En la séptima y última parte de esta entrevista en profundidad, Duran Kalkan, miembro del Consejo Ejecutivo de la Confederación de los Pueblos del Kurdistán (KCK), habla sobre el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) como un partido de mujeres y jóvenes, y sobre el colapso al que se enfrenta el status quo y la alternativa que encarna la lucha por la libertad del Kurdistán.

La primera parte de la entrevista sobre la importancia del PKK se puede leer aquí, la segunda y la tercera parte sobre la importancia del confederalismo democrático y la revolución de las mujeres aquí y aquí, la cuarta parte sobre cómo ha cambiado el enfoque del PKK a lo largo de los años aquí, la quinta sobre aniversario del PKK y la forma de organización en el nuevo año de lucha aquí, y la sexta sobre la resistencia del pueblo kurdo y la guerra en curso, tanto en el Kurdistán como a nivel internacional en Ucrania y Oriente Próximo aquí.

Los Estados, sobre todo el Estado turco, atacan a las mujeres y a los jóvenes más que nunca. No se trata sólo de ataques físicos, sino también emocionales y psicológicos. Rêber Apo [Abdullah Öcalan] ha dicho: «¡Empezamos jóvenes y triunfaremos jóvenes!», mientras que el PKK también se considera un partido basado en la libertad de las mujeres. Por tanto, ¿cuál es el papel de las mujeres y los jóvenes en el PKK? ¿Por qué se ataca tan específicamente a las mujeres y a los jóvenes? ¿Y qué tipo de lucha hay que librar contra estos ataques?

El PKK es un partido de mujeres y de jóvenes. Nació como un movimiento de jóvenes intelectuales y de ahí pasó a convertirse en un partido. La juventud intelectual siempre ha liderado el movimiento de trabajadores, campesinos y obreros. Y fueron las mujeres las que dieron una línea ideológica a esta lucha, las que se organizaron y se pusieron en práctica como la fuerza pionera más fundamental de la lucha. Por eso, desde el principio, aunque se definió como un movimiento de liberación nacional, un partido de la clase obrera, un movimiento popular, fue un movimiento basado en la juventud y las mujeres, que a su vez las organizó, alimentó y llevó adelante.

En el nuevo paradigma, el papel dirigente se le ha dado estratégicamente a las mujeres y a los jóvenes. Antes, la participación de las mujeres y los jóvenes era efectiva, pero con el nuevo paradigma, las dos fuerzas dirigentes de la revolución —de la revolución de la verdad, de la revolución de la mentalidad y el estilo de vida—, pasaron a ser las mujeres y los jóvenes. No son sólo una parte del movimiento; no son sólo una organización secundaria de la revolución y del partido; por el contrario, son la base, la vanguardia. Están en todas partes, realizan todo tipo de trabajos. Porque el PKK considera la revolución de liberación de las mujeres como la base de su revolución con el nuevo paradigma. Prevé la creación de una vida libre y una sociedad democrática basada en la libertad de las mujeres. La liberación de las mujeres determina las características de una vida libre. La libertad de las mujeres no es sólo una fuerza ligeramente influyente; es decisiva.

La juventud es la parte de la sociedad más abierta a la vida comunitaria democrática y a convertirse en individuos libres. La juventud es la parte de la sociedad menos contaminada con suciedad y óxido y que no participa en estos juegos y explotación del poder y del Estado. Por lo tanto, su estado mental, emocional e intelectual es el más cercano a la línea del individuo libre y la comunidad democrática, y expresa un poder que lo aprende, asimila, adopta y pone en práctica con mayor facilidad. La ideología del individuo libre y la comunidad democrática es llevada a cabo por la juventud como su dirección. Extrae sus cuadros entre los jóvenes. Encuentra sus masas en la juventud, junto con las mujeres como pioneras. El espíritu de la juventud es el más abierto y cercano a la conciencia, a las medidas de la vida, al individuo libre y a la comunidad democrática. Hay insuficiencias y deficiencias en este sentido. Claro que todavía hay deficiencias en la comprensión; puede haber deficiencias y errores en definirlo como tal y llevarlo a cabo en la práctica. Hay quienes se consideran a sí mismos como vanguardia, pero en cambio se consideran como una rama separada. Se consideran separados. Pueden surgir enfoques de este tipo y demuestran que todavía no hay suficiente comprensión y que hay problemas en la implementación práctica. Es necesario superarlos. Ellos mismos son responsables; ellos mismos deben asumir la responsabilidad de ser pioneros. Así es como los jóvenes y las mujeres deben abrazar el movimiento.

Ahora bien, es comprensible que las fuerzas gobernantes fascistas del sistema colonialista y genocida y de la guerra especial tengan como blanco deliberado a los jóvenes y a las mujeres en primer lugar. Quieren eliminarlos, quieren abatirlos. La vanguardia de la revolución, la fuerza principal, los creadores y los ejecutores del movimiento siempre estarán en el centro de los ataques de la mentalidad y el sistema fascistas, colonialistas y genocidas. Forman la línea más valiente; son los que más luchan, por lo tanto es la fuerza que el enemigo apunta y ataca más. Por eso la guerra especial tiene como blanco a los jóvenes y a las mujeres. Si debilita a los jóvenes y a las mujeres, los vuelve ineficaces. La guerra especial juega con su comprensión y sus emociones, impide su participación, los excluye de las organizaciones de masas y deja al movimiento juvenil y femenino débil; así debilita y limita la revolución de la libertad. En la medida en que aplaste a los jóvenes y a las mujeres, tendrá éxito en sus ataques para destruir y liquidar al PKK. El personal del sistema especial de guerra lo sabe muy bien. Por eso atacan sobre todo a las mujeres, los jóvenes e incluso a los niños y niñas.

