El Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) se vio obligado a emprender una lucha armada debido a la ausencia de espacio para la política democrática. Teniendo en cuenta tanto las transformaciones que se producían en Kurdistán como las políticas genocidas impuestas al pueblo kurdo, el partido priorizó posicionarse organizativamente en consecuencia. En este marco, el PKK atravesó una transformación significativa en los años 2000, logrando defenderse y frustrar los planes de genocidio. Con el colapso del socialismo real y el desarrollo de la conspiración internacional, Abdullah Öcalan sintió profundamente la necesidad de iniciar una transformación profunda dentro del PKK.

En su obra La cuestión kurda y la solución de la nación democrática, Abdullah Öcalan subrayó que el colapso del socialismo real y la conspiración de Gladio de 1998 forzaron al PKK a una transformación profunda. Señaló que las ambigüedades durante la fase inicial del grupo, la cuestión no resuelta del Estado y las conspiraciones internas y externas que surgieron durante la experiencia de la guerra revolucionaria popular habían arrastrado al PKK a un prolongado estancamiento—marcado por la repetición y la inercia. El hecho de que las fuerzas guerrilleras del PKK no crecieran y de que la guerra revolucionaria no pudiera expandirse hizo inevitable dicha transformación profunda. Como resultado, la declaración del Congreso por la Libertad y la Democracia del Kurdistán (KADEK) y la formación del Congreso del Pueblo del Kurdistán (KONGRA GEL) estaban destinadas a frustrar los planes de liquidación trazados por el Estado turco y las potencias internacionales. Como continuación de la conspiración, la Unión Europea se preparaba para incluir al PKK en su lista de “organizaciones terroristas”. Estados Unidos y el Reino Unido cooperaban estrechamente con Turquía, y esta cooperación se basaba fundamentalmente en calificar al PKK como una “organización terrorista”. KADEK y KONGRA GEL pasaron a la historia como movimientos tempranos de resistencia frente a estos planes de eliminación.

Concepto clave: solución democrática

Para preservar el legado del PKK y superar la crisis con el menor daño posible, el Movimiento por la Libertad del Kurdistán decidió continuar sus actividades bajo un nuevo nombre. En sus escritos de defensa, el Sr. Öcalan declaró que era necesario un nuevo lenguaje que tuviera en cuenta tanto las circunstancias externas del momento como las dinámicas internas que habían conducido a una situación de crisis. Subrayó que este cambio no significaba una negación del PKK. En la continuación de su defensa, el Sr. Öcalan escribió lo siguiente:
“Hasta que se completara el proceso de separación, parecía tácticamente más apropiado dejar de lado temporalmente el nombre ‘PKK’. Queríamos evitar que el nombre PKK se utilizara como un arma en manos de quienes pretendían desmantelarlo. Organizaciones como KADEK y KONGRA GEL podían responder a esta necesidad. Más importante aún, estábamos atravesando una transformación seria. Esta era una innovación radical y, por tanto, el movimiento podía tener más éxito bajo un nuevo nombre. Muchos países del socialismo real vivieron experiencias similares. Lo que intentábamos hacer no era un acto de imitación. Por el contrario, era una forma de creatividad significativa y distinta. En las primeras versiones de mis escritos de defensa y en los textos que envié al PKK, intenté expresar los contornos de esta transformación. El concepto clave de esta transformación era la ‘solución democrática’.”

Una alternativa al gobierno estatal de la sociedad

Posteriormente, el Sr. Öcalan se centró intensamente en los conceptos de política y pensamiento político. Consideraba que la política era lo opuesto a la administración estatal, y sostenía que una filosofía política y democrática debía entenderse como una alternativa al gobierno de la sociedad por parte del Estado. Continuó con las siguientes reflexiones:
“El fracaso del socialismo construido a través del Estado me llevó a buscar una comprensión adecuada de cómo debe construirse el socialismo. La filosofía de la política democrática podría ser un paso importante en esa dirección. En la práctica, nuestro pueblo ha demostrado una gran resistencia contra el Estado. Pero debido a los cuadros no creativos del PKK, esta resistencia corría el riesgo de desperdiciarse. Mientras buscaba una forma de evitar esto, llegué a la convicción de que el método de la política democrática—y la filosofía que la sustenta—ofrecían el enfoque más adecuado. Insistir en el modelo clásico de partido comunista del socialismo real, que hacía tiempo que había quedado bloqueado y colapsado internamente, significaba aferrarse al conservadurismo y al estancamiento. De hecho, el papel de estos partidos en la parálisis del socialismo científico se ha hecho evidente. Mantener el PKK sobre esta base equivaldría a seguir alimentando el conservadurismo y el liquidacionismo. Sin embargo, al mismo tiempo, derivar hacia la democracia liberal—que rechaza y desprecia completamente el legado del socialismo real—también era inaceptable. La democracia liberal era una forma de democracia falsa. Lo que se llamaba izquierda liberal y su concepción del socialismo no era más que liquidacionismo—es decir, abrazar el capitalismo incrustado en el socialismo real y transformarlo en una forma de capitalismo privado. Era de gran importancia proteger al PKK y los valores de resistencia del pueblo de ambas perspectivas y prácticas peligrosas.”

