En la segunda parte de la entrevista con Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la Confederación de Comunidades del Kurdistán (KCK), habla de la huella dejada por las mujeres en las pasadas elecciones locales y en la lucha.

La primera parte de esta entrevista puede leerse aquí.

Las mujeres también dejaron su huella en estas elecciones. A pesar de todo tipo de ataques, las mujeres asumieron un importante liderazgo en el trabajo electoral y tuvieron la mayor participación en el éxito alcanzado. ¿Cómo valora este hecho?

Cuando se habla de la lucha política en el Kurdistán, cualquier punto de vista que no evalúe el papel y la influencia de las mujeres es incompleto. Todo revolucionario y demócrata debe reconocer este hecho. Quien no vea el gran papel de las mujeres en el desarrollo democrático y orientado a la libertad del Kurdistán, en los logros políticos y en el cambio de vida, no puede hacer ninguna evaluación ideológica, social o política correctamente.

Impulsando el paradigma de la libertad de las mujeres, Rêber Apo [Abdullah Öcalan] propuso el sistema de co-presidencia y representación paritaria. Empujó al campo político a tomar una iniciativa revolucionaria. Esto creó una gran excitación y entusiasmo entre las mujeres, que son las catalizadoras de la sociedad y determinan su carácter. La revolución democrática en el Kurdistán ha alcanzado una nueva dimensión. Debemos considerar que esto hace invencible a la revolución democrática, que infunde a la revolución democrática el elixir de la invencibilidad. De hecho, el paradigma de la liberación de las mujeres de Rêber Apo no es sólo un paradigma basado en la igualdad de hombres y mujeres. Es un paradigma que moldea toda la sociedad en la línea y la moral de la libertad de las mujeres. Es una línea que limpiará a toda la sociedad de su suciedad, que la hará limpia en conciencia y moralidad. Rêber Apo ha demostrado que el paradigma de la libertad de las mujeres creará tal sociedad evaluando la sociedad histórica.

Las mujeres kurdas están actualmente a la vanguardia de una revolución que cambia no sólo la sociedad kurda sino también el mundo con la filosofía “Jin, Jiyan, Azadi”. Con esta iniciativa revolucionaria, las mujeres kurdas se han convertido en el honor y el orgullo del pueblo kurdo. Todos los kurdos y kurdas deberían sentir un gran entusiasmo y alegría por este honor creado por las mujeres kurdas.

Las mujeres kurdas alcanzaron este nivel como resultado de una gran lucha. La lucha de Rêber Apo por la libertad en el Kurdistán ha llevado a las mujeres a este punto. El sistema de co-presidencia es el producto más conciso de esta gran lucha. Quien no entienda y no vea esto, no entiende la lucha del pueblo kurdo por la libertad.

Hay una historia sobre la lucha de las mujeres kurdas por la libertad que cuento a menudo. En los años ochenta, las familias venían a visitarnos a la cárcel. En su mayoría, las familias de Batman viajaban a la prisión de Amed en lo que llamaban los "trenes del yogur".

Una de estas familias era la madre Hanim y el padre Ahmet, los padres del camarada Ercan Kavak. Dos de sus hijos estaban en la cárcel, mientras que otro estaba condenado. Este último hijo se unió más tarde a la guerrilla y ahora es un mártir. No importaba a qué prisión nos exiliaran, ellos nos seguían. Un día, en una reunión abierta, la madre nos dijo: "Hijo mío, este tío tuyo Ahmet solía darme patadas si me atrevía a asomar la cabeza por la puerta, aunque fuera un poquito. No quería que saliera de casa. Ahora, como tu madre, como la madre de los apoístas, voy a todas partes, ya sea Amed, Urfa, Ceyhan o Ankara. Ahora es tu tío Ahmet quien se sienta en casa, pero yo voy a todas partes para apoyar la lucha".

El impacto que la lucha de los apoístas en Batman tuvo en la sociedad hizo que nuestras madres abrazaran a sus hijos e hijas y sus causas, y se liberaran a través de esta lucha.

