En la tercera parte de su extenso análisis, Duran Kalkan, miembro del Consejo Ejecutivo de la KCK, llamó a todos a desarrollar la campaña por la libertad física de Rêber Apo [Abdullah Öcalan] y la solución de la cuestión kurda de una manera mucho más fuerte, eficaz y orientada a los resultados.

La primera parte del análisis puede leerse aquí y la segunda aquí. 

¿Cuáles son las características de la resistencia histórica desarrollada por Rêber Apo contra el sistema de 25 años de tortura, aislamiento y genocidio en Imrali? Nos gustaría detenernos en ellas. ¿Cómo fue la resistencia contra la tortura, el aislamiento y el genocidio en Imrali?

Veinticinco años es un cuarto de siglo, ¡qué fácil es decirlo! Y durante los años más activos de la vida de un ser humano, ¿cómo resistió Rêber Apo solo en el cuartel general del enemigo durante 25 años? Juzgó y condenó históricamente a los que le pusieron allí y a los que querían juzgarle. ¿En qué se basaba esa resistencia? ¿De dónde sacaba su fuerza? ¿Qué características le permitieron resistir durante 25 años y también crear acontecimientos históricos? Sabemos muy bien que Rêber Apo no sólo resistió contra el sistema de tortura, aislamiento y genocidio de Imrali, sino que además se convirtió en un centro de producción intelectual.

 Convirtió Imrali en un centro de producción de pensamiento, una academia. Lo convirtió en una escuela. Realizó la mayor revolución de pensamiento y conciencia de la historia. Llevó a cabo una revolución intelectual. Rêber Apo creó un nuevo paradigma que muestra el camino hacia la liberación de todos los oprimidos, especialmente las mujeres y los kurdos, y resuelve sus problemas. En un entorno así, donde la presión del enemigo se sentía constantemente a cada momento y a cada segundo, donde la presión física y psicológica estaba al más alto nivel, donde todo estaba restringido, y donde él estaba amenazado a cada momento, realizó la mayor revolución intelectual así como la mayor resistencia de la historia.

¿Pero en qué se basó para hacer todo esto? ¿Cómo debemos entender esta resistencia? ¿Cuál debe ser nuestra postura ante esta resistencia? ¿Cómo renovarnos y mejorarnos? ¿Cómo debemos conseguir el poder de representar esa resistencia y la participación adecuada en ella? Son preguntas candentes.

Todos los revolucionarios y patriotas deben responder correctamente a estas preguntas. Todos nosotros, especialmente los militantes del PKK y del PAJK, los que quieren ser camaradas de Rêber Apo, necesitamos dar la respuesta más correcta y adecuada. Necesitamos sentir la realidad de esta resistencia hasta los huesos. Necesitamos comprenderla profundamente; hay que llevarla a la conciencia. 

 Además, sobre la base de las características de esa resistencia, es necesario renovarse, recrearse, y lograr una revolución de la personalidad mediante una revolución de la mentalidad y de la conciencia. Y, por supuesto, esta revolución hay que vivirla y mantenerla viva. Hay que practicarla en todos los ámbitos.

La conspiración del 15 de febrero tuvo una historia precedente. La conspiración comenzó el 9 de octubre de 1998, cuando Rêber Apo fue obligado a abandonar Siria. Lo que siguió fue la persecución más feroz y brutal de la historia. Las fuerzas conspiradoras -los pioneros del sistema de modernidad capitalista global- eran una asociación de EEUU, Gran Bretaña e Israel. Esto lo sabemos muy bien. Estas fuerzas pusieron en juego todos sus medios y querían inmovilizar a Rêber Apo. Utilizaron en este ataque tantos poderes dominantes y estatistas como necesitaban. Querían destruir a Rêber Apo mediante este ataque internacional. Así, pretendían concluir el genocidio kurdo liquidando al PKK.

Para ello, atacaron Rêber Apo como si fuera una expedición de caza. Redujeron el objetivo y, dondequiera que fuera, lo sometieron a la más estricta vigilancia. Lo hicieron en Rusia, lo hicieron en Roma, lo hicieron en Grecia y lo hicieron en Kenia. Querían destruir a Rêber Apo con decenas de atentados. Sólo Rêber Apo hizo que todos esos ataques fueran ineficaces e infructuosos. 

