Líderes de muchos países han pedido un alto el fuego inmediato (que Estados Unidos, junto con Israel, ha rechazado hasta ahora). También piden negociaciones internacionales urgentes para aplicar el plan de dos Estados de la ONU.

Pero la pregunta sigue en el aire: ¿se puede poner fin a décadas de conflicto mediante la solución de los dos Estados, a menudo propuesta como medio para resolver el conflicto palestino-israelí y llevar la paz a la región?
 

O, en un Oriente Próximo desgarrado por la guerra, asolado por el extremismo islamist y la violencia estatal, ¿es posible una forma de coexistencia que vaya más allá del modelo de Estado-nación?

Abdullah Öcalan, el líder encarcelado del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), expresó ampliamente su opinión sobre el prolongado conflicto entre Israel y Palestina en sus alegaciones manuscritas al Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), que posteriormente se publicaron en cinco volúmenes con el título "Manifiesto por una civilización democrática".

Mientras el conflicto palestino-israelí se recrudece, examinamos el análisis de Öcalan sobre una solución alternativa a los dos Estados con algunos extractos de su obra:

"En la cultura de Oriente Medio, todo es como una amalgama de diferencias de todo tipo ensambladas. Una verdad social que ha tenido éxito en una zona tiene la característica de extenderse rápidamente a otras zonas. Por su parte, el Islamismo se ha convertido en un sistema mundial en un breve periodo de sólo treinta años".

(Manifiesto de la Civilización Democrática, libro 5: La Cuestión Kurda y la Solución de la Nación Democrática, volumen I)

"Ya sea el islamismo radical, moderado o chiíta, todos los planteamientos nacionalistas islámistas que pretenden sustituir a la modernidad capitalista no son más que un gran fraude.

Esto se debe a que este tipo de islamismo es un derivado del nacionalismo que se ha desarrollado bajo la hegemonía de la modernidad capitalista desde principios del siglo XIX. Es una herramienta ideológica del capitalismo específica de los países islámicos de Oriente Próximo y no tiene nada que ver con la civilización islámica.

Como agentes enmascarados de la hegemonía capitalista, los islamismos políticos de los dos últimos siglos no pueden desempeñar otro papel. Porque así fue como se construyeron y movilizaron dentro de la modernidad capitalista. Su incapacidad para desempeñar un papel en los dos últimos siglos más allá de la profundización de los problemas nacionales y sociales en Oriente Medio es una confirmación de esta realidad.

Son los principales obstáculos ideológicos y políticos para el comunalismo y el nacionalismo democrático. Otra cosa es el Islam cultural, cuya defensa y aceptación en el contexto de la tradición tiene un aspecto significativo y positivo.

Si no se puede superar la modernidad capitalista, los conflictos árabe-israelí y palestino-israelí no podrán escapar a la imagen de una lucha del gato y el ratón. Como resultado, durante casi un siglo la vitalidad de todos los pueblos árabes se ha desperdiciado en estos conflictos con resultados predeterminados. 

La conclusión más importante que cabe extraer de esta observación es que el sistema de estados-nación en Oriente Medio no es una fuente de soluciones a los problemas nacionales y sociales fundamentales, como se afirma.

Por el contrario, es una fuente de desarrollo, agravamiento e intensificación de los problemas y de hacerlos insuperables".

(Manifiesto de la Civilización Democrática, libro 5: La cuestión kurda y la solución de la nación democrática, volumen II)

"La cultura de Oriente Medio no puede analizarse con la ideología positivista y las ciencias de la modernidad europea. El resultado de lo que se cree que es el análisis de la misma, es el Orientalismo. Lo que este paradigma, aplicado durante los últimos 200 años, ha revelado y hecho visible no es compatible ni con la realidad histórica ni con la naturaleza concreta actual de la sociedad de Oriente Medio.

La diferencia entre ambos es nada menos que abismal. La percepción de la verdad en los enfoques tradicionales (todos los enfoques culturalistas, especialmente los movimientos islamistas), reconstituida bajo la fuerte influencia del orientalismo, es aún más irreal y no va más allá de la árida ficción.

