La comunidad yazidí (también: yezidí, ezidí) es una de las más antiguas de la humanidad. En base a esta historia, posee una fuerte cultura de la vida. En su cultura y en sus creencias, ha conservado muchos rasgos de una sociedad natural hasta nuestros días. La mayoría de las costumbres yazidíes se han forjado en la naturaleza. El respeto a todos los seres vivos es fundamental en la cultura y las creencias yazidíes. Las relaciones estrechas entre los seres humanos, así como entre la vida humana y todos los seres vivos, no se han apartado de su esencia libre y natural. La cultura creada es un conjunto de valores que abarca miles de años. Hasta hoy, la comunidad yazidí se gana la vida principalmente con la agricultura y el trabajo físico. La mitología que sigue viva en la sociedad muestra que la mujer es un elemento principal en la vida de los yazidíes. Con su propia voluntad y su color original, perpetúa su cultura y sus creencias. La filosofía de vida yazidí se basa en la igualdad y el aprecio mutuo. Sin hacer ninguna diferencia, la comunidad protege a sus hijos e hijas; los niños son vistos como el futuro y la continuidad de la existencia yazidí y, por lo tanto, en prioridad a todo lo demás, son educados en consonancia con los valores de su creencia en Ezda. (“Ezda” es uno de los varios nombres con los que los yazidíes llaman a Dios. Tiene su origen en las palabras “ez dayîm” -“[el que] me ha dado/creado”- en las que también se basa la palabra “ezidí”).

A lo largo de la historia, la comunidad yazidí se ha enfrentado a cientos de masacres y actos genocidas llevados a cabo contra ella. Los más grandes y brutales de ellos, que se cuentan por 74, se discuten mucho y han marcado la memoria colectiva de los yazidíes para siempre. El mundo conoce al pueblo yazidí más por los genocidios que por su cultura y creencias, una dolorosa realidad para ellos. El 74º acto genocida fue llevado a cabo en el año 2014 por el ISIS, el llamado grupo Estado Islámico. Sin duda, este genocidio causó mucho dolor, trauma y profundas pérdidas en la comunidad yazidí. Decenas de miles de yazidíes fueron asesinados, secuestrados y tomados como esclavos y esclavas. Los niños fueron reclutados a la fuerza como niños soldados. Además, cientos de miles de habitantes de Shengal fueron expulsados de su tierra natal. Hasta hoy, unos 200.000 de viven en condiciones miserables en campamentos de la región del Kurdistán de Irak (Bashur).

Todos los valores yazidíes fueron atacados en este genocidio. En los lugares sagrados yazidíes, volaron seis templos por los aires y detonaron decenas de edificios. El paradero de miles de yazidíes no se ha podido aclarar hasta ahora. Hasta el momento se han encontrado al menos 87 fosas comunes en toda la región de Shengal, la mayoría de las cuales aún deben ser exhumadas para tomar muestras de ADN y posibilitar un entierro adecuado. Muchos lugares aún no han sido limpiados de minas y artefactos explosivos improvisados dejados por el ISIS. Con demasiada frecuencia, estas minas provocan muertes entre la población local.

Los crímenes que el ISIS cometió contra la comunidad yazidí constituyen un genocidio según los derechos humanos internacionales (véase la Convención sobre el Genocidio de 9 de diciembre de 1948, art. 2). Varias entidades políticas de la comunidad internacional de Estados, como la Cámara de Representantes y el Departamento de Estado de Estados Unidos, el Parlamento Europeo y el Parlamento francés, ya los han reconocido formalmente como tales. El castigo de los autores, aunque requerido por los §§ 3, 4 de la Convención sobre el Genocidio, sólo ha mostrado un lento progreso hasta ahora. Sólo un pequeño porcentaje de los responsables del genocidio han sido demandados y condenados. Esta falta de justicia refuerza aún más el trauma y el dolor continuo que siguen padeciendo los yazidíes.

El sufrimiento de las mujeres en el marco del genocidio de 2014

En todas las masacres y genocidios, las mujeres son las que más sufren. La asimilación y el asesinato de mujeres se adoptan con frecuencia como medio para acabar con la identidad, la cultura y las creencias de una sociedad. El genocidio del 3 de agosto de 2014 es un ejemplo de ello. Cuando las mujeres caían en manos del ISIS, solían ser violadas, vendidas como esclavas y/o forzadas a casarse con combatientes yihadistas. No sólo se las presionaba violentamente para que siguieran las reglas del Islam radical, sino que también se adoctrinaba a sus hijos e hijas con la ideología del ISIS. Las mujeres que se resistieron a las órdenes de los yihadistas se enfrentaron a crueles castigos, que a veces las llevaron a la muerte. Decenas de mujeres también se suicidaron cortándose las venas o arrojándose desde las rocas para escapar o evitar una vida bajo la opresión del ISIS.

