Cemil Bayık, copresidente del Consejo Ejecutivo del KCK, habló ampliamente sobre el llamado de Abdullah Öcalan, su significado y de dónde proviene.

Aquí está la primera parte del discurso.

"Rêber Apo [Abdullah Öcalan] ha proclamado el manifiesto para el siglo XXI. Es de gran importancia tanto para nosotros como movimiento de libertad como para nuestro pueblo y amigos internacionales entender verdaderamente la esencia de este manifiesto. Nosotros, por supuesto, estamos tratando de comprender completamente a Rêber Apo, y con base en eso, nos acercamos a los deberes y responsabilidades que el proceso nos pone por delante.

Con su declaración, Rêber Apo ha puesto algunos problemas fundamentales y, al mismo tiempo, la solución a estos en la agenda de todos. Al hacer esto, su objetivo es resolver la cuestión kurda a través de medios políticos democráticos en lugar de sobre la base de la guerra. Desde el inicio de esta lucha, siempre ha sido la búsqueda de Rêber Apo encontrar una solución a la cuestión kurda. Lo que ha puesto ahora frente a todos podría ser esta solución. Es por eso que lo llamó el paradigma de la paz y la sociedad democrática.

La modernidad capitalista ha intervenido en el Medio Oriente en detrimento de los pueblos. Y esta intervención, que llevó a grandes disturbios en el Medio Oriente, sigue siendo una realidad hoy. Contra esta intervención externa a manos de las fuerzas de la modernidad capitalista, Rêber Apo desarrolló la intervención de los pueblos. Mostró cómo los pueblos del Medio Oriente podían salir de este estancamiento y cómo podría surgir un Medio Oriente democrático. Esa es la perspectiva que Rêber Apo presentó frente a los pueblos. De nuevo, en su declaración, reveló por qué el socialismo real colapsó y sobre qué principios debe desarrollarse la comprensión y la lucha socialista en su lugar. El socialismo real colapsó principalmente por razones internas que tal vez fueron aceleradas en cierta medida por factores externos. Estaba relacionado con la comprensión del estado, el poder y la nación, y también con la comprensión del partido. Con el colapso del socialismo real en la Unión Soviética, los estados, los partidos y las organizaciones moldeadas según el socialismo real colapsaron. Con su manifiesto, Rêber Apo tiene como objetivo eliminar los efectos negativos del socialismo real y desarrollar una comprensión socialista más correcta. Rêber Apo presenta su análisis a todas las fuerzas que libran una lucha socialista y aborda la pregunta de cómo se puede desarrollar una comprensión socialista más correcta, dando así un nuevo significado al socialismo.

Es crucial que las compañeras mujeres consideren el manifiesto como el comienzo de un renacimiento. Rêber Apo es el defensor de la libertad y la democracia. Él allana el camino para el desarrollo de una vida libre, una sociedad libre y una personalidad libre, y ha dejado muy claro que ninguna libertad puede dar resultados sin el desarrollo de la libertad de las mujeres. Ha colocado la liberación de las mujeres como la base de todas las libertades y ha destacado la relación entre las mujeres y el socialismo, las mujeres y la democracia, las mujeres y la libertad, las mujeres y el socialismo. Como dijo Rêber Apo, aquellos que buscan la libertad, la democracia y el socialismo deben tomar la libertad de las mujeres como la base de su lucha. Como medida para saber si una organización, una lucha o un individuo es socialista o no, el enfoque hacia las mujeres y el enfoque hacia la línea de liberación de las mujeres son decisivos. Rêber Apo ha basado el manifiesto del siglo XXI en este pilar básico y lo ha puesto frente a todos.

