Con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la Confederación de los Pueblos del Kurdistán (KCK), ha subrayado la importancia de la lucha por la liberación de la mujer.

Karasu también ha entrado a valorar las próximas elecciones municipales en Turquía:

“Felicito a todas las mujeres del mundo con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres. Saludo a quienes trabajan por la lucha de liberación de las mujeres. También quiero conmemorar con respeto y gratitud a las que fueron martirizadas por esta causa. El 8 de marzo ya no es sólo el Día Internacional de las Mujeres, no es sólo un día de solidaridad femenina. No es sólo un día de lucha. El 8 de marzo es un día para que las mujeres cambien el mundo, para liberar el mundo. Hoy, en un mundo donde la modernidad capitalista, el sistema de dominación masculina se cierne sobre la sociedad como una pesadilla, las mujeres han emergido en el escenario de la historia como el poder que eliminará esta pesadilla. El deseo de libertad de las mujeres se ha convertido ahora en un día de lucha, un proceso de lucha que no sólo levanta la opresión sobre las mujeres, sino que libera a toda la humanidad, liberando también a los hombres. Esta es su importancia. En este sentido, el 8 de marzo, esta conciencia se agudizará aún más y esta lucha se desarrollará aún más.

Este 8 de marzo veremos más el poder de las mujeres. Rêber Apo [Abdullah Öcalan] ya ha dicho que el siglo XXI será el siglo de la libertad de las mujeres y esto ya ha quedado claro. Esta determinación de Rêber Apo se ha hecho realidad. Definitivamente, el siglo XXI será el siglo de la libertad de las mujeres y el 8 de marzo, las mujeres tomarán las plazas en Kurdistán, en Oriente Medio y en todas partes del mundo y demostrarán que las mujeres nos llevarán a la consecución real de la libertad y a la consecución real de la democracia. Creemos en ello. El 8 de marzo y el 1 de mayo, estos dos días, cambiarán el futuro de la humanidad. Cuando decimos que un mundo nuevo es posible, las mujeres lo demuestran muy claramente. Una vez más quiero aprovechar esta oportunidad para felicitar a todas las mujeres por el 8 de marzo.

Las mujeres han resistido a lo largo de la historia. Hay mucha opresión, y la reacción y las luchas contra ella han adoptado diversas formas. Podemos afirmar que la historia de la lucha de las mujeres contra el sistema dominado por los hombres aún no se ha escrito del todo, no se conoce del todo. Porque el sistema dominado por los hombres siempre ha escrito y evaluado el mundo y la historia según su propio criterio. Según ellos, las mujeres no tienen nombre, las mujeres no han hecho nada en la historia, es decir, no tienen existencia. Sí, las mujeres están bajo la dominación y la opresión, es un mundo dominado por los hombres, pero las mujeres también tienen una lucha. Especialmente en los últimos siglos, las mujeres han llevado a cabo una gran lucha. Se han opuesto al sistema dominado por los hombres. Ha sido sobre todo una lucha por la igualdad contra la opresión. Ha habido una lucha para repeler y hacer retroceder la opresión en el sistema dominado por los hombres y para hacer que las mujeres sean iguales en las esferas jurídica y económica.

Pero, por supuesto, en la etapa actual, especialmente con la ideología de liberación de la mujer planteada por Rêber Apo, esto ha entrado en una nueva fase. En la lucha por la liberación de la mujer es ahora necesario evaluar el período anterior y posterior a 1998, cuando Rêber Apo planteó la ideología de la liberación de la mujer. Antes, las mujeres tenían una lucha, una reacción, una objeción contra la opresión –como he mencionado antes, había una lucha por la igualdad en los ámbitos económico, cultural y varios–, pero esto carecía de una base ideológica, teórica. Surgía más bien como una fuerza de resistencia contra la opresión y la persecución. Pero hay que ver que esta lucha alcanzó una nueva etapa con la ideología de la libertad de Rêber Apo. Porque una lucha sólo puede tener éxito si tiene una dirección ideológica, una dirección teórica y un programa integrador.