Tras el genocidio del 74, las mujeres, los niños y las niñas volvieron a ser los más afectados por la difícil situación actual. La migración forzada ha tenido un impacto negativo especialmente fuerte en las mujeres, ya que la mayoría de ellas tienen una fuerte conexión con su propio lugar y tierra. Con la pérdida de casi todas las posesiones, la pobreza ha evolucionado. La mayor parte de esta carga la soportan las mujeres debido a su responsabilidad directa sobre sus hijos y familias. Durante años, las mujeres han intentado gestionar su vida cotidiana con grandes dificultades en tiendas de campaña. Debido a la destrucción y a la falta de infraestructuras en todos los pueblos y ciudades de la región de Shengal, se enfrentan a muchos problemas sanitarios y sociales. Las necesidades básicas, como el agua potable, la electricidad y los servicios para el cuidado de los niños y las niñas, apenas pueden satisfacerse y sólo se logra con enormes esfuerzos. La mayoría de las mujeres tienen problemas de salud mental. Las mujeres migrantes en otros países y especialmente en los campamentos de la región del Kurdistán de Irak se ven presionadas a adoptar comportamientos y acciones alejados de su propia moral, cultura y creencias.

El papel de los actores estatales iraquíes tras el genocidio

En agosto de 2014, junto con las fuerzas de seguridad, la administración política de Shengal se retiró de la región. Desde entonces, los intentos de imponer una administración adecuada han fracasado y, si se produjeron, constituyeron más bien una formalidad que la creación de una institución realmente capaz de actuar. Los servicios estatales y la labor de reconstrucción siguen siendo muy deficientes. Muchos yazidíes consideran la retirada de las tropas como una traición y, por tanto, han perdido la mayor parte de su confianza en el Estado, sobre todo en cuestiones de seguridad y protección.

Tras años de disputas en torno a la responsabilidad y el poder sobre Shengal, el Gobierno Federal de Irak y el Gobierno Regional del Kurdistán (KRG, por sus siglas en inglés) llegaron a un acuerdo el 9 de octubre de 2020: el llamado Acuerdo de Shengal, con la mediación de la UNAMI (Misión de Asistencia de las Naciones Unidas para Irak). Sin embargo, la mayoría de los habitantes de Shengal han expresado su desaprobación y han protestado contra el acuerdo, criticando que no se les había consultado y que el resultado no respondía a sus necesidades.

Principal amenaza para la seguridad tras el genocidio: los ataques aéreos turcos

Desde la liberación de Shengal del ISIS, el problema de seguridad más crítico ha sido impuesto por los ataques aéreos realizados por la Fuerza Aérea Turca desde 2017 (véase también: cronología adjunta a este dossier). Aunque el Estado turco afirma tener como objetivo a los miembros del PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán), la gran mayoría de las víctimas son la población local yazidí de Shengal, incluyendo un gran número de civiles. Ejemplos de sucesos especialmente dolorosos son el bombardeo del hospital de Sikeniye el 17 de agosto de 2021, en el que murieron 8 pacientes y trabajadores sanitarios, y los ataques con drones que afectaron al Consejo Popular de Sinune, así como a una papelería cercana, el 15 de junio de 2022, provocando la muerte de Salah Nassir, de 12 años, y del activista político Ibrahim Derwish Abdi. Con estos sucesos, el Estado turco cometió además violaciones de la Convención de Ginebra sobre Derecho Internacional Humanitario (véase la Convención de Ginebra IV, art. 18: Protección de hospitales) y crímenes de guerra según el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (véase el art. 8 §2 (b) i, ii, iv), aunque este último aún no ha sido firmado por Turquía.

Movimiento por la Libertad de las Mujeres Yazidíes (TAJÊ)

Para evitar más masacres y como respuesta al genocidio del 3 de agosto de 2014, las mujeres yazidíes se han organizado. Al principio, en 2015, actuaron como un grupo de mujeres y comenzaron a trabajar para fortalecer y educar a las mujeres y apoyarlas para que formaran su propia voluntad. Cuando se reunieron más mujeres, ampliaron su organización. En 2016, se fundó el Movimiento por la Libertad de las Mujeres Yazidí (TAJÊ) en un congreso. El TAJÊ trabaja sobre la base del pensamiento y la filosofía de Abdullah Öcalan y su paradigma del confederalismo democrático y la libertad de las mujeres. Considera fundamentales la igualdad de ambos sexos, la democracia entre todos los pueblos y la protección de la naturaleza.

