El 29 de junio se conmemora el centenario de la ejecución del líder de la resistencia kurda, el jeque Said, y sus compañeros en Amed (Diyarbakır) en 1925. Las conmemoraciones son especialmente intensas este año, ya que el centenario renueva la atención sobre una brutal injusticia histórica. Incluso después de un siglo, los lugares de enterramiento del jeque Said y sus compañeros siguen siendo desconocidos. Para quienes se preguntan "¿Qué es la cuestión kurda?", aquí hay dos respuestas: la ejecución y la negación de una tumba.

Es bien sabido que el jeque Said y sus compañeros se resistieron a la Constitución de la República Turca de 1924 y al Tratado de Lausana, que negaban la existencia del pueblo kurdo y sentaron las bases para su desaparición. Su resistencia defendía la existencia y la libertad del pueblo kurdo. Exigieron la aplicación del principio del "derecho de las naciones a la autodeterminación", un principio ampliamente aceptado en aquel momento tanto por los bloques socialistas como por los capitalistas. Fue articulado por Vladimir Lenin, a la izquierda, y el presidente estadounidense Woodrow Wilson, a la derecha. La Sociedad de Naciones, predecesora de las Naciones Unidas, también reconoció este derecho.

Además, las relaciones entre kurdos y turcos se remontan a la llegada de las tribus túrquicas a Oriente Próximo. Los kurdos desempeñaron un papel fundamental en la victoria selyúcida en la batalla de Manzikert en 1071. Su apoyo fue igualmente vital en la expansión del Imperio Otomano hacia Oriente Medio. Dentro de la administración otomana, los principados kurdos gozaron de una autonomía distintiva.

Cuando el Imperio Otomano se derrumbó tras la Primera Guerra Mundial y comenzó la búsqueda de un nuevo Estado, Mustafa Kemal lanzó su iniciativa desde el Kurdistán, comenzando con los congresos de Erzurum y Sivas. El Pacto Nacional (Misak-ı Milli), redactado desde Amasya hasta Erzurum, definió la patria como “las tierras habitadas por turcos y kurdos”. Cuando la Gran Asamblea Nacional se inauguró en Ankara el 23 de abril de 1920, casi la mitad de sus delegados eran kurdos. En lo que se denominó la Guerra de la Independencia, fue el pueblo kurdo quien luchó contra las fuerzas coloniales británicas y francesas. La Constitución de la Asamblea de 1921 incluso incluía disposiciones para la autonomía kurda. En aquel entonces, el gobierno de Ankara se describía como una administración conjunta de turcos y kurdos.

La primera ruptura importante se produjo con el Tratado de Lausana, firmado el 24 de julio de 1923. En Lausana, el movimiento kemalista llegó a un acuerdo con sus antiguos enemigos, Gran Bretaña y Francia, y se volvió contra su antiguo aliado, la Unión Soviética. Al hacerlo, también aceptó la exclusión de los derechos del pueblo kurdo del tratado. Parece que Gran Bretaña y Francia acordaron la proclamación de la República de Turquía el 29 de octubre de 1923, con la condición de que el nuevo Estado rompiera vínculos con los soviéticos y negara cualquier reconocimiento de los derechos kurdos. Con el respaldo de estas potencias coloniales victoriosas, la República de Turquía redactó una nueva constitución en 1924, abandonando su marco político anterior y codificando formalmente la negación del pueblo kurdo. A partir de ese momento, el Estado se propuso eliminar por completo la existencia kurda. Así nació la “cuestión kurda”, como una mentalidad y una política de negación y aniquilación. El levantamiento liderado por el jeque Said en febrero de 1925 fue la primera respuesta importante del pueblo kurdo a esta política de supresión. La cuestión kurda, que se prolongó durante un siglo, y el movimiento de resistencia por la existencia y la libertad kurdas se desarrollaron sobre esta base. A su vez, la respuesta constante de la República de Turquía a la resistencia kurda ha sido la represión y la ejecución. Durante los últimos cien años, este círculo vicioso de rebelión y aniquilación ha continuado inexorablemente.

Sin embargo, el jeque Said y sus camaradas no se oponían ni a los turcos ni a la propia república. Su resistencia respondía a promesas incumplidas. Desde los congresos de Erzurum y Sivas, el movimiento nacionalista turco había prometido autonomía a los kurdos, promesas que posteriormente fueron ignoradas tanto en el Tratado de Lausana como en la Constitución de 1924. El jeque Said y sus compañeros exigieron la realización de esta autonomía, declarada por el propio Mustafa Kemal.