Rêber Apo puso esta ideología de la liberación, este paradigma, este programa, esta teoría en manos de quienes luchan por la liberación de la mujer. La construyó a partir de fundamentos históricos. Dejó de ser sólo un movimiento de resistencia. Lo convirtió en una fuerza pionera que cambiará el mundo entero y cambiará la sociedad. En este sentido, la contribución de Rêber Apo a la lucha por la liberación de la mujer es muy grande. ¿Qué es lo que dijo? Dijo que la liberación de la mujer es más importante que la lucha de liberación nacional. Lo subrayó para destacar su importancia. Por supuesto, no menospreció la lucha de clases o la lucha de las naciones oprimidas, pero hizo tal evaluación para hacer comprensible la importancia de la lucha de liberación de la mujer y su carácter que fortalece toda la revolución.

El movimiento mundial de mujeres cobró impulso cuando Rêber Apo planteó la ideología de la liberación de la mujer e inició la formación del partido no mixto de las Mujeres Libres del Kurdistán (PAJK), luchando con una dirección ideológica y teórica propia. Cuando los movimientos de mujeres de todo el mundo adquirieron una base ideológica y teórica, cobraron impulso y se aceleraron. De hecho, desde 1998, la lucha por la liberación de la mujer en el mundo ha crecido exponencialmente. La afirmación de Rêber Apo de que el siglo XXI será el siglo de la liberación de la mujer ya se ha demostrado hoy. Y por supuesto, la lucha de liberación de las mujeres kurdas tiene una gran parte de responsabilidad en ello.

Rêber Apo basó la lucha por la liberación de la mujer en una base histórica, la basó en la sociedad neolítica. La cultura neolítica está grabada en la geografía del Kurdistán. En esta geografía, las mujeres tenían un poder y un liderazgo históricos. En otras palabras, los fundamentos y los genes que tienen el potencial de democratizar y liberar a la sociedad existen en el suelo y la historia del Kurdistán. Rêber Apo modernizó los rasgos de la sociedad neolítica y los llevó a una base histórica.

Ninguna fuerza puede interponerse en el camino de la ideología de la liberación de la mujer. Se basa en fundamentos teóricos ideológicos y ha agotado y destruido los cimientos de la dominación masculina. Al igual que el sistema de dominación masculina, el sistema estatal, creó los sacerdotes sumerios en los zigurats1 y esta forma la trajo hasta nuestros días, ahora la ideología de la liberación de la mujer, a la inversa, está pudriendo y destruyendo este sistema de dominación masculina. Ha eliminado las justificaciones históricas del sistema de dominación masculina; el sistema de dominación masculina ya no tiene legitimidad. No tiene base histórica. Su podredumbre, su injusticia y su falta de fundamento se revelaron con la ideología de la liberación de la mujer. El sistema masculino sólo puede sostenerse mediante el juego, la fuerza, la guerra y la opresión, y esto no durará para siempre.

La línea de la ideología de la liberación de la mujer planteada por Rêber Apo debe ser aprendida y comprendida. Si un movimiento tiene una base teórica ideológica correcta, si tiene un programa, nadie podrá interponerse en su camino. De hecho, la ideología de la liberación de la mujer es hoy la lucha por la liberación de la humanidad, la lucha por la libertad de la humanidad.

Quisiera aprovechar esta oportunidad para subrayar lo siguiente: existe un sistema de dominación sobre las mujeres, existe la esclavitud. Pero la esclavitud sobre los hombres es aún peor. También hay esclavitud sobre los hombres. Existe la esclavitud de la mentalidad dominante. Los hombres están atados y contaminados por la mentalidad de dominación. Sí, las mujeres están esclavizadas bajo la mentalidad de dominación masculina, pero esta mentalidad esclaviza aún más a los hombres. La dominación masculina también contamina a los hombres. En este sentido, la lucha por la liberación de la mujer es la que más liberará al hombre de la esclavitud. La liberación de los hombres de la esclavitud, su liberación de esa contaminación, su liberación de esa inmoralidad y falta de conciencia también se logrará a través de la liberación de las mujeres.

