El guerrillero Michael Panser, cuyo nombre en código es Xelîl Viyan y Bager Nûjiyan, fue asesinado el 14 de diciembre de 2018 por los bombardeos del ejército de ocupación turco, en las Zonas de Defensa Medya. Durante una estancia en la Academia en otoño de 2018, cuenta en un video sobre su idea de una revolución contemporánea y sus experiencias en las montañas libres de Kurdistán:

"Me llamo Bager Nûjiyan.

Mi nombre es Bager Nûjiyan, antes de eso me llamaba Xelîl Viyan. Mi apellido es Michael Panser. Nací el 1 de septiembre de 1988 en la ciudad de Potsdam, en Alemania del Este. Mi familia son personas que aman el país y la sociedad, y en ese momento estaban conectados con el paradigma del socialismo real. Son personas solidarias y tienen una conexión emocional. Creo que esto también es una base para mi búsqueda de la verdad de la revolución.

A mi temprana edad de 14 años, tomé un papel activo en la izquierda y comencé mi búsqueda. El hecho de que más tarde conociera el PKK y la filosofía de Abdullah Öcalan ciertamente también se basa en esta etapa. Participé en trabajos antifascistas e izquierdistas en Alemania. Obtuve muchas experiencias, pero quedó claro que estas experiencias no fueron suficientes en mi búsqueda. La configuración de una vida liberal, atrapada en las limitaciones del sistema capitalista, está muy lejos de la realidad de la revolución. Por lo tanto, me apartó de él y seguí otra búsqueda.

En esta búsqueda, el camino hacia Kurdistán se abrió con mucha evidencia

En 2011/2012, conocí los primeros hevals (camaradas), especialmente a través del Movimiento de Jóvenes y Mujeres. Al principio, conocernos no implicaba práctica, sociedad o la realidad en Kurdistán, pero primero conocí la filosofía de Abdullah Öcalan. Y esta es mi búsqueda: ¿Cuáles son las debilidades de la búsqueda revolucionaria que pretendíamos llevar a cabo? Con nuestra búsqueda teórica y filosófica, queríamos encontrar y desarrollar una ideología de liberación. En el contexto de la sociedad europea, esto, por supuesto, se unió a grandes dificultades. En esta búsqueda, el camino hacia Kurdistán se abrió muy evidentemente. Conocimos la filosofía de Abdullah Öcalan, leímos y estudiamos los libros traducidos. En este tiempo, entendimos bastantes cosas: lo que estamos buscando en Europa es lo que se esconde, más allá de la civilización occidental y la modernidad capitalista, aquí en el Medio Oriente, cuya historia se perdió. Ahora, estos logros revolucionarios se están desarrollando nuevamente aquí, ofreciendo nuevas respuestas. Al mismo tiempo, cuando el socialismo real se derrumbaba en nuestro medio, se abrió el camino para una nueva realidad revolucionaria en Kurdistán. En nuestra búsqueda nos dimos cuenta de esto. Hicimos contactos y encontramos nuestro camino hacia Kurdistán.

El problema europeo es la modernidad capitalista

Estábamos empezando a entender una cosa: el problema europeo está vinculado a la solución de la modernidad capitalista, la forma de vida capitalista. Debemos ser conscientes de que Alemania está tomando un papel de liderazgo en la aplicación del sistema capitalista de explotación. También nos hemos dado cuenta de que ninguna solución a este problema es posible sin una perspectiva internacionalista, una perspectiva revolucionaria que supere las fronteras cerradas.

De esta manera, poco a poco llegamos a conocer la revolución en Kurdistán y en realidad comencé a unirme a la revolución en serio durante este tiempo. Desde 2012 profundizamos aún más nuestros pensamientos, nos educamos y tratamos de construir un movimiento de acuerdo con los valores del paradigma que era el contenido de nuestras discusiones. Las experiencias y las debilidades que se mostraron en esta fase nos dejaron una cosa clara: que no funciona participar a medias en la revolución. Fue durante este tiempo que tomé mi decisión. Ser un verdadero revolucionario debe significar pensar holísticamente. Un revolucionario debe ser contemporáneo y liberarse del pensamiento estrecho del eurocentrismo y las perspectivas que ofrece la llamada modernidad. De lo contrario, es imposible tener éxito.

Para crear fuerza revolucionaria

Obtuve este conocimiento a través de la profundización ideológica y significó que unirme al Partido de los Trabajadores del Kurdistán haría posible lo que considero necesario: fortalecer la fuerza revolucionaria. También me quedó claro que una revolución contemporánea no puede conocer fronteras. Eso sería imposible, la revolución no puede funcionar así.