 En primer lugar, el 9 de octubre, Rêber Apo frustró el atentado que pretendía neutralizarle yendo a Rusia y no regresando, y después de eso, frustró todos los atentados con sus cuidadosas acciones y su previsión. Derrotó todos los planes de ataque y también desenmascaró la conspiración. Por ejemplo, el 15 y el 25 de octubre, cuando estuvo en Rusia, desenmascaró el ataque de la conspiración internacional haciendo evaluaciones exhaustivas. En Roma, llamó a la sociedad a ser sensible contra la conspiración. Decenas de miles de kurdos, demócratas y socialistas llenaron las calles de Roma. Mantuvieron la vigilia durante semanas. Se desarrolló una gran resistencia sacrificada en todos los ámbitos, especialmente en las cárceles, basada en la campaña "No podéis oscurecer nuestro sol". Se desarrolló el abrazo a Rêber Apo. Desde los guerrilleros hasta el pueblo patriota -mujeres, jóvenes, niños, ancianos, personas de todos los sexos y todas las edades-, gente de todas partes llevó a cabo acciones de autosacrificio en defensa de Rêber Apo. Formaron un anillo de fuego alrededor de Rêber Apo. Marcharon con gran valor contra el ataque de la conspiración internacional y le pusieron fin. Advirtieron a las fuerzas conspiradoras. De hecho, el entonces Secretario de Estado de EEUU, que organizó y dirigió la conspiración internacional, tuvo que admitir la magnitud de la reacción del pueblo kurdo y de sus amigos internacionales contra la conspiración, diciendo: "Esperábamos una reacción, pero no esperábamos tanta".  Expresó así su miedo y su temor.

Sobre esta base, las fuerzas conspirativas, que no pudieron destruir Rêber Apo, montaron la conspiración del 15 de febrero de 1999 como un segundo paso de ataque. ¿De qué se trataba? Secuestrarlo en Kenia, entregarlo a Turquía y ejecutarlo. El 15 de febrero lo hicieron y lo metieron en el sistema Imrali. Quienes lo llevaron a cabo son las fuerzas que dividieron el Kurdistán en cuatro partes y han estado orquestando un ataque genocida contra la sociedad kurda durante los últimos 100 años. Atacaron a Rêber Apo porque es la voluntad de la existencia y la libertad kurdas. Al destruir esa voluntad, pretendían liquidar su estructura organizativa, el PKK, y, basándose en ella, lograr el genocidio kurdo. Prepararon el sistema Imrali. Era su sistema. Organizaron la conspiración del 15 de febrero. Rêber Apo dijo: "El papel de Turquía aquí no es más que el de un guardián de prisión". El Estado turco sólo podía actuar como guardián de la prisión en una conspiración así.

 Cambió de actitud y declaró que preveía luchar contra ella para derrotarla. Su primer mensaje fue el siguiente: "Me cuestiono todo, desde las hebras de mi pelo hasta las uñas de mis pies. Todos los camaradas deben hacer lo mismo. Pasaremos por muchos cuestionamientos. Experimentaremos cambios y transformaciones. Porque el ataque es así de fuerte. Para comprenderlo correctamente y luchar contra él con éxito, necesitamos renovarnos en todos los aspectos. En mentalidad, conciencia, estilo, personalidad, organización, sistema y propósito, debemos experimentar un cambio y una transformación radicales en todos los aspectos. Todos los camaradas abordan el proceso de esta manera". Dijo esto y comenzó su lucha sobre esta base. En su escrito de la cárcel titulado "Declaración para una solución democrática de la cuestión kurda", expuso la conspiración y sus objetivos y destacó sobre todo las dimensiones de la conspiración dirigida contra Turquía. Trató de iluminar el ambiente en Turquía analizando los impactos de la conspiración hacia Turquía.

Por otra parte, presentó una nueva postura ante el tribunal. No mostró ninguno de los comportamientos previstos y esperados por las fuerzas conspirativas. Por el contrario, adoptó una actitud y una postura que frustrarían y derrotarían la conspiración. Utilizó el tribunal como terreno para transmitir un mensaje a la opinión pública turca y al pueblo. Pidió una solución. Hizo un llamamiento a la paz para poner fin al conflicto histórico que surgió en la cuestión kurda y a los problemas que pusieron a Turquía en crisis.