Dos instrumentos transitorios

En la continuación de su análisis, el Sr. Öcalan afirmó que KADEK y KONGRA GEL se concibieron como dos instrumentos de transición que pudieran sostener el legado histórico del PKK y la guerra revolucionaria del pueblo. Subrayó que, para que estas formaciones cumplieran con éxito su papel, dependería de su capacidad para captar la esencia del proceso, identificar correctamente las tareas del período y apropiarse de ellas. Continuando su evaluación histórica, el Sr. Öcalan dijo:
“La cuestión kurda podría haberse resuelto dentro de modelos de autogobierno democrático, sin quedar nunca atrapada en el estatalismo, sin recurrir a soluciones basadas en el Estado-nación y sin verse forzada a encajar en los marcos de esos modelos. Esa fue la esencia de la transformación dentro del PKK. Tanto KADEK como KONGRA GEL, en su terminología, expresaban esa misma verdad.”

Mantener un estado de guerra

Abdullah Öcalan señaló el papel de ciertos poderes que, desde 1925, han buscado mantener a Turquía atrapada en un atolladero antikurdo para poder controlarla. Argumentó que, al igual que las oportunidades de paz y resolución política en 1993 y 1998 fueron bloqueadas, las mismas fuerzas impidieron cualquier evaluación significativa de las posibilidades surgidas a principios de los años 2000. El Sr. Öcalan declaró lo siguiente:
“La cuestión kurda es mucho más un instrumento de manipulación para el sistema hegemónico de lo que puede parecer. Dejarla sin resolver es el resultado más deseado para el sistema hegemónico. Para los fascistas del Turkismo Blanco, sirve como un instrumento para gestionar la política interna mediante una psicología de guerra. Cuanto más tiempo permanezca sin resolver la cuestión kurda, más el país se gobernará mediante una lógica de guerra interna. El discurso de las ‘amenazas internas y externas’ y de la ‘unidad indivisible del país’ se mantiene constantemente activo para sostener un estado de guerra. De este modo, el capitalismo estatal monopolista gana la oportunidad de explotar el país a su antojo bajo un modelo excepcionalmente despótico de Estado-nación. En otras palabras, los kurdos no solo son deshumanizados y despojados de su identidad como pueblo, sino que también se convierten en el instrumento más útil para la ley de la ganancia máxima del capitalismo. Sin la política de guerra interna impuesta a los kurdos, el nacionalismo y el capitalismo del Estado-nación turco no pueden funcionar. Las mismas políticas hegemónicas tradicionales que obstaculizaron la paz kurda y una solución democrática a principios de los años 2000 siguen activas. Aunque estas políticas puedan justificarse en nombre del nacionalismo y el patriotismo, en esencia son imperialistas, colonialistas y genocidas.”

El auge del liquidacionismo

Las purgas internas que contradecían la esencia de los escritos de defensa desarrollados por Öcalan resurgieron una vez más en 2002 y 2004. El resurgimiento renovado y amplio de tendencias liquidacionistas trajo consigo una ola de destrucción. Durante tales desarrollos, la incapacidad de los abogados para proporcionar a Öcalan información oportuna y suficiente llevó a la pérdida—tanto material como moral—de muchos de los logros y valores del partido y del pueblo. La intervención del liquidacionismo en una etapa tan crítica de transformación radical significó que la guerra revolucionaria del pueblo sufrió una de las purgas más devastadoras de su historia—atrapada entre dos extremos.

Continuará…

Noticas Relacionadas: