La reunión de seis personas, liderada por Abdullah Öcalan y celebrada en la presa de Cubuk en Ankara, marcó el inicio de un proceso doloroso y difícil. En un ambiente de extrema opresión y despotismo contra el pueblo kurdo y los movimientos revolucionarios, afirmar “el Kurdistán es una colonia” fue un paso que exigió coraje y determinación. Como lo describió Öcalan, el desafío no residía en la fuerza bruta, sino en la naturaleza distintiva del fascismo turco blanco y el sofocante ambiente psicológico y cultural que creaba.

Abdullah Öcalan afirmó que revivir el movimiento nacional kurdo en un contexto en el que el Estado turco celebraba la victoria del genocidio cultural era como resucitar a los muertos. Intuyendo la proximidad del golpe militar del 12 de septiembre, concluyó que Turquía y el Kurdistán Norte no eran el terreno adecuado para lanzar una resistencia poderosa en ese momento, y que era necesario abandonar el país temporalmente. Dado que Europa no ofrecía un terreno fértil para avances revolucionarios, enfatizó que la esfera de Oriente Próximo era más coherente con sus objetivos. Por esta razón, a diferencia de otros, Öcalan no eligió Europa como centro estratégico de su trabajo.

Sin la voluntad de luchar, no se podía lograr ninguna forma de libertad, ni siquiera el reconocimiento de nuestra propia identidad.

Abdullah Öcalan señaló que las condiciones de la época exigían que el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) librara una guerra revolucionaria interna y forjara alianzas con otras organizaciones y verdaderos Estados socialistas en el exterior. Reflexionando sobre la lucha por una identidad libre, afirmó: “El PKK prometía una vida de libertad, pero las promesas ideológicas por sí solas nunca serían suficientes para lograrla. Era necesario crear y activar un PKK capaz de librar la guerra. Sin la voluntad de luchar, no se podía lograr ninguna forma de libertad, ni siquiera el reconocimiento de nuestra propia identidad. Lo que se imaginaba en Ankara distaba mucho de ser una vida libre; quizás se trataba simplemente de la obtención de un nombre para la propia identidad. Incluso eso conllevaba enormes riesgos. Al final, a pesar de esos riesgos, se había conquistado la identidad kurda, al menos como nombre. Pero el segundo gran paso no podía ser una mera repetición. Debía comenzar una guerra por la libertad de esa identidad.

Si quieres libertad, primero debes reivindicar tu existencia. Y si quieres existencia, debes lograr ser libre. Sin reconocer las realidades de la fuerza física, sin actuar ni luchar contra ella, no se puede alcanzar la existencia, la identidad ni la libertad. La postura activa del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) en sus inicios recibió un fuerte apoyo popular. Aunque contenía ambigüedades, la estrategia inicial de liberación nacional anticolonial contenía verdades importantes, razón por la cual fue adoptada. Incluso ciertas acciones limitadas llevadas a cabo dentro de ese marco estratégico generaron un interés y un apoyo extraordinarios. Una vez que el movimiento entró en el escenario de Oriente Próximo, este tipo de debates sobre la existencia y la libertad comenzaron a intensificarse”.

La inevitable guerra contra el colonialismo

Abdullah Ocalan afirmó que nunca dudaron de la necesidad de una Guerra Popular Revolucionaria, enfatizando que sólo a través de los métodos de resistencia armada podrían defenderse contra todas las formas de ideologías opresivas como “una patria”, “un idioma”, “una cultura” y “una bandera”. Hizo las siguientes contundentes observaciones: “Las guerras populares revolucionarias de la época habían sido estudiadas a fondo. Para el Kurdistán, adoptar este modelo de guerra de liberación nacional era inevitable. Desde la fase de grupos hasta los preparativos en Oriente Próximo, este modelo de guerra moldeó todo el proceso. En todas las reuniones de entrenamiento, conferencias y documentos del congreso, la Guerra Popular Revolucionaria fue uno de los principales temas estudiados, debatidos y decididos.