La revolución en Europa comienza con la revolución en Kurdistán. Esta conexión definitivamente existe. Finalmente, el paradigma, que mantiene su dominio en Europa de una manera cercana y cruda, impone una vida liberal a la sociedad y hace de la explotación la base absoluta de su orden social, es el paradigma que hoy lleva a cabo los fuertes ataques contra Kurdistán. Entendimos que lo primero que teníamos que hacer era ganar experiencia en la práctica revolucionaria. De esta manera, me he dedicado por completo a la revolución.

Inicialmente, participé en la práctica internacionalista, no sólo difundiendo el pensamiento de Abdullah Öcalan y el nuevo paradigma en Europa, sino especialmente aprendiendo a comprender mejor la modernidad capitalista, que se impone como la última forma de la mentalidad dominante de los hombres de la sociedad. Investigamos sobre esto, y también desarrollamos cierta práctica. Entonces llegué a Kurdistán.

El amor por la sociedad

En el centro de la revolución está el cambio revolucionario de conciencia. Esta es la tarea básica en el área de trabajo de las academias. Lo que no se podía pensar antes en la sociedad, porque especialmente en el centro capitalista de Europa, el pensamiento es muy dividido e incoherente, y por lo tanto no permite el surgimiento de una nueva conciencia. Es así como, en el sentido amplio de un nuevo paradigma, no hay búsqueda. No puede surgir una nueva filosofía que tome la vida misma como su base y quiera generar un socialismo real. Estamos hablando de la defensa de la socialidad, del amor a la sociedad. Obviamente, el amor por la sociedad no es posible en una sociedad explotada.

Me quedó claro que aquellos que están en una búsqueda revolucionaria deben ir muy lejos en su búsqueda. Deben llegar constantemente a la sustancia. Si queremos crear una nueva realización de la vida socialista, debemos ir a donde la libertad se realiza más ampliamente. Las montañas de Kurdistán son un lugar extraordinario. Ofrecen la oportunidad de experimentar uno mismo en la práctica. Te hacen darte cuenta de lo que significa estar comprometido y hacer un esfuerzo; y te hacen entender el significado de este esfuerzo de nuevo.

¿Cuán profundas son las huellas que deja el sistema en nuestra forma de pensar? Todos los problemas y defectos en nuestra conciencia que se crean por la forma dominante de pensar, se aclaran en la vida comunitaria tal como se vive en las montañas. Una comunidad de vida comunitaria, un entorno revolucionario basado en una voluntad común para promover la humanidad y liberar a las personalidades individuales de las limitaciones de los patrones de dominación. Esta oportunidad fue realmente creada aquí. El sistema de gobierno no puede simplemente atacar esta base que se ha creado. Por supuesto, se están produciendo ataques militares, pero en la lucha contra las consecuencias ideológicas y psicológicas de la forma dominante de pensar, podemos crear una nueva conciencia aquí a través de esfuerzos y trabajo serios.

Valores compartidos y apoyo mutuo

Esa fue la razón por la que vine a la academia por mi propia pedido. Por mucho que pude lograr en la práctica un desarrollo en el pensamiento, era necesario venir a este lugar especial. Después de todo, la academia crea un entorno en el que se lleva a cabo un trabajo intensivo y concreto para crear conciencia sobre la propia forma de pensar dominante y, al mismo tiempo, se trabaja hacia su alternativa. Esto se hace en un ambiente que se caracteriza por la vida comunitaria, el trabajo comunitario, el intercambio entre ellos; todo está ahí: valores compartidos, apoyo mutuo.

La verdadera amistad se vive más claramente en las academias. Analizamos de manera mutua con mucha precisión qué restos del sistema de explotación aparecen en el comportamiento de un amigo. No es el caso aquí que tenemos que separar al individuo de la comunidad, o que un individuo tiene que adaptarse a las características del grupo. Puedo decir desde mi tiempo en la izquierda que no pudimos resolver esta contradicción. Encontrar el equilibrio adecuado entre la persona individual que lidera una lucha interna y su entorno, para que se fortalezcan mutuamente. No puede ser todo reconocer y proteger a un amigo en la forma actual, porque a todos en esta sociedad se les ha enseñado formas dominantes de comportamiento. ¿Qué significa la verdadera amistad que queremos vivir y crear aquí? No tomamos a un amigo como en qué se han convertido y cómo se encuentran ante mí, sino de acuerdo con sus objetivos y potencial. Es nuestro enfoque desarrollar a cada compañero de acuerdo con su fuerza. En este sentido, nos criticamos y luchamos por métodos de desarrollo de la personalidad. Por eso vine a la academia y es una lucha interna muy intensa. A través de estos esfuerzos, creamos los cimientos para esta vida. Porque somos conscientes de que el socialismo que queremos crear, es decir, una vida nueva, una vida que lucha por la libertad, una vida igualitaria que comprende el valor del ser humano, que reconoce el valor de los logros sociales, se basa en el potencial de la sociedad misma y la sabiduría y las luchas que se han librado.