Para poder comprender completamente los desarrollos de hoy, es necesario tener un buen entendimiento de la historia y particularmente de los desarrollos de la relación entre las naciones kurda y turca a lo largo de la historia. El asentamiento de los turcos en Anatolia se realizó a través de la alianza kurdo-turca. De nuevo, el desarrollo del imperio turco se basó en esta alianza. Siempre que el estado turco, e incluso antes el estado otomano, la nación turca se enfrentó a grandes peligros, superó estas situaciones peligrosas con el apoyo de los kurdos, basándose en esta alianza. Este es un hecho bien conocido que nadie puede negar. Al principio, se desarrolló una alianza con el sultán Sencer. Esta alianza tuvo un papel crucial en el desarrollo del Imperio Otomano, como lo demuestra la batalla de Malazgirt y Chaldiran.

Más tarde, cuando los otomanos enfrentaron la disolución, cuando el estado turco y la nación turca enfrentaron un gran peligro, Mustafa Kemal, nuevamente apoyado por la alianza kurda, nuevamente con el apoyo de los soviéticos en ese momento, sacó al estado turco y a la nación turca de esta situación peligrosa, y se firmó el Tratado de Lausana. Hasta Lausana, el estado turco le dio mucha importancia a los kurdos. Hasta entonces, se les había concedido autonomía. Hay muchas correspondencias que lo demuestran. También está la Constitución de 1921. Más tarde, cuando el estado turco recibió el título de propiedad en Lausana y el peligro para sí mismo dejó de existir, pensó que ya no necesitaba el apoyo de los kurdos y los soviéticos, por lo que modificó la Constitución de 1921. Es decir, rompió la alianza kurda. Para volverse hacia los kurdos, promulgó la Ley de Takrir-i Sukun, y en base a esto, desarrolló la Constitución de 1924 con muchas prácticas posteriores similares.

El papel de la modernidad capitalista es, por supuesto, decisivo en esto. Porque el sistema de la modernidad capitalista ha puesto el modelo del estado-nación frente a Turquía. No solo le ha encomendado a Turquía la tarea de desarrollar este estado en Turquía, sino que también le ha dado la tarea y responsabilidad de desarrollar el sistema del estado-nación en todo el Medio Oriente. Por esta razón, el estado turco ha tomado el monismo como base en Turquía. El estado turco está basado en una comprensión fascista que sigue la mentalidad de aceptar solo una nación, una patria, un idioma, y así sucesivamente. La negación y exterminio de los kurdos fueron llevados a la agenda, y sobre esta base se desarrollaron muchas masacres.

Las relaciones turco-kurdas retrocedieron principalmente después de la creación del estado turco. Este es el resultado directo del estado-nación creado por el capitalismo. Porque el estado-nación se basa en la uniformidad. Se basa en eliminar la diversidad existente de culturas, pueblos y lenguas creando un estado-nación uniforme. Esta ha sido la base del estado turco. Las relaciones turco-kurdas, que durante mucho tiempo fueron basadas en la voluntariedad en la historia, han sido envenenadas. El estado turco y los gobiernos posteriores culpan constantemente a los kurdos. Desarrollan constantemente propaganda de que los kurdos los han traicionado, que son separatistas, que quieren dividir su país. Envenenan a la sociedad al hacerlo y crean enemistad contra los kurdos. Y esto a pesar de que fueron ellos mismos quienes cometieron la traición y el separatismo. Al mirar la historia, fueron los kurdos quienes dieron el apoyo crucial a los turcos en todos los períodos críticos. Han superado todos los peligros con el apoyo de los kurdos. Si han hecho de Turquía su patria, es gracias a los kurdos. Este hecho se distorsiona hoy. Si las relaciones han empeorado, si la hermandad se ha deteriorado, no son los kurdos, sino el propio estado turco, los gobiernos turcos, el sistema modernista capitalista detrás de ellos. Es la comprensión del estado-nación.

