En esta nueva entrevista en profundidad, Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la Confederación de los Pueblos del Kurdistán (KCK), habla sobre los impresionantes acontecimientos recientes en el marco de la campaña mundial por la libertad de Abdullah Öcalan, y analiza la influencia que sigue teniendo el golpe militar del 12 de septiembre de 1980 en Turquñia, hasta el día de hoy.

Me gustaría hablar sobre el aislamiento del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan. Aunque se sigue impidiendo cualquier comunicación con él, recientemente se han emprendido algunas acciones impresionantes, y también se han producido otros avances interesantes. Por ejemplo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) respondió a una carta de 69 premios Nobel sobre el tema. El Comité de Ministros del Consejo de Europa (CdE) celebrará próximamente una reunión sobre el tema. Más de 1.500 abogados de más de 30 países han solicitado una reunión con el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, ante el Ministerio de Justicia turco. Los jóvenes han emprendido una larga marcha por su libertad física, se están celebrando festivales kurdos y hay prevista otra acción para el 13 de octubre en el Kurdistán Norte (Bakur, en kurdo) y Turquía. ¿Cómo valora la importancia de todos estos acontecimientos?

La campaña mundial por la libertad física de Rêber Apo [Abdullah Öcalan], que se inició el 10 de octubre del año pasado, se acerca a la conclusión de su primer año. La lucha hasta ahora ha sido muy significativa e importante en términos de abrazar a Rêber Apo y poner su libertad en la agenda no sólo en Kurdistán y Turquía, sino también en todo el mundo. Esta agenda, la lectura de los libros de Rêber Apo, y el apoyo a Rêber Apo por parte de tantos filósofos e intelectuales también han desempeñado un papel importante en la difusión del conocimiento común sobre la verdadera grandeza y el carácter de Rêber Apo al mundo. La difusión de sus pensamientos también ha adquirido un nivel importante en este año que pasa.

Lo que se ha podido ver en los últimos meses es que la lucha está dando resultados. Por ejemplo, los abogados se reunieron con el Comité Europeo para la Prevención de la Tortura y de las Penas o Tratos Inhumanos o Degradantes (CPT) y con el TEDH. Más recientemente, la carta mencionada fue escrita por 69 premios Nobel, intelectuales y científicos, y su llamamiento tuvo un serio impacto en el TEDH y el CPT. Porque los que escribieron son personas de renombre mundial, personas que han servido a la humanidad, personas que son la conciencia de la humanidad. Su abrazo a Rêber Apo elevó aún más el apoyo general y la solidaridad con Rêber Apo. En otras palabras, la lucha y el esfuerzo están empujando tanto al CPT como al TEDH a tomar medidas concretas. En este sentido, apreciamos y saludamos todos estos esfuerzos.

Al entrar en el segundo año de la campaña bajo el nombre «Libertad para Abdullah Öcalan, una solución política a la cuestión kurda», nuevas acciones están en camino. La campaña se está extendiendo y se ampliará tanto en Turquía como en el resto del mundo. El segundo año será muy importante para garantizar la libertad física de Rêber Apo. Hace poco hubo una declaración de 1.500 abogados, que es de gran importancia, y también habrá una reunión del Consejo de Ministros del CdE sobre el Derecho a la Esperanza de Rêber Apo. No hay que subestimar estos acontecimientos.

Estamos convencidos de que la reivindicación de la campaña se tomará mucho más en serio. Después de todo, ya ha habido decisiones positivas del TEDH sobre esta situación. Sin embargo, Turquía siempre las ha ignorado. Mientras que el gobierno turco siempre ha sido criticado y presionado en otras situaciones similares, las instituciones siempre han permanecido en silencio cuando se trata de Rêber Apo. Se trata de un enfoque político. Pero ahora ha llegado a un límite. Después de toda la lucha y la presión que se ha acumulado, ahora se ha cruzado este límite, y se ven obligados a actuar. Como has dicho, está el esfuerzo de los abogados, la juventud está marchando, y está el festival cultural que va a tener lugar (en Frankfurt); todo esto se está desarrollando y se desarrollará como parte de la campaña global por la libertad. El objetivo principal del festival cultural de este año es contribuir a la campaña y llevarla a una nueva cima. La voluntad, el deseo y la demanda del pueblo kurdo se expresarán con fuerza en el festival. Las políticas de genocidio del Estado turco, el ataque a la cultura, la lengua y el govend (baile tradicional kurdo); todos ellos son motivos para una fuerte reacción a través del festival. Creemos que la participación en el festival de este año será muy alta, y servirá seguir elevando y desarrollando la lucha por la libertad física de Rêber Apo. Todo el mundo debería participar; todos nuestros amigos y amigas internacionales deberían unirse también. Incluso los intelectuales de Europa y las fuerzas democráticas de la sociedad europea deberían participar en este festival. Será tanto una expresión de apoyo a la libertad física de Rêber Apo como una respuesta a las políticas genocidas del Estado turco. Estas actividades son de gran importancia.