Comienza con tu propia personalidad

Si queremos construir nuestros sueños y utopías, ¿por dónde tenemos que comenzar? En nuestra propia personalidad. Abdullah Öcalan destaca en particular las consecuencias del patriarcado. Su análisis es transferible a toda la civilización hegemónica al decir: "Si no se supera la masculinidad patriarcal interna, el socialismo siempre permanecerá incompleto. Un socialismo que no entra en la sustancia, es decir, no comienza en el ser humano mismo y no crea una nueva personalidad, personalidades libres, no puede obtener nuevos logros".

De esta manera evaluamos el socialismo pasado, los intentos históricos que han tenido lugar y sus insuficiencias. Hubo una sociedad de lucha y se desarrolló un papel pionero, pero no se comprendió la raíz del problema: ¿Qué es un ser humano libre? Esa es la pregunta fundamental. ¿Cuáles son los efectos de la dominación en el ser humano? Ese es el problema fundamental. Dado que estos problemas no se han abordado, el sistema se ha repetido. No hubo desapego de la forma dominante de pensar. Aunque muchos dieron su vida en esta lucha, se realizaron grandes esfuerzos y se derramó tanta sangre y sudor, estos intentos pueden no haber fallado por completo, pero ciertamente no lograron los resultados deseados. Tenemos que darnos cuenta de eso.

La vida en la academia es el esfuerzo por liberarse. La revolución no es algo que sucede de una vez. No es ni un solo levantamiento ni una victoria militar. Eso no es posible. La revolución es una condición duradera que comienza con un paso, con una decisión: la decisión de participar en la revolución y separarse del sistema de gobierno, darse cuenta de que la vida que estamos obligados a vivir en este sistema es incorrecta y que es necesario construir algo nuevo. Quizás la revolución comienza en cada ser humano con un levantamiento, pero en sí mismo es una condición duradera. Si no se convierte en un proceso orientado a las circunstancias existentes y futuras, entonces no es una revolución. Esto es un levantamiento o una revuelta, pero no una revolución. Esto a menudo fue históricamente mal entendido y se convirtió en un obstáculo.

Pensar, sentir, actuar

Estamos construyendo nuestra base sobre este conocimiento. Nuestra participación futura también depende de esto y no se puede predecir. El camino de la revolución no puede ser diseñado e implementado de acuerdo con un plan. La historia ha demostrado que esto es imposible. Por lo tanto, los preparativos que estamos haciendo aquí son construir una personalidad militante. ¿Qué significa ser una personalidad militante? Debemos estar preparados para todo; tal como la fase actual nos exige. Por lo tanto, creamos un pensamiento holístico, el método para comprender cuál es la situación actual, el significado histórico de la situación actual, los peligros de la situación actual en la que nos encontramos y también sus potenciales.

Si vivimos de esta manera y lo entendemos de esa manera, de todos modos no es tan importante adónde vamos: en qué país estamos activos, en qué parte del Kurdistán o si vamos a otro continente. En la práctica, por supuesto, hay diferencias, pero el holismo es decisivo. Comprender nuestras ideas correctamente, desarrollar aún más nuestra organización, el lenguaje correcto, la forma correcta de comunicación y crítica, y en este sentido organizar nuestras vidas correctamente. Si llevamos a cabo estas cosas bien y buscamos buenas prácticas, apreciamos el valor de nuestros esfuerzos y entendemos los esfuerzos de nuestros amigos correctamente, podemos actuar en consecuencia. En particular, la importancia del esfuerzo y el compromiso de los mártires que han dado sus vidas en esta lucha: si entendemos todos estos puntos correctamente, al crear la unidad de pensar-sentir-actuar, podemos crear militantes que puedan llevar a cabo todo. Eso será necesario. Eso sí se demostró en el desarrollo de esta revolución, ¿no?.

Buena suerte a todos ustedes

¡Un ser humano que es claro en su voluntad y que realmente conecta sus sentimientos y deseos con la búsqueda de la libertad, la lucha correcta para revelar la verdad, puede lograr cualquier cosa! Hay ejemplos en nuestro movimiento, y también en otras revoluciones que tenemos ante nosotros, hay decenas de miles de ejemplos de revolucionarios, cómo actúan, qué esfuerzos hacen y cómo participan. Es tanto nuestro objetivo como nuestro deber defendernos de esto y actuar en consecuencia. Puedo decir mucho sobre eso. ¡Mucho éxito para todos ustedes!."

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