Nuestras compañeras siempre hacen hincapié en este aspecto. Este problema no es sólo un problema de las mujeres. Es el problema de los hombres, es el problema de la liberación de los hombres también. Más precisamente, es un problema de liberación de toda la sociedad. Hay que entenderlo así. Rêber Apo lo ha planteado. Ha revelado lo que significa la liberación de la mujer para la sociedad y lo que significa para el hombre. ¿Qué dijo en cuanto expuso esta teoría, e incluso antes de exponerla? Habló de ‘matar al hombre’ y lo teorizó como ‘matar la masculinidad’. Rêber Apo dejó muy claro que matar la masculinidad es una teoría de la libertad, una teoría de la democracia, y que matar la masculinidad es una forma de alcanzar la libertad y la democracia. Estas son realidades que deberían aprender todas las mujeres, todos los hombres y toda la sociedad. Por supuesto, especialmente los socialistas también deberían aprender la ideología de la liberación. Porque no se puede ser socialista de verdad sin tener la actitud correcta en la línea de la liberación de la mujer. Me gustaría subrayar esto en particular.

Desarrollar la ideología de la liberación de la mujer significa colocar explosivos bajo el sistema de dominación masculina. Una dimensión importante de la lucha por la liberación de la mujer es la lucha política. A este respecto, Rêber Apo concedía gran importancia al sistema de co-presidencia. Lo consideró un aspecto importante de la lucha por la liberación de la mujer, y reveló que la lucha por la liberación debía llevarse a cabo y continuarse en esta dirección. Porque el sistema de co-presidencia no es sólo que dos personas compartan la autoridad. Entenderlo así es distorsionar el significado de la co-presidencia. El sistema de co-presidencia significa crear un nuevo sistema social; crear un nuevo entendimiento social. Significa crear la esencia de una nueva vida. Debe entenderse y practicarse como tal. De lo contrario, no puede considerarse como un reparto de la autoridad. Porque la lucha por la libertad, la lucha por la democracia no es una lucha por la autoridad compartida; la lucha por la libertad y la democracia es la lucha por romper y destruir poderes. Es un planteamiento de compartir: de administración conjunta y de trabajo conjunto.

Al establecer el sistema de co-presidencia, los amigos y amigas que se convierten en co-presidentes, especialmente los amigos varones, deben sentirse muy orgullosos de ello. Deben sentirse honrados, ya que se están convirtiendo en una parte importante de la lucha por la libertad que cambiará el mundo. Se están convirtiendo en una importante fuerza responsable. Deben ser dignos de ello. Deben representarlo bien y creer firmemente en la libertad y la democracia.

Por supuesto, el Estado turco ataca este sistema. Porque el Estado turco un sistema dominado por los hombres. Si el sistema dominado por los hombres se debilita, el colonialismo genocida también se debilita. En este sentido, el Estado turco genocida y colonialista ha sido muy hostil a la lucha por la liberación de las mujeres y a la co-presidencia. La razón es que la lucha por la liberación de las mujeres, el sistema de co-presidencia, es una lucha que pudre, derrite y debilita ese sistema genocida. El Estado ataca intensamente porque se ha dado cuenta de ello. Ésta es también la razón por la que tantas mujeres políticas, tantas mujeres que luchan por la libertad de las mujeres, son encarceladas y torturadas.

El Estado turco, así como las fuerzas capitalistas modernistas, por supuesto, continuarán sus ataques contra la lucha por la libertad de las mujeres y también atacarán el sistema de co-presidencia. La mentalidad masculina dominante intenta incluso utilizar a las mujeres para debilitar y trivializar el sistema de co-presidencia. El otro día, una mujer supuestamente de izquierda o socialdemócrata intentó menospreciar este modelo que desarrolla una sociedad basada en el libre albedrío de ambos sexos, diciendo: ‘¿Qué es esta co-presidencia?’. En otras palabras, la mentalidad dominada por los hombres hace que la representación equitativa de los géneros y la conciencia y aceptación de esto parezca que no tengan ninguna importancia.

La ideología de la liberación de la mujer destruirá las ideologías predominantemente masculinas. Donde se desarrolla la línea de liberación de la mujer no puede permanecer ninguna ideología reaccionaria, ni tampoco la ideología basada en la supremacía. La ideología de la liberación de la mujer elimina la supremacía.

