ante el Comité para la Prevención de la Tortura (CPT) con el trasfondo de las condiciones más difíciles en el aislamiento. ¿Por qué los países europeos permanecen en silencio?

Este es un capítulo muy oscuro de la política de derechos humanos en Occidente, pero también en Alemania. Se acepta que Erdogan interviene en el norte de Siria, ocupando Afrin y el norte de Rojava. Lo critican, pero no hacen nada al respecto. Y hay que ver que básicamente mantiene una colaboración entre estos gobiernos. El trasfondo es muy claro, Turquía es un socio de la OTAN. Tienen intereses comunes hacia el Medio Oriente, pero también tienen intereses comunes en mantener un muro alto contra los refugiados, que ellos mismos han causado. Las guerras que se libraron allí son las que ahora llevan a los refugiados a Europa. Erdogan juega un inmenso papel en mantener a los refugiados lejos de Europa. Este es uno de los puntos clave de esta colaboración con su gobierno.

¿La situación de Öcalan y su aislamiento es el centro de este conflicto?

Estoy convencido de que no están preparados, tenemos un problema similar en Palestina, y allí tampoco están preparados para apoyar a un pueblo que tiene derecho a la autodeterminación y derecho a una existencia digna de los seres humanos, no sólo legalmente sino también política y moralmente, para que estos derechos no sólo puedan ser exigidos sino también cumplidos. Se trata de dos pueblos del Medio Oriente que han sido abandonados por Occidente. Es necesario seguir recordando a la gente que este misterio sin resolver y este gran agujero es un campo blanco en la política de Occidente.

¿Podrían las soluciones propuestas por Abdullah Öcalan superar los conflictos en el Medio Oriente?

Ahí es también donde recuerdo mi primera conversación con Abdullah Öcalan en Damasco en 1996, cuando hablamos de las perspectivas de los kurdos en el Medio Oriente. Y en ese momento ya estaba claro que había renunciado al viejo plan de un Kurdistán independiente. Dijo que el pueblo kurdo aún no estaba listo, que el futuro estaba en una federación de pueblos en todo el Cercano y Medio Oriente. En otras palabras, se trataba de una perspectiva extremadamente pacífica en un futuro, en una federación de los muchos pueblos que viven allí, y no afectada por las antiguas fronteras coloniales, que tendría que disolverse con el tiempo para asegurar una existencia democrática de todos los pueblos. Ese era su objetivo. Y Rojava es hoy uno de esos proyectos que llega muy tarde, pero básicamente también el único y el primero que intenta realizar esta perspectiva y que también es atacado por Turquía, por Siria. En otras palabras, todavía hay una gran herida abierta de democracia y derechos humanos.

¿Cómo influiría la libertad de Abdullah Öcalan en la evolución del Kurdistán y del Cercano y Medio Oriente?

Si Öcalan fuera liberado, sería una señal absoluta de un cambio total de política, por un lado para Turquía, pero también para los EE.UU. y las potencias que intervienen permanentemente en el Medio Oriente. Sería tal vez el punto de partida de una apertura democrática de todos los gobiernos para que los numerosos pueblos que viven allí, uno al lado del otro, organizados democráticamente y con igualdad de derechos, puedan coexistir pacíficamente.

Usted conoció a Öcalan en 1996. ¿Cuál fue su primera impresión de él?

En ese momento todavía estaba lleno de optimismo, a pesar de que tenía que vivir en una zona bastante restringida cerca de Damasco. Había hablado con nosotros durante mucho tiempo, éramos una pequeña delegación de científicos. Había dos puntos principales que nos preocupaban allí: Primero, el futuro de la lucha armada. También en 1996, hablamos de que una lucha armada no podría tener ninguna perspectiva de éxito frente a un estado de la OTAN tan altamente armado. El segundo era la cuestión de la futura estructura y existencia del pueblo kurdo, donde Öcalan entonces también se distanció de la separación, la secesión, de la que aún hoy se acusa a los kurdos. Incluso entonces se pronunció a favor de la autonomía democrática y la auto-administración dentro de las fronteras de Turquía. Estos eran los elementos esenciales y los discutimos ampliamente. Fue una discusión abierta, muy permisiva y también muy discursiva.

Ha continuado este proyecto en Imrali

Sí, estas son, por así decirlo, las posiciones básicas que siempre ha tomado como base en sus grandes obras, incluso en Imrali. En realidad, ese fue siempre el problema para él: cómo se puede garantizar una vida digna de forma democrática, respetando todos los derechos humanos - no sólo para los kurdos, sino también para todos los demás pueblos en este gran arco de Medio Oriente. Eso era y es para él en sus escritos en realidad el cantus firmus, por así decirlo la base de toda la argumentación.

NORMAN PAECH

Norman Paech nació en Bremerhaven en 1938. Después de estudiar historia del arte, literatura y luego derecho en las universidades de Tubinga, Munich y París, llegó a Hamburgo en 1959 para estudiar derecho en la Universidad de Hamburgo. Después de recibir su doctorado, completó estudios adicionales en el Instituto Alemán de Política de Desarrollo en Berlín a finales de la década de 1960 y trabajó durante unos cuatro años en el Ministerio Federal de Cooperación Económica en Bonn. Desde mediados de la década de 1970 trabajó como profesor de ciencias políticas en la Universidad de Hamburgo, luego como profesor de derecho público en la Escuela de Economía y Política de Hamburgo (HWP) hasta su jubilación en 2003. De 2005 a 2009, fue miembro del Parlamento alemán y portavoz de política exterior del grupo parlamentario DIE LINKE. Es miembro de varias asociaciones progresistas como VDJ, IALANA e IPPNW. El principal foco de sus actividades es el movimiento por la paz.

Norman Paech ha publicado numerosos libros iluminadores: "Derechos Humanos". Historia y presente - Reclamo y realidad" en 2005 (actualizado en 2013) escribió la obra estándar "Derecho internacional y política de poder en las relaciones internacionales", junto con su colega de Bremen Gerhard Stuby. Paech escribió el prefacio de los escritos de defensa de Abdullah Öcalan "Sobre la solución de la cuestión kurda - Visiones de una República Democrática". Norman Paech también contribuyó a la antología "Construyendo una vida libre - Diálogos con Abdullah Öcalan", un examen detallado del pensamiento y los escritos del fundador del PKK y su influencia política.