Las prácticas del golpe militar del 12 de septiembre, las horribles torturas infligidas a los prisioneros —en particular en la prisión de Amed [tr. Diyarbakir]— y la transformación de todos los espacios sociales en verdaderos campos de concentración exigieron el lanzamiento inmediato de una nueva iniciativa estratégica. Las ejecuciones estaban en marcha. Las huelgas de hambre habían comenzado. Cualquiera que fuera el caso, el momento era ahora. La historia no perdonaría la demora. De hecho, las acciones de autodefensa nunca habían cesado. La Iniciativa del 15 de Agosto se lanzó demasiado tarde, con un estilo que carecía tanto de habilidad como de coherencia con nuestros preparativos. Más que la acción en sí, lo que importaba era su trascendencia histórica y contemporánea. Entre 1987 y el 9 de octubre de 1998, cuando salí de Siria, preparé y lancé personalmente una serie de poderosas e implacables ofensivas destinadas a neutralizar el oportunismo que se nos impuso, junto con el JITEM (Inteligencia de la Gendarmería y Antiterrorismo) y las fuerzas de contraguerrilla que lo explotaron hábilmente. A finales de 1998, nuestra histórica iniciativa de la Guerra Popular Revolucionaria no había sido desmantelada, pero aún estábamos lejos de lograr la victoria que anhelábamos”.

Del colapso interno a la transformación ideológica

Abdullah Öcalan buscó la victoria entre 1987 y 1998, pero el resultado deseado no se materializó. Las tendencias depuradoras, las traiciones y la intervención de las fuerzas de contraguerrilla dentro del PKK obstaculizaron este objetivo. La organización experimentó graves desviaciones ideológicas y un gran daño interno. Las deserciones masivas ocurridas entre 2002 y 2004, que involucraron a más de mil personas, fueron en gran medida influenciadas por una desviación derechista presente desde sus inicios. Uno de los episodios más devastadores fue causado por la llamada “Banda de los Cuatro” —Zeki, Terzi Cemal, Kör Cemal y Hogir— quienes, bajo la apariencia de “agentes de identificación”, fueron responsables de la masacre de cientos de guerrilleros. En lugar de impulsar la guerra popular, muchas figuras importantes se convirtieron en agentes de la contraguerrilla y actuaron como saboteadores y liquidadores internos del movimiento.

Mientras tanto, las fuerzas guerrilleras habían perdido su efectividad táctica, lanzando ataques contra puestos militares con una valentía ciega y sufriendo numerosas bajas. No lograron desarrollar una guerra popular bien organizada ni pudieron responder adecuadamente a las ofensivas enemigas. Según Öcalan, las señales indicaban que si no hubieran surgido la obsesión, la desviación y la traición, se podría haber logrado una solución significativa, incluso si no se hubiera logrado la plena independencia nacional. Sin embargo, ocurrió lo contrario.

A medida que toda la carga revolucionaria recaía cada vez más sobre Öcalan, la Conspiración Internacional se puso en marcha en 1998.

A pesar de las profundas crisis dentro del PKK, la Lucha por la Libertad Kurda continuó adelante. Si bien la revolución anticipada no se materializó plenamente, sí se produjeron revoluciones dentro de la revolución. Estas incluyeron la revolución del renacimiento, el surgimiento de un pueblo que lucha por su libertad, la identidad militante forjada a través de la lucha y, sobre todo, la revolución por la libertad de las mujeres. Estos acontecimientos transformadores trajeron consigo cambios significativos tanto en la práctica social como en la conciencia colectiva. Al hacerlo, sentaron las bases para el surgimiento del paradigma de la nación democrática.

Sin política democrática

En su Quinta Defensa, Öcalan afirmó que si no surgía una solución basada en la política democrática, la estrategia de la Guerra Popular Revolucionaria tendría que ponerse a prueba inevitablemente como el principal medio para alcanzar la identidad y la libertad. Si bien expresó su convicción de que aún se podía alcanzar una solución mediante la política democrática, enfatizó: “La única condición necesaria es que los gobiernos de Turquía, Siria e Irán —o, más precisamente, las fuerzas decisivas dentro de estos poderes gobernantes— demuestren voluntad política para una solución. De lo contrario, lo que cobrará protagonismo será la Lucha Popular Revolucionaria, antigua pero aún relevante, y en su forma más desarrollada: la Guerra Popular Revolucionaria”.

Además de estas importantes evaluaciones, Öcalan también llamó la atención sobre el inevitable fracaso de las mentalidades y políticas genocidas. Afirmó: “Es inconcebible que la Guerra Popular Revolucionaria, que ha demostrado su eficacia en el pasado incluso con tácticas comunes, fracase ahora tras tanta experiencia acumulada. Incluso si se aplican políticas genocidas, el resultado no cambiará. Tras una exposición y un aislamiento tan generalizados, ya no es sostenible continuar con los métodos actuales de genocidio cultural. Por supuesto, habrá fuerzas que insistan en estos métodos, pero incluso si eso sucede, el resultado inevitablemente se volverá aún más decisivamente en su contra. La verdadera cuestión aquí es cumplir de forma adecuada y adecuada con los requisitos de la guerra popular, que en el pasado no se llevó a cabo con éxito”.

Continuará…

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