Por supuesto, se ha debatido hasta cierto punto sobre el sistema de co-presidencia. Hubo una discusión sobre quién será el presidente oficial en las elecciones municipales. Hemos oído eso y puedo decir que esto es algo muy vergonzoso. Significa que quien sea oficial será dominante y supremo, por lo que se busca que prevalezca la mentalidad dominante. Esto es lo que significa.

La co-presidencia significa una mentalidad común, un entendimiento democrático y una gobernanza democrática. Significa derrocar todo tipo de superioridad, todo tipo de ignorancia y mentalidad suprema. Si es necesaria una aclaración formal, entonces todas las mujeres deberían ser las representantes oficiales. En algunos lugares lo hicieron mujeres, en otros lo hicieron hombres. Realmente no importa, porque la discusión no debería tratar de eso. La co-presidencia no es una discusión sobre eso. Co-presidencia significa administración conjunta, trabajo conjunto, voluntad conjunta. Uno será oficial, uno será superior, el otro será otra cosa; no es así.

Enfaticemos también esto: todos los patriotas que son leales a Rêber Apo deben comprender correctamente la ideología de la liberación de la mujer, deben comprender correctamente el sistema de co-presidencia. Quizás la primera condición para la lealtad a Rêber Apo signifique comprender correctamente la ideología de la liberación de la mujer, acercarse correctamente a las mujeres. En este contexto, significa abordar correctamente el sistema de co-presidencia también. No se puede decir “defiendo a Rêber Apo” o “soy leal a Rêber Apo” sin abordar correctamente la liberación de la mujer. Todos los patriotas kurdos, todos, deberían saber esto. La ideología de liberación de la mujer de Rêber Apo no es una idea común y corriente. Cambiará toda la sociedad, cambiará el mundo, liberará a los hombres también de la dominación, también liberará a los hombres de la esclavitud.

Los hombres están bajo la esclavitud de la mentalidad masculina dominante, están atados a sus cadenas. Esto los está contaminando. Claro, existe la esclavitud femenina en primer plano, pero esta mentalidad masculina dominante es la que más envenena a los hombres. Los priva de moralidad y conciencia. Así es como debemos entenderlo. La co-presidencia es muy importante. Rêber Apo lo planteó. Nuestro movimiento ya está haciendo esto en todas partes. Ahora tenemos administraciones conjuntas en todas partes. En todas nuestras reuniones la mayoría está formada por camaradas mujeres. La influencia, la reputación y el papel del movimiento de mujeres, PAJK, en nuestro movimiento, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), es muy grande. Esto es comúnmente conocido.

Ahora bien, los debates negativos sobre el sistema de co-presidencia realmente no son adecuados para los kurdos. ¿No son obvios los sacrificios de nuestras camaradas? Hoy en día desempeñan un papel importante en la guerra como comandantes y como combatientes. Ponen sus vidas en juego. Ahora esta realidad poco a poco se irá viendo más. Todos organizarán sus vidas de acuerdo con esta realidad. Todos los patriotas kurdos aprenderán la ideología de Rêber Apo sobre la libertad de las mujeres. Porque eso es lo que significa lealtad.

Ahora toda la humanidad respeta a Rêber Apo. Una razón esencial por la que se ha vuelto tan influyente es que ha impulsado la ideología de la liberación de la mujer. Por supuesto que está contra la supremacía, contra el Estado, contra la explotación y la opresión. Es ecologista y por tanto está en contra del industrialismo. Rêber Apo es visto en todo el mundo como un liderazgo que traerá la liberación de la humanidad, la liberación de los trabajadores y de las mujeres. La línea de liberación de la mujer es también una línea que afecta a las sociedades y a todos los demócratas. Éste es un hecho que debe entenderse. Todos los kurdos deberían sentirse honrados por esto. Todos los kurdos deberían darse cuenta de que, con la lucha por la libertad de las mujeres, son la sociedad más progresista del mundo actual, la sociedad más democrática y libertaria.

1Los zigurats eran edificios en forma de pirámide construidos por sacerdotes sumerios, a través de los cuales aseguraban la base del gobierno de la sociedad. Öcalan analiza con gran detalle en sus escritos carcelarios el papel de los zigurats y los sacerdotes sumerios y su influencia hasta el día de hoy.