Desde el Consejo Ejecutivo de las Comunidades de Mujeres del Kurdistán (KJK), Çiğdem Doğu, y la miembro de la Asamblea del Partido de Mujeres Libres del Kurdistán (PAJK), Tekoşîn Ozan, hablaron sobre el histórico "Llamado a la paz y a la sociedad democrática" de Abdullah Öcalan, anunciado el 27 de febrero y el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, en un programa especial transmitido por Medya Haber TV.

"El llamamiento de Öcalan es un manifiesto que debe ser comprendido por todos los sectores"

Çiğdem Doğu afirmó que el llamamiento de Öcalan tiene la naturaleza de un manifiesto que tendrá un impacto en la historia kurda, en la historia de Turquía e incluso más allá de eso en la historia y los pueblos de Oriente Medio, un manifiesto que dejará su huella en los próximos siglos, quizás milenios. Doğu afirmó: “Por supuesto, no hay duda de que las cuestiones y las determinaciones planteadas por el Líder Apo [Abdullah Öcalan] en este llamamiento deben ser discutidas. Hay tareas que necesitan ser entendidas con mucha más profundidad. En este sentido, este llamamiento es realmente de importancia histórica. Me gustaría saludar al Líder Apo y saludar el llamamiento histórico que ha hecho”.

Çiğdem Doğu señaló que es el producto de una historia de 50 años de lucha y explicó que las perspectivas de Öcalan se han convertido en fuertes análisis y sistemas.

“Consideramos que es una tarea que el líder Öcalan nos ha encomendado”

Doğu destacó que el llamamiento de Öcalan vale miles de páginas: “Es un manifiesto que debe ser comprendido por todos los sectores, por los pueblos de Turquía, desde el pueblo kurdo hasta los laz, turcomanos, circasianos, armenios, griegos, árabes, por todos los pueblos de Oriente Medio, por diferentes identidades religiosas y sectarias. Así es como lo vemos, así es como lo abordamos. Nosotras, como Movimiento de Mujeres, consideramos que es una tarea que el Líder Apo nos ha encomendado. Estamos centradas en cómo podemos hacer realidad esto en el próximo período, cómo podemos llevarlo al éxito”.

Al afirmar que es esencial para Öcalan poder hacer política, trabajar, comunicarse, estar en un entorno sano y seguro y en condiciones más libres, Doğu enfatizó que esto es una garantía para el progreso del proceso. 

"Debería poder hablar con todos en la conducción de este proceso"

“Como líder competente en este trabajo, como líder socialista revolucionario, debe ser capaz de hablar con todos en la conducción de este proceso, convencer, debatir y, por supuesto, establecer nuevas políticas, agendas, estar en contacto con sus compañeros de lucha, con nosotros. Hay un congreso en la agenda, él debe ser capaz de dirigir este congreso directamente... En términos generales, para que este proceso sea exitoso, es esencial que el Líder Apo esté en comunicación directa, involucrado y compartiendo con todos los segmentos”, dijo Çiğdem Doğu. Agregó que la campaña por la libertad de Abdullah Öclaan debe avanzar sobre esta base.

Doğu continuó: “Debemos actuar sobre la base de que esta campaña sea un éxito. El enfoque más fundamental de este proceso será movilizar plenamente nuestras fuerzas y garantizar una mayor y más fuerte participación en consonancia con el éxito del proyecto de sociedad democrática y la perspectiva de paz con la liberación del líder.

“Quiero reiterar este llamado al pueblo kurdo, a los pueblos de Turquía, a los pueblos de Medio Oriente, a todos los grupos revolucionarios-democráticos, socialistas de izquierda, feministas, anarquistas, ecologistas, a todos nuestros amigos y compañeros internacionales en todo el mundo; todos debemos participar en la campaña de la manera más fuerte posible, unidos por la libertad del líder Apo, y lograr un éxito absoluto”.