También, como has mencionado, habrá una importante marcha en el norte del Kurdistán el 13 de octubre y las acciones de las metrópolis de Turquía. Las fuerzas democráticas y los intelectuales de Turquía deberían ser criticados y también participar más en la campaña. Deberían oponerse con más fuerza a la falta de legalidad y arbitrariedad en Imrali. Hablan de justicia, critican que no haya una ley justa y se oponen a la injusticia y a las prácticas ilegales del AKP-MHP, todo eso está bien; pero también deberían oponerse a Imrali. Sin oponerse a las prácticas ilegales de Imrali, sin oponerse a estas prácticas arbitrarias, oponerse a cualquier otra cosa en Turquía no tiene mucho valor.

Tenemos que ser coherentes. Si el pueblo kurdo quiere vivir junto con los pueblos de Turquía, si el pueblo kurdo quiere vivir en Turquía con su identidad, su cultura y el pueblo libre de Turquía, entonces deben abrazar a Rêber Apo, a quien llaman su voluntad y líder. Deben oponerse a esta ilegalidad practicada sobre Rêber Apo; de lo contrario, este silencio, este silencio contra la opresión de los kurdos y las kurdas, contradice su postura y sus principios democráticos intelectuales. Los pueblos turco y kurdo son vecinos y conviven desde hace casi mil años. Sin los kurdos, el éxito de 1071 no habría sido posible.

Esto es comúnmente conocido. Ahora bien, cuando existe un pueblo así, un pueblo que ha convivido durante cerca de mil años, ¿es aceptable destruir, genocidar y negar a este pueblo? Los intelectuales y demócratas de Turquía deberían esforzarse por la libertad física de Rêber Apo. Hay que superar la situación actual. Es necesario seguir levantando y desarrollando la campaña mundial, tanto en Europa como en Turquía.

La mencionada marcha de la juventud también es importante, y saludamos este esfuerzo para liberar a Rêber Apo. En este sentido, creo que a través de un mayor esfuerzo y una mayor lucha, el próximo año estará más cerca la libertad física de Rêber Apo.

Hace poco se cumplió el 44 aniversario del golpe militar del 12 de septiembre en Turquía. ¿Cuáles han sido los efectos de este golpe hasta hoy?

Antes del golpe militar, había una importante lucha por la libertad en la sociedad turca, y también graves contradicciones. La sociedad se estaba abriendo al capitalismo, pero tanto la sociedad de Turquía como la del Kurdistán vivían de acuerdo con sus valores y principios sociales tradicionales. El capitalismo destruye todas esas tradiciones, valores y principios de la sociedad. Construye todo sobre el interés propio y destruye todos esos valores de socialidad, derechos, justicia, igualdad, vecindad y fraternidad. En este proceso, surgió una lucha social en Turquía. Había surgido la lucha de los obreros, de los trabajadores, del pueblo. En cierto modo, era en realidad una rebelión de la mentalidad socialista, de esa tradición socialista, contra el desarrollo del capitalismo, contra la desintegración de la sociedad por el capitalismo.

Al mismo tiempo, el Estado turco obtuvo nuevas oportunidades y profundizó paso a paso su política de genocidio contra los kurdos. Por supuesto, los kurdos y las kurdas también reaccionaron contra esto. Se libró una gran lucha, especialmente por parte de nuestro movimiento. Surgió una crisis social y política en Turquía. No se trataba de un conflicto en blanco y negro entre un bando y otro. Había una lucha de la sociedad contra el capitalismo y una lucha de los kurdos y las kurdas contra el genocidio.

Contra esto, el Estado turco, la contraguerrilla, respaldada por potencias extranjeras, atacó tanto a las fuerzas de liberación kurdas como a la sociedad democrática que luchaba contra el capitalismo, incluidas las fuerzas democráticas y de izquierda. De hecho, la principal justificación del 12 de septiembre fue la lucha en el Kurdistán. Si no recuerdo mal, en el libro de Mehmet Ali Birand, cuando Kenan Evren habla de cómo decidieron el golpe militar del 12 de septiembre, dice que en su camino desde Merdin (tr. Mardin) pasaron por Riha (tr. Shanliurfa), Curne Resh (tr. Hilvan) y Sewreg (tr. Siverek). Dicen que fue entonces cuando tomaron su decisión.

