Eylem Saruca, miembro del Movimiento de Mujeres Libres (Tevgera Jinên Azad - TJA), ha declarado que el hecho de que su movimiento considere al líder popular kurdo Abdullah Öcalan no como un hombre, sino como un paradigma y una concepción filosófica que él ha puesto ante ellas, no es suficientemente comprendido por los movimientos de mujeres y feministas de Turquía.

En declaraciones a ANF, Eylem Saruca afirmó que el nacionalismo turco, que pretende establecer la dominación sobre todos los kurdos y las kurdas y todas las diferencias étnicas o de cualquier clase, se ha impuesto como forma de gobierno durante 100 años con el discurso de una lengua, una bandera, una patria, un Estado e incluso una religión. Tras señalar que sigue siendo hostil a la lengua, la cultura e incluso la existencia de los kurdos y las kurdas, Saruca afirmó que este racismo siempre ha tenido como objetivo a las mujeres.

Saruca afirmó que las mujeres kurdas, enfrentadas a masacres y ataques de exterminio, llevan desde los años 90 buscando un espacio donde reflejar la perspectiva femenina, y subrayó que su lucha ha ido creciendo día a día. Saruca continuó de la siguiente manera: "La lucha de liberación de las mujeres se ha fortalecido cualitativa y cuantitativamente día a día. Esto es un hecho innegable. Con cada día que pasa, se ha beneficiado de todos los movimientos de mujeres anteriores, movimientos de mujeres mundiales, movimientos de mujeres turcas, movimientos feministas, y ha aprendido lecciones de sus experiencias, ha tomado un papel muy activo y ha demostrado su existencia realizando primicias en muchos campos. Por supuesto, ha conseguido sus logros como resultado de luchas muy difíciles. Esto ha hecho más fuerte al movimiento de mujeres kurdas".

Señalando una larga y continua línea de lucha con el Movimiento de Mujeres Libres y el movimiento feminista en Turquía, Saruca recordó que en los últimos años han transformado juntas las calles en espacios de resistencia. Saruca subrayó lo siguiente: "Actuamos aquí con nuestra identidad femenina. Nos acercamos desde un lugar que ve la ideología de la otra y conoce su paradigma. Por ejemplo, como movimiento de mujeres kurdas, la realidad es que nosotras nos acercamos a Abdullah Öcalan no como un hombre, sino como un paradigma y una comprensión filosófica que él nos ha puesto delante. El discurso de "Jin, Jiyan, Azadî" (“Mujer, Vida, Libertad”), que resuena hoy en todo el mundo, es más que un eslogan, es la realización de una filosofía que Abdullah Öcalan ha puesto delante del movimiento de mujeres kurdas. La demanda de libertad para Abdullah Öcalan en nuestras campañas se debe a que una filosofía, un entendimiento y este enorme paradigma basado en la liberación de la mujer, deben cobrar vida en todos los ámbitos, no en las cárceles. El hecho de que Öcalan enfatice insistentemente en sus discursos que la sociedad no puede ser liberada sin la liberación de las mujeres en la geografía en la que vivimos y de hecho en el mundo, muestra claramente que necesitamos tratarlo como una fuente filosófica en lugar de enfocarlo sobre una base de género."

Es muy importante ver que las políticas especiales de guerra se aplican especialmente en el Kurdistán y se reflejan en toda la sociedad, pero especialmente en las mujeres.

Señalando que el Estado turco tiene una política de guerra especial contra las mujeres del Kurdistán, Saruca declaró lo siguiente: "Es muy importante ver que las políticas especiales de guerra se aplican especialmente en el Kurdistán y se reflejan en toda la sociedad, pero especialmente en las mujeres. En este proceso, el concepto de honor, que se basa en el cuerpo de la mujer y en los roles de género impuestos en la sociedad, se intensifica sobre las mujeres y, al mismo tiempo, las políticas de chantaje a las mujeres jóvenes con relaciones corruptas y las llamadas relaciones ‘amorosas’ son uno de los métodos seguidos por el Estado en el último período. Es obvio que lo hace especialmente en esta geografía y que los resultados son realmente efectivos en Turquía y Kurdistán, pero que no encuentra suficiente espacio en la agenda de Turquía. De hecho, estas políticas aplicadas sobre la sociedad kurda y las mujeres kurdas perjudican no sólo al movimiento de mujeres kurdas, sino a toda la lucha de las mujeres. Especialmente en ciudades como Hakkari y Cizre. Hay una realidad en Turquía que no ve esto. La razón principal es el hecho de que cuando se trata de kurdas, el resto de los pueblos de Turquía callan".