“Hemos pagado un precio enorme y hemos hecho grandes esfuerzos”

Desde PAJK Tekoşîn Ozan afirmó que el momento histórico de hoy se alcanzó con un gran coste y dijo: “Se han hecho grandes esfuerzos para llevar la lucha hasta esta etapa. Hemos pagado un precio enorme y hemos hecho grandes esfuerzos como movimiento. Hemos perdido a muchos mártires. Me gustaría afirmar una vez más que seguiremos comprometidas con la memoria de nuestros mártires y que tomaremos una práctica digna de ellos como base en el nuevo proceso lucha”.                                                                                                                   

Ozan destacó que cada frase del mensaje de Öcalan era como un manifiesto: “De hecho, el mensaje decía claramente lo que se debe hacer en el próximo período. Dejó claro por qué las cosas llegaron a este punto y por qué se hizo tal llamado. Si analizamos las frases una por una, podemos ver las huellas de nuestra historia de lucha, su desarrollo ideológico, político y político y el nivel que ha alcanzado. Este no es un cambio táctico, sino en realidad un cambio paradigmático. En otras palabras, es uno de los pasos más concretos del cambio paradigmático. Al desarrollar el Paradigma de la Modernidad Democrática, el Líder ya lo nombró. Había declarado en sus defensas que la lucha debe desarrollarse a través de métodos democráticos y medios de lucha democráticos. Presentó la política, el estilo de relación y la cultura de esta lucha como análisis con dimensiones históricas. También analizó exhaustivamente los errores que rechazó con sus dimensiones históricas y actuales. Este paso, que se define como un 'Llamado a la paz y la sociedad democrática', no es solo un llamado a un "período político". “Es también un manifiesto de una postura política del siglo XXI, de una forma de relación social, de una forma de vida, de una forma de vida social en la que también las mujeres tendrán protagonismo”.

"El manifiesto contiene tanto crítica como autocrítica"

Ozan subrayó que el socialismo significa, en esencia, la defensa de la sociedad y su cultura y el desarrollo de las relaciones sociales a través de los valores de la libertad en las diferencias y la diversidad: “En realidad, este es el sentido principal del socialismo. Se han cometido grandes errores, dice el Líder. En este punto, también hay autocrítica. El manifiesto contiene tanto crítica como autocrítica. Por supuesto, cuando hablamos del manifiesto, también tenemos que mirar atrás y preguntarnos: “¿Qué tenemos que superar, sobre qué tenemos que autocriticar?”. Esto no sólo es válido para nosotros como “movimiento”. Si hablamos de la realidad de la sociedad, todos sus segmentos, ya sean políticos, morales o religiosos, deben preguntarse: “¿En qué nos hemos equivocado, en qué seguimos haciendo mal?”. Tenemos que encontrar el error y corregirlo”.

“La paz no puede limitarse a la situación político-militar entre el PKK y el ejército estatal turco”

Tekoşîn Ozan continuó: “Después de los años 90, el líder se centró en los conceptos de democracia, alto el fuego y la lucha por la libertad social. Siempre enfatizó la necesidad de allanar el camino para la política democrática más allá de la lucha armada. En otras palabras, aunque la guerra actual se presenta como un evento entre el PKK y el ejército estatal turco, la paz no puede limitarse a la situación político-militar entre estos dos partidos. En realidad, se trata de cuál será la nueva forma de vida y relación. ¿Cuál será la relación entre hombres y mujeres, entre turcos y kurdos, entre árabes y persas, entre árabes y judíos, entre turcos y otros pueblos?

Este manifiesto se refiere a todo esto. Si se colocan las relaciones entre hombres y mujeres sobre la base de la libertad, todas estas dicotomías de diferencias étnicas y religiosas deben reorganizarse porque están construidas sobre piedras equivocadas. El Líder no desarrolla esto como un único “proceso político y militar kurdo-turco”, sino que ofrece una perspectiva de “vivir correctamente, en libertad y en democracia”. Dice que la cuestión kurda y la cuestión turca no pueden resolverse sin la democratización.

“Las mujeres tienen como constructoras de comunidad”

¿Por qué las mujeres son tan importantes en este momento? Porque se trata de un lenguaje dominado por los hombres. Las mujere como constructoras de comunidades. Su lenguaje también es más constructivo. Por ejemplo, si tomamos como ejemplo la ética vecinal, los kurdos, los turcos, los laz, los azeríes y los armenios viven juntos en el mismo barrio, y nadie le dice a nadie “te enterraré”. Se desarrolla un estilo más respetuoso debido a la ética vecinal. Las mujeres son las que más se aseguran de esto, porque son el elemento principal que establece el vínculo entre ellos. Necesitamos llevar esto al nivel político y hacerlo dominante en la sociedad.

“El papel de la mujer es muy importante. La democracia es algo que los verdaderamente fuertes pueden lograr. Las mujeres son constructoras de comunidades, por lo que tienen un lenguaje inclusivo. Esto no es modestia ni debilidad, sino una expresión diferente de fortaleza”.