El 12 de septiembre tuvo consecuencias de gran alcance. Vieron que había una gran tendencia a organizarse en Turquía y en el Kurdistán. Decenas de organizaciones de izquierda se estaban organizando. La sociedad era propensa a la organización. Porque los valores sociales aún no se habían derrumbado del todo. La sociedad era propensa a la organización y a la lucha social porque no se había convertido en una sociedad completamente individualista. Así, para extender el capitalismo, atacaron con el fin de bloquear los esfuerzos de organización y crear confusión.

Por supuesto, un objetivo esencial del golpe militar era aplastar la lucha de liberación kurda. Atacaron el Kurdistán como si quisieran colonizarlo de nuevo. Decenas de miles de personas fueron encarceladas y torturadas. En consecuencia, desarrollaron una nueva política. Para erradicar la identidad kurda y quebrar la resistencia de los kurdos y las kurdas, los aislaron y trataron de que su política fuera ineficaz. Llevaban intentando hacer esto contra los kurdos y las fuerzas de izquierda desde la fundación de la República. En aquella época, también actuaron contra los círculos islámicos devotos. Intentaron apartarlos completamente de la política, pero no de la sociedad. Al fin y al cabo, el Estado seguía necesitando la religión, pero la atacaban masivamente en la esfera política y cultural. Querían mantener el Islam a raya e integrar partes de las fuerzas de izquierda en el Estado para aislar a los kurdos y facilitar el avance de su destrucción.

En resumen, esta es la política que surgió tras el golpe militar del 12 de septiembre. Hoy dicen que están en contra del golpe, pero si se mira más de cerca, se puede ver que los frutos del golpe se siguen cosechando en la actualidad. No han dado la espalda al sistema establecido desde entonces. El ataque continuado contra las fuerzas democráticas del país, así como el ataque contra el pueblo kurdo, es la continuación actual del sistema establecido entonces. Incluso antes de eso, el Estado se había esforzado por entretejer el Islam en este concepto, pero quedaba una parte que no participaba en el genocidio de los kurdos y se mantenía al margen. El 12 de septiembre se centraron en los últimos restos del islam en Turquía para ponerlos al servicio del genocidio. Erdoğan es hoy un vástago y un continuador de esto. Se juega con las creencias y sentimientos del pueblo kurdo. Este es el sistema del 12 de septiembre. Un sistema que continúa hasta hoy. Nuestra lucha ha impedido que tengan éxito con este sistema, ha impedido que se extiendan por toda la sociedad, pero el sistema del 12 de septiembre aún no ha sido destruido.

Se libró una gran lucha contra esto. Fue una resistencia que se llevó a cabo en las cárceles y fue dirigida por Mazlum, Ferhat, Eshref, Necmi, Mahmut, Hayri, Kemal, Akif y Ali. De hecho, su resistencia asestó el mayor golpe al golpe militar. El golpe fue derrotado ideológicamente en el Kurdistán y se asestó un golpe en Turquía. Por supuesto, al valorar el 12 de septiembre, conmemoro a estos mártires. Hicieron grandes contribuciones a la lucha por la libertad. También recuerdo con gratitud y respeto a nuestros diez camaradas que fueron martirizados el 24 de septiembre de 1996 en Amed (tr. Diyarbakir) aplastándoles la cabeza con tablones. Eran también militantes importantes que dirigieron la resistencia en las cárceles. No se rindieron y, por resistir, fueron asesinados. El pueblo kurdo, el pueblo de Amed, no debe olvidarlos nunca.

Continuamos la lucha contra el 12 de septiembre. Sí, puede que la izquierda en Turquía se haya dispersado, y que las fuerzas democráticas se hayan dispersado y desgastado, pero seguimos con esta lucha. Todas las fuerzas democráticas y los pueblos de Turquía deben saber que el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) y el pueblo kurdo lucharon contra el 12 de septiembre y contra el fascismo. Por supuesto, esto no quiere decir que las fuerzas de izquierda y democráticas de Turquía no hayan luchado en absoluto; resistieron en las cárceles y también fuera de ellas. Hicieron grandes sacrificios y dieron muchos mártires. Por supuesto, conmemoro con respeto a estos camaradas. Pero también está claro que hemos sido eficaces en esta lucha, que hemos sido pioneros.

Todo el mundo debería evaluar el 12 de septiembre, qué hizo a la sociedad y qué consecuencias políticas tuvo. Los izquierdistas, los demócratas, los intelectuales, la comunidad islámica, todos deben evaluarlo correctamente. Si no se evalúa correctamente, no podremos crear una Turquía democrática fuerte. Para crear una Turquía democrática fuerte, necesitamos entender el 12 de septiembre.

En este sentido, conmemoro una vez más a aquellos que resistieron el 12 de septiembre con respeto y gratitud. Condenamos enérgicamente este sistema opresivo y prometemos que lo derrotaremos.