De nuevo, nuestras hermanas y jóvenes kurdas nacieron en este mundo de lucha, y asumieron la lucha en todas partes sin vacilar. Se sacrificaron durante Newroz, el símbolo de la lucha del pueblo kurdo por la existencia. Es necesario ver bien esta realidad y estos hechos cuando discutimos y evaluamos el impacto de las mujeres en la lucha política actual.

Cualquier kurdo o kurda que siga el sistema de co-presidencia es un kurdo honorable, un kurdo libre y democrático. Si uno de los candidatos a la co-presidencia es un hombre, debe sentirse honrado. No puede haber una postura más honorable, libre y democrática. Los hombres que entiendan correctamente la co-presidencia se sentirán más recompensados que las mujeres. Rêber Apo otorgó este premio y honor. De hecho, la sociedad kurda canta en las plazas la consigna "Jin, Jiyan, Azadî" porque ve esta realidad revelada por Rêber Apo. Esta es la esencia y la consigna básica de la revolución kurda. Porque es esta filosofía la que garantiza la libertad, la democracia, la autonomía y el autogobierno de los kurdos con su propia identidad, cultura y voluntad.

La co-presidencia no significa que uno de los co-presidentes sea superior al otro. Son iguales, toman todas las decisiones juntos democráticamente. Uno no es superior al otro. En este sentido, decir quién será el co-presidente oficial y hacer de ello una agenda significa paralizar y negar esta comprensión de la co-presidencia. Significa ver la oficialidad como una ventaja, incluso como un poder autoritario. Esto sería malinterpretar la co-presidencia, mutilar su esencia. En este sentido, tales discusiones son una falacia filosófica. Quienes aceptan la co-presidencia no pueden ni deben participar en tal debate. Sí, existe la obligación de hacer una declaración oficial, aunque la declaración oficial de alguien es sólo una formalidad. No es ni puede ser una cuestión que concierna a los kurdos y a los co-presidentes.

Sin embargo, dado que el sistema obliga a nombrar a una persona como presidente, y teniendo en cuenta las alturas alcanzadas y los éxitos obtenidos por la revolución "Jin, Jiyan, Azadî", es de justicia nombrar a mujeres como candidatas oficiales. Esto es lo que corresponde al pueblo kurdo y a la revolución que ha realizado. Tal vez, en casos muy especiales y excepcionales, se pueda nombrar a un candidato masculino. Todos los co-presidentes masculinos deben exigir que las mujeres se conviertan en co-presidentas oficiales, como una necesidad de alcanzar el honor de la co-presidencia. Esta es la visión filosófica, política, democrática y libertaria correcta. No se trata de hacer a alguien superior y autorizado. Se trata de la representación del pensamiento democrático y libertario, de hacer de esto el alma de nuestra revolución. Esto es lo que elevará a todos los hombres patriotas.

Nosotros también hemos sufrido durante años para comprender plenamente el paradigma de la libertad de las mujeres y cumplir sus requisitos. Todavía no podemos afirmar que lo hayamos comprendido del todo, pero estamos intentando cambiar nosotros mismos a través de una lucha interna. Rêber Apo nos ha educado constantemente y nos ha hecho comprender la línea de la libertad de las mujeres y sobre la lucha para matar y desarraigar la masculinidad que se ha instalado históricamente en nosotros. Por supuesto, desde el principio decíamos que no habría revolución sin mujeres. Estábamos entusiasmados con la participación de las mujeres en la revolución, pero también existía la idea errónea de que, una vez realizada la revolución, todo volvería a su forma anterior. Rêber Apo nos salvó de nuestras ideas erróneas. Desde este punto de vista, todo el pueblo kurdo, especialmente los varones patriotas, deben comprender correctamente la obra histórica y sagrada de Rêber Apo y la revolución, y glorificarla transformándose.