El TAJÊ da la máxima prioridad a la liberación de las mujeres yazidíes que han sido esclavizadas por el ISIS. En cooperación con las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF, por sus siglas en inglés), el Ministerio de la Mujer de NES (Norte y Este de Siria), la Mala Ezidiyan (“Casa de los Yazidíes”) en NES y la Liga de Apoyo a las Mujeres Yazidíes en Shengal, hasta ahora se han liberado alrededor de 1.500 mujeres yazidíes de las manos de los yihadistas del ISIS y se han reunido con sus familias.

Además, el TAJÊ lucha contra los planteamientos sexistas. Se enfrenta a la violencia ejercida contra las mujeres en el seno de las familias, la sociedad y el trabajo, que considera a las mujeres sin su propia identidad, pensamiento y voluntad. Por ello, el TAJÊ establece relaciones con organizaciones de mujeres de otras etnias y religiones, como kurdas, árabes, asirias y católicas caldeas. Para el trabajo práctico, el TAJÊ se organiza en comités, por ejemplo, de educación, economía, cultura y arte, y salud.

Anexo: selección de ataques aéreos turcos en Shengal 2017 – junio 2022

2017: El 24 de marzo se produjeron atentados con bomba en Amud, Qaeya Kerse y Geliye Kerse. En Qaeya Kerse murió el combatiente de las YBŞ Gencho Siba Shekh Khidir.

2018: El 15 de agosto se produjo un ataque con drones contra Geliye Shilo. El pionero de la sociedad yazidí, “Mam” (“Tío”) Zeki Shingali (Ismail Ozden) y su conductor, Mahir Guney, fueron asesinados.

2019: Este año se produjeron tres atentados.

El 19 de noviembre, tuvo lugar un ataque con drones en Khanasor.

El 20 de noviembre, el combatiente de las YBŞ Eziz Salih sucumbió a sus heridas.

El 13 de diciembre, murieron 3 trabajadores del Norte y el Este de Siria (Rojava).

2020: Este año se produjeron 4 atentados.

El 15 de enero, murieron el comandante de las YBŞ Nezar Bapir, su hermano Eymen Bapir y dos combatientes de las YBŞ: Eli Hisen Khidir y Hemid Khalil Qasim.

El 14 de junio, dos combatientes de las YBŞ resultaron heridos en ataques realizados por aviones de guerra.

El 9 de noviembre, un combatiente de las YBŞ murió en un ataque con aviones no tripulados.

2021: Este año se produjeron 7 atentados. En total, 11 personas pierden la vida.

El 16 de agosto, el comandante de las YBŞ Said Hesen y su sobrino, el combatiente de las YBŞ Isa Khudeda, murieron en un ataque con drones en la ciudad de Shengal.

El 17 de agosto, aviones de guerra bombardearon el hospital de Sikeniye. Murieron 8 personas, 3 de las cuales eran personal del hospital.

El 7 de diciembre, el co-presidente de la Comisión Ejecutiva del Consejo Autónomo Democrático de Shengal, Merwan Bedel, murió en un ataque con aviones no tripulados contra su automóvil. En el momento del ataque, dos de sus hijos estaban con él; resultaron heridos.

El 11 de diciembre, aviones de guerra bombardearon el Consejo Popular de Khanasor. Se destruyen partes del edificio y se produjeron más daños materiales.

2022: El 21 de enero, el comandante de las YBŞ, Suleyman Shemo Yusuf, y el combatiente de las YBŞ, Nachi Hachi Sebro, murieron en un ataque con aviones no tripulados.

En la noche del 1 al 2 de febrero, 21 lugares de la región de Shengal fueron bombardeados. Murieron 3 trabajadores civiles árabes y otro resultó herido.

El 15 de junio fueron bombardeados el Consejo Popular de Sinune y una papelería cercana. Murió Seleh Nasir, de 12 años. Un yazidí llamado Ibrahim Derwesh Abdi resultó herido y, ocho días después, en el hospital, sucumbió a sus heridas. Otros 7 civiles también resultaron heridos en los ataques.