Nadie esperaba esto. Todos pensaban que Rêber Apo libraría una batalla a ciegas. Porque así es como perciben a Rêber Apo. Le llamaban "terrorista" y "salvaje". Lo percibían como "no conociendo nada más que la guerra". Hubo quien escribió diciendo que ni siquiera sabía defenderse. Por tanto, pensaban que se enzarzaría en una pelea a ciegas y allanaría el camino para su ejecución. Sin embargo, se encontraron con la personalidad de Rêber Apo, que incluye el pensamiento profundo, la paciencia y la actitud y el comportamiento correctos con un enfoque político, tanto durante el interrogatorio como en el tribunal. Al igual que los gobernantes turcos que llevaron a cabo el interrogatorio y las fuerzas conspirativas, todo el público se enfrentó a la realidad de Rêber Apo en el tribunal. Así, dio un paso importante para derrotar los objetivos de las fuerzas conspirativas.
Luego pidió un alto el fuego indefinido el 2 de agosto para la lucha contra la conspiración. Pidió a los guerrilleros que se retiraran. Luego, a principios de octubre, llamó a los grupos de paz de las montañas y de Europa. Con todo ello, luchó para detener y anular la ejecución pretendida por los conspiradores. Nuestro movimiento y nuestro pueblo también se unieron y apoyaron esta lucha de Rêber Apo. Le dieron a Rêber Apo todo el apoyo que pidió. Y lo que es más importante, apoyaron la lucha de Rêber Apo contra la ejecución no contrayéndose, manteniéndose unidos y uniéndose en torno a él como movimiento y como pueblo. Al fin y al cabo, el Estado turco temía la ejecución. Considerando la ejecución como un acontecimiento que causaría graves daños a sí mismo y crearía un levantamiento y resistencia kurdos, el Estado turco no consideró la ejecución en su propio interés y encontró más correcto y adecuado destruir a Rêber Apo con una ejecución retrasada, eventual y extendida en el tiempo dentro del entorno de tortura, aislamiento y genocidio de Imrali, con una política de decadencia. De hecho, el gobierno de Ecevit anunció el 11 de enero de 2000 que la ejecución no se llevaría a cabo. Así comenzó un nuevo proceso en la lucha contra la conspiración internacional.

Se desató la lucha imrali. Los que diseñaron el sistema Imrali de tortura, aislamiento y genocidio dijeron: "Aquí se muere 10 veces al día". Declararon públicamente que el sistema Imrali era un sistema de exterminio, diciendo: "La muerte mata una vez; el sistema Imrali de tortura, aislamiento y genocidio mata 10 veces cada día." Esto se puede encontrar en las publicaciones de la prensa.

Pensaban y creían que el gobierno de Ecevit supuestamente resolvería la cuestión kurda y liquidaría la resistencia kurda con su proyecto de "derechos individuales". Y así, al Estado turco le interesó que la política de decadencia y asesinato se extendiera en el tiempo. Mantuvieron a Rêber Apo en un entorno en el que no podía pensar ni producir pensamientos debido a la presión y las restricciones. Si Rêber Apo no puede producir pensamiento, el PKK no puede renovarse y se desintegrará. Si el PKK se desintegra, el pueblo se desintegra. Pensaron que Rêber Apo, sin organización y sin el apoyo del pueblo, sería derrotado y no tendría nada que hacer. Esta era su matemática. Sobre esta base, aplicaron todo tipo de opresión y crueldad, y no escatimaron ni una sola oportunidad. No le dieron ni bolígrafos, ni papel, ni libros. Lo mantenían bajo todo tipo de presiones durante 24 horas al día. Predijeron que, en esas condiciones, nadie podría investigar, pensar, producir nuevas ideas o poner sus pensamientos por escrito para prepararse para las limitadísimas pruebas que existían.

Suponían que nadie podría transmitir estos pensamientos al público, al movimiento y al pueblo. Nadie creía que allí habría lucha. Todos decían: "Ya se acabó". En otras palabras, "las armas están enterradas; nunca volverán a salir". Los escritores turcos decían: "Apo ha quedado impotente en el ataúd de Imrali".