Hoy en día, el sistema de estado-nación está siendo destruido, particularmente en el Medio Oriente, que está siendo reconfigurado y reestructurado. Pero aún no está claro exactamente cómo será el resultado ni qué métodos se implementarán. Por esta razón, el estado turco, que se basa completamente en el sistema de estado-nación, ahora está enfrentando un serio punto de inflexión. Ya no puede insistir en el sistema como antes. Aún intentan hacerlo, pero no importa cuánto lo hagan, este sistema ya ha sido superado. La restauración de las relaciones turco-kurdas solo es posible si se toma como base el modelo de nación democrática. Si no se toma como base el modelo de nación democrática, si no se realiza un cambio de mentalidad en esta base, y si se insiste en la antigua mentalidad, es decir, si se insiste en el estado-nación, no es posible mejorar estas relaciones. Por esta razón, Rêber Apo ha puesto la historia turco-kurda frente a todos. Ha allanado el camino para desarrollar nuevamente la alianza voluntaria de los dos pueblos en la historia. La hermandad y unidad turco-kurda solo es posible con la aceptación de la existencia y los derechos del pueblo kurdo. La política de negación y exterminio debe ser abandonada al reconocer los derechos naturales del pueblo y la sociedad kurda y desarrollar la nación democrática como solución. Esta es la base del llamado y manifiesto desarrollado por Rêber Apo.

Esperamos que el estado turco, el gobierno, especialmente aquellos que aman Turquía y se consideran patriotas, tomen conciencia de esta realidad, dejen de insistir en la política de negación y destrucción, y tomen como base política el restablecimiento democrático de la relación rota con los kurdos. Rêber Apo, el pueblo kurdo y el movimiento de libertad están nuevamente tratando de cumplir con su responsabilidad histórica para restaurar esta relación y eliminar las distorsiones y perversiones. Espero que el estado y gobierno turcos y la sociedad turca en general cumplan con su parte de esta responsabilidad histórica.

Dado que la política de negación-exterminio se llevó a cabo contra la sociedad kurda, todo lo que pertenecía a los kurdos fue destruido. La sociedad kurda estaba básicamente muriendo. Fue en ese momento cuando Rêber Apo lanzó su intervención histórica. La situación en ese momento era contra los turcos tanto como lo era contra los kurdos. Rêber Apo planteó esto muchas veces, señalando que los turcos no pueden vivir sin los kurdos, y viceversa. A menudo destacaba que la aniquilación de los kurdos traería la aniquilación de los turcos mismos. Dado que todos los caminos estaban bloqueados y el pueblo y la sociedad kurda enfrentaban un gran peligro, Rêber Apo tuvo que desarrollar la lucha armada para abrir el camino para la política democrática. Aparte de desarrollar la lucha armada, no había otra forma para que los kurdos se expresaran, se había eliminado. Para llevar a cabo la política democrática, era necesario proteger la propia existencia. Hasta el martirio de nuestro compañero Haki Karer, no había tal objetivo de desarrollar la lucha armada. Hasta entonces, se estaba trabajando en la sociedad. El trabajo era un trabajo político. Pero cuando asesinaron a Haki Karer, se entendió que para poder trabajar, es necesario poder protegerse. Fue entonces cuando la lucha armada entró en nuestra agenda.

El objetivo era crear un ambiente político para los kurdos; crear un ambiente político y legal. Esto se creó a través de la lucha armada. En este sentido, la lucha armada fue justa y legítima. Como resultado, el pueblo kurdo comenzó a ser escuchado.

La lucha armada se ha convertido en la base para el desarrollo de la política democrática. Hoy, la lucha armada está siendo reemplazada por la política democrática. Si los kurdos pueden vivir de manera más democrática y más libre, será gracias a la política democrática. Para resolver la cuestión kurda, la guerra no es la solución. La solución solo vendrá a través de la política democrática.

La lucha de Rêber Apo debe ser entendida no solo como la lucha de los kurdos. Ha sido una lucha universal. Por eso, la lucha de los kurdos es la lucha de todos los pueblos, y la victoria de los kurdos será también la victoria de todos los pueblos".