La razón por la que hemos declarado que la preferencia oficial en la co-presidencia es a favor de las mujeres es para hacer visible y efectivo este aspecto de nuestra revolución en todo el mundo en el futuro. Porque este aspecto democrático revolucionario afecta ahora a todo el mundo, especialmente a Turquía y a Oriente Medio.

El fascismo del AKP-MHP quería institucionalizar plenamente el régimen fascista unipersonal que estableció asegurando su dominio en las ciudades metropolitanas, especialmente Estambul, Ankara, Izmir y Çukurova. Sin embargo, los pueblos de Turquía frenaron este plan fascista con su apoyo a la oposición. ¿Cómo debe evaluarse el panorama surgido en Turquía?

El objetivo del fascismo del AKP-MHP de convertir Turquía en un país fascista plenamente institucionalizado mediante el dominio de todos los municipios metropolitanos recibió un duro golpe en las elecciones locales. Siempre hemos insistido en que el gobierno fascista del AKP-MHP se encontraba en estado de colapso y disolución. Decíamos que el gobierno del AKP-MHP, que quería destruir al pueblo kurdo, se había derrumbado. No lo decíamos para hacer propaganda. Lo decíamos porque estábamos siguiendo la guerra contra nosotros y nosotras, sus resultados. Una vez más ha quedado claro cuán ciertas son nuestras valoraciones.

Fue el carácter fascista y la hostilidad hacia la democracia lo que llevó al fascismo del AKP-MHP en Turquía a tal colapso. Todo esto se basa en la enemistad kurda, que ha llevado a este gobierno a la situación actual de colapso. La enemistad contra la democracia es la fuente del colapso moral, político, de conciencia y cultural que se vive en la sociedad. Es una guerra genocida contra los kurdos y las kurdas.

Además, el colapso económico desempeñó un papel esencial en la pérdida de las elecciones. Es la guerra contra el pueblo kurdo la que creó la crisis económica; es esta guerra sucia. Se abusa de todos los recursos de Turquía para esta guerra. ¿No fue el propio Erdoğan quien gritó a la gente: "No sabéis el precio de una sola bala" cuando la gente empezó a alzar la voz poco a poco debido a los problemas económicos? Dijo abiertamente que una causa crucial del problema económico eran los gastos asignados a la guerra. Repetía todos los días que el presupuesto del Estado se destinaba principalmente a la guerra, señalando que se estaban construyendo tantos vehículos militares, haciendo este tipo de inversiones militares. Esto es lo que ocurre cuando, en lugar de resolver los problemas políticos de Turquía a través de la democracia, el gobierno recurre a la guerra y a la coacción. Hay fondos especiales presidenciales, así como fondos especiales asignados al MIT, así como fondos asignados para el espionaje y fondos asignados a los grupos mercenarios que Turquía alimenta. No existe ningún mecanismo para supervisarlos. No hay una visión general disponible públicamente de adónde van estos fondos y quién los coordina. Todos estos son los desencadenantes de los problemas económicos, y esto repercutió en las elecciones. No es la falta de recursos lo que crea esta angustia económica. Son sobre todo razones políticas las que han provocado el colapso económico. Es la falta de democracia basada en la hostilidad kurda que perseguían las políticas de guerra.

El gobierno del AKP-MHP ha sumido a Turquía en una crisis polifacética. El núcleo de la misma es la crisis de la sociedad. Para aplastar la lucha del pueblo kurdo por la libertad, se ha mostrado hostil a la democracia y ha polarizado la sociedad hasta un nivel sin precedentes. El gobierno ha declarado traidores a todos, excepto a los partidarios y aliados del AKP-MHP. Ha convertido a Turquía en un país de guerra civil política y ha creado una polarización que no sólo tiene el potencial de destruirse a sí misma, sino a toda Turquía. En esta situación, los vecinos se han convertido en enemigos unos de otros. La sociedad ha quedado así traumatizada. Esto no sólo no tiene precedentes en Turquía, sino tampoco en el mundo. De este modo, no sólo se ha creado un ambiente político sin escrúpulos, injusto e inmoral, sino también una vida social de este color.