El Estado turco creyó y declaró públicamente que Rêber Apo no podía hacer nada. Este efecto llegó a los círculos patrióticos. Todo el mundo decía que era imposible que la lucha continuara y que, por lo tanto, el PKK tenía que elegir una nueva forma de lucha. Había quien lo decía abiertamente, había quien lo decía con amenazas, y había quien quería apoderarse de nuestros medios. Esto ocurrió incluso internamente. Hubo quien dijo: "El ataque conspirativo internacional se llevó a cabo para resolver el problema kurdo". Hubo quien dijo: "No hay que oponerse a la conspiración". Hubo quienes se arrodillaron ante la conspiración. "No se puede luchar contra la conspiración", decían. Incluso entre nosotros había quienes definían la lucha contra la conspiración como una provocación. Pero en un ambiente así, Rêber Apo creyó y confió en sí mismo. Dijo: "Lucharé; denme una oportunidad; denme apoyo". Y nuestros dirigentes y nuestro pueblo dieron el apoyo que Rêber Apo pidió. Creyeron en Rêber Apo, confiaron en él y se unieron a él.

El resultado es conocido; desarrolló su escrito carcelario titulado "Del Estado Sacerdotal sumerio a la civilización democrática". A pesar de todas las dificultades y obstáculos, en 2001-2002, Rêber Apo destruyó el programa de derechos individuales del gobierno de Ecevit. El programa de Ecevit fue derrotado cuando Rêber Apo analizó teóricamente la solución a la cuestión kurda con el concepto de un Kurdistán libre y un Oriente Medio democrático y lo presentó como programa. Ecevit ni siquiera pudo comprender cómo fue derrotado en la lucha de Imrali. Luego, a finales de 2002, derribaron la coalición dirigida por Ecevit mediante elecciones anticipadas.

Esta vez, designaron al gobierno religioso de Tayyip Erdoğan, el AKP, para dirigir la conspiración hacia el éxito. También él, con su enfoque de la ummah islámica, iba a aprovechar la creencia del pueblo kurdo en el islam para supuestamente distanciarlo del PKK y de Rêber Apo. Iban a dividir y desintegrar al PKK desde dentro desarrollando métodos provocativos liquidacionistas e imponiendo imposiciones. La forma en que Tayyip Erdoğan y sus colegas lucharon contra Necmettin Erbakan fue utilizada como ejemplo por los provocadores dentro del PKK para luchar contra Rêber Apo. Así surgió el liquidacionismo de 2002-2004. Se llevó a cabo un feroz ataque desde dentro y desde fuera contra el movimiento y, por tanto, contra Rêber Apo.

Rêber Apo respondió a este ataque con un cambio de paradigma. Realizó un profundo cuestionamiento del paradigma imperialista y estatista y se alejó de él. Desarrolló el concepto de una solución democrática para la cuestión kurda, de ahí la definición de socialismo democrático, eliminando la soberanía estatal de la democracia y el socialismo. Rêber Apo reveló el paradigma de la "Modernidad Democrática" y la solución de sociedad democrática para la cuestión kurda basada en la ecología y la libertad de la mujer. Creó la solución del "Confederalismo Democrático" basado en la "Autonomía Democrática". Con la mayor revolución intelectual de la historia, Rêber Apo respondió a la opresión y los ataques del AKP, incluido el ataque conspirativo llevado a cabo por el AKP.

En sus escritos en prisión contra los intentos de los conspiradores de juzgarlo, condenarlo y derrotarlo dentro del sistema Imrali, Rêber Apo definió ampliamente el paradigma de la "Modernidad Democrática". Analizó, juzgó y condenó históricamente el sistema de poder y Estado dominado por los hombres, de 5.000 años de antigüedad, y el sistema de modernidad capitalista, de 500 años de antigüedad, en todas sus dimensiones. Lo hizo en su obra titulada "La defensa de Atenas". Lo hizo en su escrito carcelario titulado "La defensa de un pueblo", lo hizo en su escrito carcelario de 5 volúmenes titulado "Manifiesto por una sociedad democrática".

Definió la modernidad democrática como opuesta a la modernidad capitalista. Desarrolló el jineolojî contra una mentalidad y una política dominadas por los hombres. Definió la revolución de liberación de la mujer. Propuso soluciones para todos los problemas sociales creados por los sistemas de poder y de Estado y la modernidad capitalista, especialmente la cuestión kurda y la cuestión de la mujer. Así, globalizó la realidad del Liderazgo. El líder del pueblo kurdo se convirtió en el líder de los pueblos, el líder de todos los oprimidos y el líder de la humanidad.

En otras palabras, no sólo mostró resistencia en Imrali para frustrar los ataques. Rêber Apo no sólo juzgó y condenó a quienes querían juzgarle. Al mismo tiempo, reveló una nueva mentalidad, una nueva línea política ideológica, un nuevo programa y un nuevo estilo y tempo que mostraron el camino de la salvación a todos los oprimidos, especialmente al pueblo kurdo y a las mujeres. Rêber Apo creó un nuevo liderazgo; liberó al PKK del paradigma imperialista y estatista y lo llevó a un paradigma democrático, ecológico y de liberación de la mujer. Este paradigma es importante. Sabemos muy bien que este paradigma es ecológico; implica la armonía de la sociedad y la naturaleza.

Este paradigma es libertario para las mujeres. Ha desarrollado el Jineolojî; ha analizado, juzgado y condenado todo tipo de mentalidad, política, comprensión patriarcal y comportamiento dominados por los hombres. Ha redefinido a la mujer. Desarrolló la conciencia y la organización de la libertad de la mujer. Las convirtió en una ciencia; creó el Jineolojî.

Este paradigma definió la nación democrática frente al Estado-nación. Definió el confederalismo democrático basado en la autonomía democrática frente al Estado-nación. En este paradigma, el pueblo oprimido se ve a sí mismo, ve sus propios intereses y encuentra su propia liberación. Quienes están molestos por la mentalidad y la política dominadas por los hombres abrazan el jineolojî. Los que están cansados de la opresión del Estado-nación toman como base el confederalismo democrático. Los que están oprimidos por el mundo de la propiedad privada y el individualismo se aferran a la sociedad democrática. Prefieren la vida del individuo libre y la sociedad democrática. Para todos los oprimidos, para todos, hay aquí un camino de salvación; vean su propio camino de salvación. Debemos comprender correctamente esta realidad.

En los períodos siguientes, se sabe que Rêber Apo se opuso a todo tipo de comportamiento engañoso del AKP y, de nuevo, a la opresión producida por él. 

 Rêber Apo desenmascaró el golpe de noviembre de 2009 y se opuso a él. Definió el proceso de "operaciones de genocidio político". Afirmó que en esas circunstancias sería imposible practicar la política democrática, por lo que en mayo de 2010 declaró que se retiraba de la lucha política. Elaboró una hoja de ruta contra los fraudes del AKP, como la expansión kurda, y presentó más bien el proyecto de "Una solución democrática a la cuestión kurda". Incluso hoy en día, este proyecto se mantiene como un proyecto que ilumina a todo el mundo en todas partes, que es realista para la cuestión kurda, y que proporcionará una solución en beneficio de todos los pueblos oprimidos.

En otras palabras, Rêber Apo convirtió las condiciones de Imrali en un gran campo de resistencia para la modernidad democrática contra la mentalidad y la política dominadas por los hombres desde hace 5.000 años, el Estado y la estructura de poder, y el ataque de la modernidad capitalista desde hace 500 años. Abrió una escuela de resistencia, una academia. Aquí desarrolló la ciencia de la "Civilización Democrática". Definió la línea de la modernidad democrática. Llamó a todo el mundo a hacer una revolución de pensamiento y de conciencia sobre esta base y a renovarse.

