Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la KCK, habló sobre los continuos ataques del Estado turco contra el Kurdistán, la traición del KDP y las críticas a las declaraciones del diputado Tanrıkulu del CHP.

La primera parte de esta entrevista, en la que habló habló sobre el primer aniversario de los levantamientos "Jin, Jiyan, Azadî" en el Kurdistán Oriental o Rojhilat e Irán, así como sobre el aislamiento de Öcalan, puede leerse aquí.

El Estado fascista turco continúa sus ataques de invasión centrados en Zap, Metîna y Avaşîn. Los guerrilleros y guerrilleras consiguieron asestar duros golpes al enemigo. Sin embargo, parece que el "Partido Democrático del Kurdistán" (KDP) acudirá al rescate del ejército turco. Por ello, han aumentado sus refuerzos militares en la zona kurda del sur de Bradost y está llevando a cabo de nuevo ataques contra las posiciones de la guerrilla. ¿Qué le gustaría decir sobre estos acontecimientos?

En primer lugar, la resistencia en Zap, Metîna y Avaşîn es una resistencia contra los colonizadores genocidas. Hay que considerarla como parte de la lucha general del pueblo kurdo, que muestra una gran postura de sacrificio contra el poder genocida. Esta postura continuará haciéndose aún más eficaz. En este sentido, no es posible que el enemigo colonial obtenga ningún resultado. Al contrario, el sacrificio y la militancia aumentan el poder de resistencia del pueblo kurdo. Ya hemos evaluado muchas veces la postura del KDP. Como partido kurdo, sus acciones tienen que ser consideradas como una traición. No es posible suavizar esto, ni siquiera encontrar una justificación para ello. La actitud al respecto tiene que ser clara e inequívoca. No se hace lo suficiente contra la actitud del KDP. Esto demuestra la debilidad del pueblo kurdo.

El pueblo kurdo tendrá que adoptar una postura contra la traición para conseguir la libertad. Sin una postura clara contra la traición, sin una postura clara del pueblo kurdo, la lucha por la libertad no puede tener éxito. Como he dicho, no adoptar una postura adecuada contra el KDP es una debilidad del pueblo kurdo. Todavía se pueden encontrar enfoques que parecen intentar normalizar la actitud del KDP pero sin efecto, ya que la amplia mayoría del pueblo kurdo ve esta traición. Los que permanecen en silencio lo hacen porque ellos mismos se benefician de esta actitud. El problema no es una cuestión de proteger las posiciones ganadas. Como resultado de tantos años de lucha, el pueblo kurdo consiguió crear y proteger su identidad y existencia en el mundo, en Oriente Medio. El KDP no podrá aplastar y destruir esto.

Son las décadas de lucha las que han traído los logros kurdos. Sin nuestra lucha, la realidad del Kurdistán Sur (Kurdistán iraquí o “Bashur”) no habría surgido. No estoy diciendo que nuestro pueblo del Kurdistán Sur nunca haya luchado. Por supuesto que lo hicieron, pero esa lucha condujo a tales logros y posiciones como resultado del entorno creado por nuestra lucha previa en el norte. Hay que ver esta realidad. Hay que entender y proteger correctamente la realidad del "Partido de los Trabajadores del Kurdistán" (PKK) y de Rêber Apo. Los logros y conquistas del pueblo kurdo pueden preservarse protegiéndolos.

En [la ciudad kurda del norte de] Silopî, el pueblo kurdo se ha posicionado claramente contra la traición del KDP, y el Estado turco les ataca y se lo impide. Desde el Estado turco se sabe que no pueden tener éxito en el Kurdistán sin la colaboración y la traición del KDP. Esta es también la razón por la que el Estado turco todavía sobrevive en Kurdistán Norte (Kurdistán turco o “Bakur”). Es gracias al KDP. Es el KDP el que ha apoyado tanto al Estado turco como para permitir sus ataques. Los funcionarios del Estado turco suelen decir: "No estamos en contra de los kurdos: miren, tenemos relaciones con el KDP". Así es como engaña a la sociedad kurda y al mundo. Si liquidara al PKK, el KDP y otras organizaciones tampoco existirían ya. En este sentido, lo que ha hecho el KDP es evidente, y hay que adoptar la actitud adecuada contra él. De lo contrario, acabaríamos realmente en la situación de Laz que, al ser ejecutado, dijo: "Esto debería servirme de lección". Cuando Rêber Apo evaluaba la realidad de los kurdos en los primeros tiempos, decía que los kurdos no sabían cómo morían ni siquiera cuando estaban muriendo. Ahora sabemos cómo pierden los kurdos y cómo ganarán.