Las mismas reivindicaciones persistieron en los años siguientes, y casi no hubo ciudad o pueblo kurdo que no se alzara en resistencia. Tras el levantamiento de Amed-Bingöl en 1925, la región de Serhat (noreste) se alzó en la década de 1930. En 1937-1938, Dersim (Tunceli) se convirtió en escenario de otra rebelión y genocidio. Seyit Riza, líder de la resistencia de Dersim, fue invitado por el Estado a Erzincan para negociar. Tras asistir, fue arrestado y ejecutado en Elazig (Xarpêt). Hasta el día de hoy, se desconoce el lugar de enterramiento de Seyit Riza y sus compañeros.

En el quincuagésimo aniversario de esta política de negación y aniquilación, Abdullah Öcalan, líder del pueblo kurdo, lanzó una nueva resistencia por la existencia y la libertad con la reunión de la presa de Çubuk. Esta resistencia, desarrollada con conciencia, organización, estrategia y tácticas modernas, no pudo ser aplastada por la República de Turquía con la misma facilidad ni rapidez que en épocas anteriores. Como resultado, el Estado turco recurrió a sus aliados históricos en el genocidio kurdo, a las potencias regionales e internacionales y a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). Finalmente, una conspiración internacional liderada por Estados Unidos, el Reino Unido e Israel resultó en el secuestro de Abdullah Öcalan el 15 de febrero de 1999 en Kenia. Fue encarcelado en el sistema de aislamiento, tortura y aniquilación de Imrali. En un sombrío eco histórico de la primera resistencia kurda, el Sr. Öcalan fue condenado a muerte por el tribunal de Imrali el 29 de junio, la misma fecha en que el jeque Said y sus camaradas fueron ejecutados. Hoy se conmemora el 26.º aniversario de esa sentencia.

El líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, no solo mantuvo su resistencia contra las políticas de negación y aniquilación, sino que también soportó la pena de muerte y el sistema de aislamiento de Imrali. Al conmemorarse los 26 y 27 años de esa resistencia, y al alcanzar la propia cuestión kurda su centenario, han surgido nuevas e importantes oportunidades de resolución. En octubre de 2024, cuando el presidente del Partido de Acción Nacionalista (MHP) y aliado del gobierno, Devlet Bahçeli, hizo un llamado a la solución, el Sr. Öcalan respondió positivamente y presentó un proyecto de solución concreto. Este acontecimiento creó una oportunidad seria e histórica para resolver lo que ha sido durante mucho tiempo el problema más fundamental de Turquía: la cuestión kurda.

La principal razón por la que ha surgido esta oportunidad radica en que la resistencia liderada por el Sr. Öcalan, con más de cincuenta años de historia, no ha sido aplastada ni disuelta por el Estado turco como lo fueron los movimientos kurdos anteriores. El conflicto en curso ha impuesto una enorme carga tanto a la sociedad turca como al propio Estado. La segunda razón es el nivel alcanzado por la Tercera Guerra Mundial, que se desarrolla en Oriente Próximo desde la década de 1990. Para una Turquía que no ha logrado resolver la cuestión kurda, el creciente conflicto regional representa una grave amenaza. Devlet Bahçeli se ha referido a esto como una "crisis de supervivencia del Estado". La guerra entre Israel e Irán, que ya lleva diez días, junto con la participación directa de Estados Unidos y los objetivos más amplios del conflicto, confirman el diagnóstico de Bahçeli de una amenaza existencial.

En este momento de profunda crisis para la República de Turquía, el proyecto y la hoja de ruta propuestos por Abdullah Öcalan, una democratización basada en la libertad kurda, representan una oportunidad invaluable. Es evidente que una Turquía que resuelva la cuestión kurda y se transforme democráticamente sobre esta base no dejará margen para la intervención extranjera. Una Turquía democratizada y unificada no solo puede neutralizar todo tipo de ataque, sino también ofrecer un nuevo modelo democrático para Oriente Próximo.

Sin embargo, en lugar de reconocer este momento histórico y abrazar el proyecto de solución del Sr. Öcalan, algunos han adoptado actitudes evasivas, desdeñosas y dilatorias. Peor aún, se intentan lanzar campañas de difamación contra el Sr. Öcalan. Que todos lo sepan: ¡nadie puede tapar el sol con barro! Cualquier calumnia lanzada contra el Sr. Öcalan solo se quedará con quienes la profieran, ensuciándose las manos y el rostro.

Con la esperanza de que todos evalúen correctamente los últimos cien años y reconozcan claramente la oportunidad actual de solución, conmemoro respetuosamente a todos los mártires del Kurdistán en el centenario de la ejecución del Jeque Said y sus camaradas.