Por otra parte, Rêber Apo se opuso a todo tipo de opresión y persecución. Contra el ataque de abril de 2015 de la administración del AKP, bautizado como "çöktürme planı", que pretendía liquidar al pueblo y al movimiento, aplastar a la guerrilla y, supuestamente, poner de rodillas a Rêber Apo. Éste inició la resistencia golpeando la mesa con el puño. Desde entonces, no ha dejado de resistir. Sigue una línea de resistencia absoluta sin mostrar la menor tendencia. Cuando encontró la más mínima oportunidad, hizo un intento de poner fin a los ayunos de muerte en 2019 y presentó un proyecto de solución. El fascismo del AKP ha iniciado de nuevo la práctica de la incomunicación y el aislamiento absolutos. Y aun así, Rêber Apo sigue resistiendo. Lleva nueve años resistiendo sin aliento. Prestemos atención; no hay la menor debilidad por parte del Líder a pesar de encontrarse en el cuartel general del enemigo. Nadie puede demostrar lo contrario. Todo el mundo puede mirar a Imrali y ver cómo Rêber Apo se opone al fascismo del AKP-MHP, a la mentalidad, la política y los ataques fascistas, colonialistas y genocidas. Por lo tanto, para ver cómo ser antifascista, cómo ser anticolonialista, cómo ser antigenocida y cómo luchar por la libertad y la democracia, se puede mirar a Rêber Apo.

En este sentido, este es el 25 aniversario de la lucha de una sola persona por llegar a un acuerdo con la historia de la civilización. Ha pasado un cuarto de siglo. ¡Qué gran lucha, qué lucha sobrehumana, qué maratón! Comprendámoslo bien. ¿Cómo vivió Rêber Apo 25 años en un entorno así? ¿Cuáles eran las características de ese ambiente?

Para librar una lucha por la libertad en el Kurdistán, para librar una lucha por la democracia en Turquía y en todo el mundo, en primer lugar, es necesario comprender correctamente las características de la resistencia imralí. Aquellos que no puedan entender esto no pueden ser luchadores por la libertad kurda, ni pueden ser luchadores de la democracia o luchadores de la revolución antifascista en Turquía, en el resto de la región o en el mundo. Es la historia de un cuarto de siglo de la gran resistencia imralí de Rêber Apo la que revela el estilo correcto para todos ellos e ilumina su camino. Hay todo tipo de cualidades positivas en esta resistencia. En otras palabras, todos pueden aprender de ella cómo luchar por su propia liberación. Quienes se preguntan qué pensamiento, programa, estilo y tempo hay que seguir pueden encontrar respuesta en Rêber Apo.

Rêber Apo también lo cuestionó; en casi todos sus escritos sobre la prisión, evaluó cómo soportó y luchó contra el sistema imrali de tortura, genocidio y aislamiento. Hizo evaluaciones para que los curiosos e interesados pudieran mirar y aprender. ¿Qué dijo? Habló de recrearse cada día, cada momento. "Resisto con el poder del sentido", dijo. Ya ha definido su propia perspectiva de la vida como "sentido". Se dio a sí mismo el poder de la vida. ¿Qué es el poder del sentido? Significa dar la respuesta correcta a las preguntas de por qué está ahí, quién lo mantiene ahí, con qué propósito, qué debe hacer y cómo debe actuar. Eso es lo que él dijo. "Nadie podría hacer lo que yo he hecho", dijo. "Engañé a todos con mi comportamiento". Escribió esto claramente: "Esperaban de mí acciones diferentes. Por el contrario, luché a mi manera única. El resultado fue que mi lucha salió victoriosa". ¿Cómo, a su manera? Dijo: "Luché y vencí comprendiendo y sabiendo por lo que estaba pasando, dónde estaba... En otras palabras, llevé a cabo esta lucha con gran conciencia, gran fe y gran fuerza de voluntad". Éstas son las características de la lucha de Imrali. Esta es la principal característica de la histórica resistencia imrali de un cuarto de siglo de Rêber Apo. Se basa en una conciencia muy profunda, una creencia muy profunda, una voluntad muy fuerte, una responsabilidad muy histórica, y una gran afirmación, determinación y fuerza creadas por todo ello. 

En otras palabras, esta resistencia obtiene su fuerza de aquí. Estos son sus principales pilares.

Así definió su estilo durante la lucha anterior. Dijo que el histórico avance del 15 de agosto fue un avance de gran fe, voluntad, afirmación y determinación. La resistencia de Imrali es lo mismo. Es también la mayor resistencia de ruptura de la historia. Por lo tanto, debemos comprender bien la realidad de esta resistencia.