La conciencia es una de las características humanas más básicas. Esto requiere un enfoque básico de los valores sociales y la justicia. En el gobierno del AKP-MHP no sólo no queda ni una pizca de conciencia, sino que además ha tendido a moldear la sociedad de esta manera.

Esta situación ha aumentado gradualmente el descontento de la sociedad contra el gobierno del AKP-MHP. Porque esta política no es sólo una práctica a corto plazo, sino que se ha convertido en su política fundamental. Esto ha molestado gradualmente a las partes de la sociedad que, hasta ahora, habían votado al AKP. Las sociedades, independientemente de sus creencias y culturas, no pueden soportar una vida tan polarizadora durante mucho tiempo. El gobierno del AKP-MHP, que arrastró a la sociedad a una guerra civil, está empezando a pagar el precio por ello. Los poderes políticos y quienes tienen intereses creados pueden carecer constantemente de escrúpulos y ser injustos, pero la sociedad no puede ser así. Al final, la exigencia de conciencia, moralidad y justicia dentro de la sociedad se rebela contra ello. Esta es la razón por la que muchos votantes del AKP no acudieron a las urnas en estas elecciones. El AKP-MHP ha puesto una camisa de fuerza a la sociedad.

Las múltiples crisis actuales son consecuencia de las políticas de este gobierno. Desde la política hasta la sociedad, pasando por la cultura, el arte, la prensa, los deportes y la economía, no hay ningún ámbito que no esté sumido en una profunda crisis. Turquía se ha convertido en un país de crisis sociales generales y una crisis multinivel, al tiempo que el gobierno libra constantemente una guerra especial. La actitud del pueblo en las elecciones municipales debe verse como una objeción a esta realidad. De lo contrario, un enfoque que ignore la realidad de Turquía y la raíz de sus problemas induciría a creer erróneamente que el aumento de los precios de las patatas y las cebollas es lo que ha llevado a la administración AKP-MHP a este punto. Esto, a su vez, distorsiona la búsqueda de soluciones a los problemas. Debido a los conceptos erróneos, no se emprende la búsqueda de la verdad subyacente de los problemas. Esto conduce a la prolongación de la vida de los gobiernos fascistas como el AKP-MHP.

En efecto, el AKP-MHP se ha convertido en un poder del mal organizado. Es un poder que viola incluso las constituciones y leyes esencialmente fascistas y antidemocráticas de Turquía. Incluso la Constitución y las leyes existentes no son suficientes para su carácter autoritario y fascista. Por esta razón, si tuvieran el poder, harían una Constitución aún más autoritaria, fascista y genocida que formaría la base para el genocidio contra todas las diferentes identidades étnicas y religiosas. Legalizarían completamente este sistema autoritario que oprime a la sociedad, especialmente a las mujeres y a los trabajadores. Los pueblos de Turquía pusieron fin a la creación de un país así.

Turquía lleva 100 años bajo un sistema autoritario. En este siglo, también ha sido un país donde se ha librado una intensa lucha por la democracia. Desde el principio, los kurdos se opusieron a este sistema que les ignoraba. Por ello, fueron objeto de opresión, persecución y genocidio. Sin embargo, el deseo de vivir libremente con su propia identidad, historia y cultura continuó. Aunque la política genocida del Estado turco se puso en práctica de manera muy amplia y eficaz, no pudo erradicar completamente la existencia kurda.

También las fuerzas socialistas libraron una gran lucha contra este Estado. En la historia de Turquía hasta los años 70, los socialistas fueron encarcelados principalmente por razones políticas. A pesar de sus insuficiencias ideológicas y políticas, desempeñaron un papel importante en la lucha por la democracia y la libertad. En las décadas de 1960 y 1970, la lucha por la democracia de las fuerzas socialistas había alcanzado un nivel que no debe subestimarse. La organización, la influencia y el poder de la izquierda en la década de 1970 son bien conocidos. Estas fuerzas de izquierda también se posicionaron sobre la cuestión kurda, abogando por la federación y la autonomía, además de por un Estado separado. En resumen, no puedo mencionarlos uno por uno ahora, pero ha habido muchos movimientos socialistas en Turquía que han participado en la lucha por la democracia y han pagado un alto precio por esta causa. Esta lucha ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de la idea de democratizar Turquía. Las transformaciones políticas importantes en la historia de Turquía siempre han sido intentadas por quienes exigen democracia. O así es como han podido influir en la sociedad y ganarse su apoyo. El viento creado por el Partido Demócrata en 1950, el viento creado por el CHP de Ecevit en los años 70, el apoyo del partido de Özal después de 1980, y la llegada al poder del AKP en 2002 hablando de democracia son los resultados del impacto de la lucha por la democracia en Turquía, en la sociedad. Sería incorrecto no reconocer esta realidad histórica al evaluar la objeción que está surgiendo actualmente en la sociedad contra el gobierno del AKP-MHP.

De hecho, a lo largo de la historia de la República, ha habido un anhelo de democratización entre los segmentos piadosos de la fe islámica contra los planteamientos modernistas de los partidos políticos. Han expresado su deseo de vivir libremente sus creencias en una democracia. Y el AKP ha utilizado este deseo del pueblo en su propio interés para aumentar su propio poder político. La inadecuación histórica del Islam político en la lucha por la democracia ha dado lugar a la hostilidad del gobierno del AKP hacia la democracia tras obtener cierto beneficio al principio. Las fuerzas democráticas actuales deben reconocer esta realidad y atraer a la lucha por la democracia a las personas piadosas que anhelan la democracia. Porque también hay una búsqueda seria e importante de conciencia, moralidad y justicia en las creencias religiosas sociales no-poderosas. El gobierno del AKP es hostil a estos valores.

Sin duda, la lucha por la democracia del pueblo kurdo, especialmente durante los últimos 50 años, ha provocado cambios radicales en la sociedad. Su insistencia en la lucha por la democracia y la libertad frente a la opresión más severa ha desempeñado un papel importante para mantener vivo el espíritu de la democracia en Turquía. En este sentido, la lucha del pueblo kurdo se ha convertido en el dinamismo democrático más fundamental de Turquía. En la lucha contra el fascismo del AKP-MHP en Turquía, el papel de la lucha del pueblo kurdo por la democracia, que se lleva a cabo en unidad con las fuerzas democráticas de Turquía, es muy importante. Para subrayar este punto, el nivel de conciencia democrática y libertad que ha alcanzado la sociedad kurda es el motor de la lucha por la democracia en toda Turquía. Afecta no sólo a las fuerzas democráticas radicales y a los socialistas, sino también a las fuerzas de oposición dentro del sistema que se ven perturbadas por el fascismo del AKP-MHP.

También hay que destacar otro punto. Debido a la lucha y la influencia de todas las fuerzas democráticas, especialmente los kurdos, el gobierno del AKP-MHP perdió su influencia en las ciudades que determinan la dirección política, económica, social y cultural del país. Es muy importante que en estos lugares, la sociedad exprese su deseo de democracia y libertad contra el fascismo del AKP-MHP. Teniendo en cuenta que muchos kurdos viven en estos lugares, se puede entender lo importante que es la postura común de los kurdos y el pueblo de Turquía para la democratización del país. Que la oposición dentro del sistema lo valore correctamente es otra cuestión. Sin embargo, está claro que la sociedad turca busca la democracia. Este es un factor fundamental que permite a Turquía mirar al futuro con esperanza. Es el resultado de quienes llevan cien años luchando por la democracia y la libertad.

También es importante señalar que el cambio de liderazgo en el CHP tras las elecciones de mayo de 2023 ha creado un nuevo dinamismo en la base del CHP. Este tipo de resultados suelen producirse cuando cambian las administraciones fracasadas. Sin duda, este no fue el factor decisivo, pero debe reconocerse como un factor.

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