'El 8 de marzo no es sólo un día de protesta o celebración'

Çiğdem Doğu afirmó que el 8 de marzo no es sólo un día de protesta o celebración, sino también un día de institucionalización y organización de la revolución de las mujeres. Continuó: "También crea una perspectiva para las mujeres del mundo. No debería ser simplemente como 'reunámonos el 8 de marzo, protestemos y luego dispersémonos'. Sí, habrá protestas, pero al mismo tiempo debemos preguntarnos: '¿Cómo libraremos una lucha continua? ¿A través de qué instituciones la llevaremos a cabo?' Así es como debe entenderse el 8 de marzo. De hecho, queremos que los 365 días sean días de las mujeres. En otras palabras, que la vida esté centrada en las mujeres y la sociedad. De hecho, el 8 de marzo de 1998, el Líder dijo: "Todos los días deben ser días de la libertad de las mujeres.

Las mujeres son la sociedad misma. Decimos que la mujer es igual a la sociedad. Por lo tanto, la liberación de la mujer significa la liberación de los niños y de los diferentes pueblos. Por lo tanto, si hablamos de "sociedad democrática", significa la libertad de la mujer. Es un entorno en el que las mujeres y los hombres son iguales. Es una atmósfera en la que los niños, los jóvenes y las diferentes identidades son iguales y libres. El papel de la mujer es de gran importancia aquí.

"No abordamos esta cuestión sólo desde un nivel ideológico-filosófico"

No nos planteamos este tema sólo desde un punto de vista ideológico y filosófico. Decir que cada día pertenece a las mujeres y, por tanto, a la sociedad, a la liberación, no es un planteamiento pro-mujer, sino la liberación de la sociedad en su conjunto. En otras palabras, es inclusivo para los niños, los jóvenes, los diferentes pueblos, todos.

La pregunta principal que hay que hacerse aquí es: “¿Qué vamos a hacer como mujeres?” ¿Qué tenemos que hacer tanto con ocasión del 8 de marzo como después, para que cada día sea un día de liberación? En primer lugar, las mujeres deben participar en acciones, actividades, conferencias, talleres, concentraciones, eventos artísticos y culturales, y deben convertir esto en una decisión permanente. En otras palabras, no se trata de un enfoque que reúne y dispersa, sino que aborda las preguntas “¿Qué podemos hacer, qué tipo de perspectiva de lucha podemos desarrollar?” Es importante desarrollar proyectos, ponerlos en práctica y organizar los esfuerzos para este fin”.

"Este llamado también puede ser visto como un llamado a superar la dominación masculina"

Tekoşîn Ozan llamó la atención sobre el llamamiento de Abdullah Öcalan a las mujeres y enfatizó lo siguiente: “Este llamamiento también puede verse como un llamamiento a superar la dominación masculina. Cuando hablamos de democracia y libertad, el problema más profundo es la cuestión de las mujeres. Por lo tanto, se trata de enfrentar la dominación masculina. En este punto, también debe haber un llamamiento a los hombres. No deben tener miedo de liberar a las mujeres. El líder dijo: 'La mujer liberada se levanta como el sol'. Una vez que las mujeres se liberen, también conducirá a la liberación de los hombres.

"El PKK también ha creado una tradición de cuestionamiento de la masculinidad"

La identidad masculina dentro del PKK también ha hecho un gran esfuerzo en este sentido. Cuestionando su masculinidad, intentando superarla... No sé si ha terminado o no, pero hay un esfuerzo serio. Hay cartas escritas a compañeras. Tenemos amigos que cuestionan su propia identidad masculina. En otras palabras, el PKK ha creado no sólo una lucha armada, sino también una tradición de cuestionamiento de la masculinidad. Esta es una experiencia muy importante.

El hombre que busca la libertad debe preguntarse: “No quiero esta identidad dominante, quiero tener una relación libre con la sociedad. ¿Cómo debo relacionarme con mi esposa en la familia, con mi novia, con mi madre, con mi hermana...? ¿Cómo puedo tener una relación igualitaria y libre con todas ellas?”. El hombre que se hace esta pregunta encuentra realmente su identidad “verdaderamente masculina”. Perder la dominación no es algo a lo que haya que tener miedo. Al contrario, allana el camino hacia la liberación”.