De hecho, podemos afirmar lo siguiente: Ya antes del 15 de febrero, Rêber Apo había logrado importantes éxitos en la lucha contra los ataques conspirativos de la conspiración del 9 de octubre. El viaje a Roma fue un duro golpe al ataque conspirativo. Ya lo hemos visto. Si no hubiéramos dejado solo a Rêber Apo, si hubiéramos actuado organizadamente, si lo hubiéramos abrazado (como organización) como lo abrazaron los que luchaban con la consigna de "¡No podéis oscurecer nuestro sol!", si se hubiera superado el efecto de estos ataques de los servicios de inteligencia, se habría podido anular el 15 de febrero e impedir la conspiración del 15 de febrero. El 15 de febrero no era inevitable. La apertura de Rêber Apo en Roma y los acontecimientos que creó lo demostraron claramente.

Conocemos la actitud de Rêber Apo hacia el atentado del 15 de febrero. En sus escritos de la cárcel escribió que primero reaccionó decidiendo no decir nada. Pero al cabo de una o dos horas, reevaluó la situación, previendo que los conspiradores querían mantener todo en la oscuridad, y concluyó que era necesario bloquear este objetivo luchando contra la conspiración.

¿Qué concluimos de esto? Sí, la conspiración internacional es el ataque más feroz, más implacable, más brutal, más asfixiante y más inhumano de la historia. Esto es un hecho. Pero no es invencible, no es invencible. La conspiración del 9 de octubre fue planeada para destruir Rêber Apo en un día, en un momento. Pasaron 25 años y aún no pudieron destruirlo. Después de eso, perpetuaron un ataque que se extendió a todos los días para destruirlo. Establecieron el sistema Imrali como un sistema que puede matar 10 veces cada día. Durante 25 años, ha resistido al sistema Imrali. Desde hace 26 años, Rêber Apo resiste a los ataques de la conspiración internacional. Los ha frustrado y derrotado a todos. ¿Qué demuestra esto? El ataque de la conspiración internacional puede ser derrotado. El sistema Imrali de tortura, aislamiento y genocidio puede romperse. La libertad física de Rêber Apo puede lograrse. Es necesario creer en esto. Es necesario ver que esto es posible entendiendo correctamente las lecciones de la lucha pasada. ¿Pero con qué? Con una gran lucha. Ante todo, comprendiendo correctamente la lucha de Rêber Apo en Imrali, extrayendo correctamente las lecciones y llevando a cabo ese estilo y ese método de lucha.

Así pues, mientras vivimos otro 15 de febrero, que Rêber Apo llamó "día del genocidio kurdo", mientras vivimos el 25 aniversario de tal día, de tal ataque conspirativo, de un día doloroso, debemos revisarnos como todos los revolucionarios y patriotas, como mujeres y hombres, como juventud, como pueblo kurdo y como humanidad democrática. Debemos someternos a un cuestionamiento crítico y autocrítico. Debemos comprender correctamente la realidad y las características de la resistencia imrali y someternos a un cuestionamiento autocrítico a partir de esas características. Debemos encontrar y corregir nuestras concepciones, sentimientos, comportamientos, equivocaciones y errores, y hacernos capaces de librar con éxito una lucha por la libertad y la democracia contra la mentalidad y la política fascistas, colonialistas y genocidas en la línea de la resistencia imrali.

No debemos decir que esto no puede hacerse. No cometamos errores en este sentido. ¿Por qué? Porque Rêber Apo ya había matado el negativismo con su lucha en el exterior. Nunca aceptó que un obstáculo que se interpusiera entre él y su objetivo fuera imposible de superar; siempre fue un revolucionario que hizo posible lo imposible. Con su lucha de 25 años en Imrali, ya ha destruido lo "imposible" mil veces. Ha revelado la verdad. Reveló que nada es imposible. Demostró que es posible hacer posible lo imposible. No nos engañemos con el pesimismo.

Prestemos atención. En el cuartel general del enemigo, bajo ataque físico y psicológico en cualquier momento de las 24 horas de un día, en un entorno donde no hay medios, Rêber Apo desarrolló esa lucha basándose únicamente en su propia realidad, poder de sentido, pensamiento, conciencia, voluntad y fe. Se elevó a sí mismo al nivel de liderazgo mundial: el liderazgo de todos los oprimidos. Él ha creado tanto desarrollo. Por lo tanto, en ningún lugar es tan imposible como en Imrali.