Aún más contradictorias, tanto con la historia como con la experiencia concreta actual, son las apariencias de la modernidad capitalista, que crea una estructura para sí misma entrelazada con el paradigma. La grieta creada por las diferencias y contradicciones existentes se expresa en una guerra más allá de las atrocidades ocasionales.

Ni los instintos profundos ni el atraso cultural tienen la culpa. El problema radica en la forma en que se implanta la modernidad capitalista, en cómo se forma.

El intento de romper una cultura (como cultura material y espiritual) que se ha entretejido y construido, que se ha vivido durante miles de años, y de colocar en ella agentes (el capitalismo de Estado-nación y el industrialismo), es la verdadera causa de las atrocidades que han tenido y tendrán lugar. Además, las atrocidades y el genocidio no se han quedado atrás en el pasado reciente.

A excepción de las comunidades paganas, liquidadas hace mucho tiempo, el entendimiento de la Ummah [comunidad] en cada una de las religiones monoteístas fue capaz de mantener vivos en paz a todos los pueblos y culturas durante gran parte de la historia.

 Como gentes del Libro de los Justos, permitieron incluso una unidad suprauniversal, aunque primitiva, entre ellos. El concepto y la práctica del genocidio no les eran familiares. Una época medieval oscura comparada con la nueva es sólo una invención mitológica, por muchas ideas contrarias que se presenten. Es el mito de la nueva era que se presenta como brillante".

(Manifiesto de la Civilización Democrática, libro 5: La cuestión kurda y la solución democrática de nación, volumen II)

"La República de Turquía, Egipto, Jordania y algunos de los Estados del Golfo fueron de los primeros en reconocer a Israel y, por tanto, fueron aceptados como Estados nación legítimos e incluidos en el sistema. El resto están en guerra con Israel y sus aliados y otros países. Estrechamente vinculadas a la presencia hegemónica de Israel en la región están las guerras y conflictos con los árabes por la cuestión palestina y con otros países islámicos por la cuestión del Golfo. 

No podemos entender bien por qué se crearon veintidós Estados-nación árabes si no entendemos bien la construcción hegemónica de la modernidad capitalista en Oriente Medio. Las interpretaciones de derecha-izquierda, religioso-sectarias, étnicas y tribales de la historia del independentismo nacionalista pequeñoburgués no pueden analizar adecuadamente la modernidad capitalista construida en Oriente Medio. En este contexto, la cuestión árabe debe entenderse tal como es en realidad (al igual que la República de Turquía y otras nacionalidades turcas).

Al igual que la comprensión adecuada de los problemas republicanos y sociales, la cuestión árabe debe entenderse primero adecuadamente en términos de la construcción y el establecimiento de la hegemonía de la modernidad capitalista en Oriente Medio.

Por ejemplo, en Palestina, Hamás, que fue creado por el Mossad para debilitar a la OLP y no tiene nada que ver con la lucha, que ha llevado a la OLP y especialmente a su principal poder, Fatah, al borde de la liquidación. En el Kurdistán están intentando desarrollar el mismo modelo contra la Unión de Comunidades del Kurdistán (KCK).

Para ello, se están creando rápidamente nuevos institutos religiosos y cursos de Corán. La Dirección de Asuntos Religiosos ha puesto todas las mezquitas al servicio del liquidacionismo cultural. La religión se ha politizado completamente y se utiliza para negar la existencia del pueblo kurdo y su lucha por la libertad. Se ha reducido a una herramienta de difamación.

(Manifiesto de la Civilización Democrática, libro 5: La Cuestión Kurda y la Solución de la Nación Democrática, volumen I, pg 196)

"Querían crear la típica dicotomía israelí-palestina también entre turcos y kurdos. Al igual que el dilema israelí-palestino ha estado al servicio de la hegemonía occidental en Oriente Medio durante cien años, el dilema turco-kurdo, que es mucho mayor, podría estar al servicio de los cálculos hegemónicos durante al menos otro siglo. Ya en el siglo XIX, muchos de los problemas étnicos y sectarios de la región se habían desarrollado y dejado sin resolver con el mismo propósito.

(Manifiesto de la Civilización Democrática, libro 5: La cuestión kurda y la solución de la nación democrática, volumen II)
 

Extraído de Medya News