El ejército turco sigue maltratando los cuerpos de los guerrilleros y las guerrilleras caídos. Los cuerpos son enviados a sus familias en cajas. Una vez más, continúan los ataques a los cementerios de los guerrilleros. La actitud de las familias de los mártires contra estos ataques es muy clara. ¿Qué importancia tiene esta actitud de las familias de los mártires en la lucha?

En primer lugar, quiero saludar respetuosamente a las familias de los mártires. Con su actitud revelan una postura muy respetable e histórica. Revelan cuál debe ser la actitud del pueblo kurdo. Al decir: "Dimos a nuestro hijo, pero esta es nuestra actitud", están mostrando a todo el mundo cuál debe ser el enfoque hacia el enemigo genocida, ya que estas prácticas no tienen otro significado que su deseo de borrar todo rastro de los kurdos. Ni siquiera sus tumbas, ni sus nombres, ni siquiera su historia deberían permanecer si de ellos dependiera.

Este es el resultado de una mentalidad genocida. En este sentido, la actitud de las familias de los mártires es valiosa. Pero las familias de los mártires también tienen que ser apoyadas por el pueblo, todo el mundo tiene que apoyarlas. Entregan a sus hijos e hijas, pero no renuncian a su postura. Dicen que se les está infligiendo el mayor dolor, y la forma de aliviar este dolor es la lucha. No basta con llorar por el dolor. Las familias de los mártires demuestran que no basta con llorar ante el dolor, sino que hay que adoptar una postura y luchar. Ellos y ellas son ya el valor de nuestra lucha. Si la lucha del pueblo kurdo no se ha liquidado hasta hoy, es gracias a la postura de las madres kurdas y de las familias de los mártires. Estas personas serán objeto de novelas, todo tipo de música y arte. Es necesario que todo el mundo lo entienda y actúe en consecuencia.

Mientras que los ataques inhumanos del ejército fascista turco han sido expuestos en muchos documentos, la mera mención por parte del diputado del Partido Popular Republicano (CHP) Sezgin Tanrıkulu de una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) en la prensa causó un fuerte alboroto en Turquía, por así decirlo. Tanrıkulu estuvo a punto de ser linchado por una turba fascista, pero no hubo apropiación de su propio partido. Tampoco hubo una reacción seria de la oposición. ¿Cómo debe entenderse esta situación?

Es un enfoque relacionado con el genocidio kurdo. Son hostiles a todo lo que pueda sacudir, descifrar y desenmascarar esta política genocida. Porque están cometiendo el crimen más grave del mundo, el crimen de genocidio. No hay mayor crimen que éste. Cuando Şebnem Korur Fincancı, Merdan Yanardağ, Sezgin Tanrıkulu y otros intelectuales exponen este crimen genocida del Estado turco, los ven como el mayor enemigo. La cuestión no es lo que dice Sezgin Tanrıkulu, se trata de una política básica. Amenazan a todos los demócratas, a los intelectuales, a todos y a todas. Quieren decir que en Turquía no habrá intelectuales, ni demócratas, ni socialistas, nadie dirá la verdad. Que sólo se aprobará su política de genocidio. Lo que hay que entender de estos hechos es que la política de genocidio del Estado turco contra los kurdos y las kurdas no se parece a ninguna otra política en ningún otro lugar del mundo.

Hay movimientos de liberación nacional en otras partes del mundo. Dicen que los problemas allí se han resuelto así, y que así se resolverán aquí, pero no es cierto. Es un error pensar así. Cuando estuvimos en Oslo, una persona muy valiosa, un demócrata que luchó en la República de Irlanda, nos contó cómo negociaron con el Reino Unido durante las conversaciones de Oslo y cómo llegaron a una conclusión. Han tenido experiencias, han hecho grandes esfuerzos, pero la realidad kurda es diferente. De hecho, la razón por la que los intelectuales del mundo y los intelectuales de Turquía no pueden comprender plenamente la realidad kurda es porque la comparan con otros acontecimientos del mundo. Todo el mundo tiene que librarse de esto. También hay entre nosotros y nosotras quienes piensan así. Se trata de un error muy grave.

La solución a la cuestión kurda en las condiciones del Estado turco pasa por la lucha. Es a través de una lucha decidida contra el genocidio. Si la voluntad genocida no se rompe a través de esta lucha, la cuestión kurda no puede ser resuelta. Planteamientos como que si adoptamos un enfoque blando, si nos comportamos así, el Estado turco vendrá a la fe, mostrará un enfoque democrático, habrá progresos para una solución, es un autoengaño. Si no luchan, serán objeto de genocidio. La cuestión kurda no puede resolverse sin lucha. Así que nadie debe engañarse. Nadie mejor que Rêber Apo comprende la situación del Estado y adopta una postura clara. No le dejan reunirse con nadie por su postura contra el gobierno del AKP-MHP. En este sentido, todo el mundo debería saber muy bien por qué el Estado turco ataca a Şebnem Korur Fincancı, Merdan Yanardağ, Sezgin Tanrıkulu y otros intelectuales. Algunos intelectuales kurdos, algunos políticos kurdos no son realmente conscientes de dónde viven. No han comprendido la realidad del Estado turco. Esperamos que no aflojen la lucha del pueblo, sino que la radicalicen aún más y adopten una postura firme.

Mientras el “Partido Democrático de los Pueblos” (HDP) celebra su congreso, el “Partido de la Izquierda Verde” (YSP) también se prepara para su congreso. Mientras se desarrollan estos congresos, ya se debaten las elecciones municipales. Se habla de cómo procederá la Izquierda Verde en las elecciones municipales. ¿Cómo ve estas discusiones?

El HDP y el YSP están haciendo una contabilidad electoral, haciendo autocríticas y valoraciones. Son buenos pasos, pero la oposición necesita ver algunas realidades. Por ejemplo, hubo un terremoto, murieron cientos de miles de personas y entre 13 y 15 millones de personas resultaron afectadas. Fue olvidado como si nunca hubiera sucedido, como si el gobierno del AKP-MHP no fuera responsable. Incluso esto demuestra cuán ineficaz es la oposición. Los socialistas y las fuerzas democráticas kurdas también deberían desempeñar un papel de oposición más eficaz. Las políticas de la tercera vía significan esto. La tercera vía significa organizarse entre el pueblo y librar la lucha con decisión. La tercera vía significa un enfoque para crear una oposición más correcta contra este gobierno, que no puede encontrar una solución a los problemas de Turquía. Es una comprensión de la organización, una comprensión de la lucha. Significa qué clase de Turquía, qué clase de Kurdistán, qué clase de Oriente Medio imaginamos. Es necesario centrarse en esto, en la cuestión de hasta qué punto se ha puesto en práctica la tercera vía.

Algunas discusiones son discusiones sobre desviar la tercera vía. Decir que se hizo de cierta manera en las últimas elecciones o no es una situación aparte, no tiene nada que ver con si es adecuado o no para la tercera vía. Cada partido, cada político usa tácticas cuando es necesario, lucha, utiliza las contradicciones dentro del sistema mientras lucha. Estos no tienen nada que ver con el concepto de la tercera vía. En este sentido, la tercera vía se ha debilitado y desviado de su significado real al incluirla en las pasadas elecciones. La tercera vía es la vía de la lucha, la vía de luchar más eficazmente, de librar una guerra más grande por la libertad, de resistir más, de organizarse más, de luchar junto al pueblo. Es la manera de deshacerse de la influencia de la modernidad capitalista. Es la manera de deshacerse de la influencia de la clase media y la pequeña burguesía y del conformismo. ¿Qué vas a hacer cuando el otro lado esté aplicando una política de genocidio? La tercera vía es la vía de la lucha contra el genocidio.

El pueblo kurdo es un pueblo consciente y el movimiento kurdo tiene una gran experiencia. No es un movimiento político que pueda ser influenciado de aquí y de allá. Porque es un movimiento que surgió de los serhildans [levantamientos populares]. Los Serhildans de 1989 y principios de los 90 crearon ese movimiento político democrático. Tiene esa base. Hubo una lucha, se creó un ambiente, se produjo una revolución democrática y social y surgió un espacio político. Y este espacio fue creado por el movimiento guerrillero. El pueblo se puso de pie, y los jóvenes y las mujeres se levantaron como resultado de la lucha guerrillera. Cualquier poder político que no se base en su historia se debilita y se desvanece. En este sentido, creo que el movimiento político kurdo y el pueblo kurdo sacarán conclusiones de las deficiencias y entrarán en una lucha más fuerte.

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