En ningún lugar hay tanta presión, persecución y obstáculos como en Imrali. Si hay tanta resistencia en Imrali, puede haber resistencia más avanzada y fuerte en otros lugares. Si se comprende correctamente la realidad, la mentalidad y el estilo de los dirigentes, en todas partes se pueden librar las mayores luchas. Prestemos atención. ¿Rêber Apo dice alguna vez "imposible"? ¿Habla alguna vez de dificultades? ¿Habla alguna vez de obstáculos? ¿Se refugia en justificaciones diciendo que no tiene el equipo adecuado? No nos engañemos. Liberémonos de todas esas excusas. No nos refugiemos en los errores y las carencias. Al contrario, desechémoslos. Superemos todos nuestros errores y carencias iluminándonos en la realidad de la resistencia Imrali, cuestionando y desarrollando una y otra vez nuestra conciencia y nuestra fe. Esto es posible. En la medida en que lo superemos, entenderemos correctamente el Rêber Apo.

Practicando correctamente el nuevo paradigma, nos acercamos a la verdad del Liderazgo. Y sobre la base de la libertad física de Rêber Apo, llevaremos a cabo la lucha por la libertad del pueblo kurdo y la democratización de Turquía, Oriente Medio y el mundo mucho más eficazmente.

Ahora ya estamos librando esa lucha a nivel mundial, sobre la base de la liberación física de Rêber Apo y el avance hacia la solución de la cuestión kurda. En este 15 de febrero, nuestro pueblo está de pie en todas partes, nuestros amigos internacionales están de pie, y la humanidad está de pie sobre sus pies. La conspiración del 15 de febrero es absolutamente rechazada. Nuestro pueblo está diciendo: "No viviré con el sistema de tortura y aislamiento de Imrali. Haré añicos este sistema; garantizaré la libertad física de Rêber Apo. Él ya ha desenmascarado la conspiración".

De hecho, Rêber Apo ha creado un proceso en el que el sistema Imrali se hará añicos y se garantizará la libertad física de Rêber Apo. Este es el momento de la libertad, el momento de la desintegración del sistema Imrali de tortura y aislamiento. Prestemos atención; con tanta lucha, los días oscuros han salido a la luz. El día del genocidio se convertirá en el día de la libertad. El 15 de febrero se libra la mayor lucha por la libertad. Esto ocurrió gracias a la lucha de Rêber Apo. Así que demos la bienvenida al 25 aniversario con más luchas efectivas en todos los campos. Dirigidos por las mujeres y la juventud, luchemos más eficazmente en todas las zonas en el extranjero, en las cuatro partes de Kurdistán, en todo el mundo, y luchemos con el estilo de golpear de la guerrilla. Que el estilo heroico de la guerrilla de Zap de golpes y logros sea el estilo de nuestra lucha. Luchemos rechazando absolutamente el sistema Imrali y tomando como fuerza motriz una vida libre con una dirección libre. Los que así lo hagan vencerán.

Sobre esta base, creo que el 25 aniversario del 15 de febrero asestará un golpe fatal contra la mentalidad y la política conspirativas, que surgirá un nivel de lucha sobre la base de la libertad física de Rêber Apo que desarrollará la libertad kurda y la democratización de Turquía y Oriente Medio, y que alcanzará una cima para la libertad mundial.

Hay protestas en Europa por este motivo. Hay manifestaciones en Turquía y Kurdistán del Norte. Nuestro pueblo está de pie en Rojava. Cuatro partes del Kurdistán están de pie; las mujeres y los jóvenes están de pie; todo el mundo está en lucha. Una cumbre importante de ellas será la manifestación del 17 de febrero en Colonia. Saludo todas estas acciones para protestar por el 25 aniversario de la conspiración del 15 de febrero. Llamo a todos a desarrollar la campaña por la libertad física de Rêber Apo y la solución de la cuestión kurda de una manera mucho más fuerte, eficaz y orientada a los resultados en el aniversario de la conspiración del 15 de febrero y en el 26° año de lucha. Deseo grandes éxitos a todos los que luchan sobre esta base. El éxito y la victoria serán para los que resisten a la conspiración y al sistema de Imrali por la libertad.