Se dice que una de cada ocho personas sufre abusos. Se dan esas estadísticas. Dicen que han asesinado a unos ocho mil niños y niñas, pero en la prensa solo se han reflejado uno o dos casos. Hay un Estado que mata a sus propios hijos e hijas. ¡Es como en el período de la Jahiliya! En aquel entonces enterraban vivos a los niños; hoy los matan. Son masacres físicas, pero también hay masacres psicológicas, emocionales y mentales. ¿Dónde y cómo utilizan a esos niños que secuestran? Nunca ha quedado claro. Ningún ser vivo es tan hostil a su propio futuro, a su futura generación o a sus propios hijos e hijas como el poder, la mentalidad y la política fascistas, colonialistas y genocidas dentro del sistema de la modernidad capitalista. Si bien debería ser el que los protegiera y preservara, en la práctica hace lo contrario. Ha llegado a este nivel. La antisociedad ha llegado a este nivel en el sistema de la modernidad capitalista. Esto es lo que significa volverse insoportable. La destrucción de la sociedad y la naturaleza se ha vuelto insoportable.

Hay que ser consciente de estas realidades y afrontarlas de forma activa y consciente. No hay que limitarse a quejarse. Es necesario conocer y comprender al enemigo como tal y mostrar la fuerza para luchar contra él. Quejarse sin tomar medidas también es malo y peligroso. No sólo no impide que la mentalidad y el sistema colonialista y genocida desarrollen estas masacres, sino que también crea el terreno para ellas. Las mujeres y los jóvenes en particular no deben quejarse ni preguntarse por qué ocurre esto; es obvio por qué. Deben convertirse en una fuerza de liberación y luchar por deshacerse de esto. Deben alcanzar un nivel de conciencia y organización que les permita convertirse en una fuerza de liberación. No es una tarea imposible, siempre que lo deseen y trabajen por ello. Esto es lo que nos enseñó el PKK, lo que nos enseñó Rêber Apo. Hemos visto que es posible. Tenemos que volvernos más conscientes, organizados y comprometidos en la lucha por estas cuestiones.

Estamos en el siglo XXI y vemos que en Kurdistán el PKK se ha convertido en un centro de lucha internacionalista. Históricamente solían serlo Palestina y Cuba, y hoy Kurdistán se ha convertido en su fuente. ¿Qué significa esto? ¿Cómo fue posible que Rêber Apo y el PKK superaran las fronteras nacionalistas? ¿Qué importancia tienen estos acontecimientos para el Kurdistán?

A nivel mundial, la búsqueda no ha disminuido. No hay una vida normal; por el contrario, el futuro de la sociedad y la naturaleza está en gran peligro. La tierra está en juego. Rêber Apo hablaba de “cancerización”. La modernidad capitalista se ha vuelto cancerosa, amenazando a la naturaleza, la sociedad y la tierra. Es por eso que nadie se siente cómodo con la vida. Las mujeres, los jóvenes, los trabajadores, los obreros y los pueblos se enfrentan a la opresión, la explotación y la persecución. Ya sea en África, en América, en Asia, en Oriente Medio o en Europa, es lo mismo en todas partes. Es por eso que la gente está buscando. La gente está buscando ampliamente la liberación de esta situación. La búsqueda de esa liberación nunca ha terminado, pero puede que se haya detenido o haya caído a un nivel bajo cuando el socialismo real, que ellos veían como un salvador, se disolvió. Sus esperanzas se desvanecieron; tampoco pudieron encontrar una salida allí. Se preguntaron cómo se debería hacer después de que esta ruta tampoco fundionara. Pero han pasado treinta años, la crítica se ha desarrollado, han surgido nuevas ideas, se han desarrollado nuevas teorías y muchos filósofos, intelectuales, políticos y artistas han pensado, investigado y escrito. Rêber Apo desarrolló el esfuerzo más completo en este sentido, con un cambio de paradigma muy radical. Definió una nueva tesis de la historia en los términos de la civilización democrática. Definió su modernidad hoy como modernidad democrática. Definió la civilización democrática contra la civilización gobernante y estatista, la modernidad democrática contra la modernidad capitalista. Mostró el camino de la liberación para todas y todos los oprimidos.

Las ideas de Rêber Apo, la idea de la libertad, de la existencia kurda frente al colonialismo y el genocidio, cuando se expresaron con valentía y coraje afectaron a todos. Afectó a la juventud del Kurdistán, especialmente a los jóvenes de las universidades, de los institutos y a las mujeres. Afectó intensamente a los trabajadores y obreros. El PKK se desarrolló sobre esta base, y la filosofía de Rêber Apo cobró fuerza a partir de ello. El PKK se desarrolló en 1976; en 1978 se convirtió en un partido; y en 1979 y 1980 casi organizó sus primeros serhildans [revueltas populares]. Llegó a un punto en el que fue capaz de poner de pie a la sociedad. Contra el fascismo del 12 de septiembre, desarrolló muchos levantamientos y la ofensiva guerrillera. Cuando pequeñas unidades guerrilleras se desplazaron desde la montaña para luchar contra el enemigo, cuando llegaron a la sociedad, fueron abrazadas por el campesinado. El estado actual del mundo se parece un poco al Kurdistán de los años 70 en cuanto a la búsqueda y el peligro que enfrenta. Todo el mundo está en busca de la salvación. El internacionalismo como concepto no ha perdido su significado. No hay debilitamiento en este sentido.

Entonces, ¿por qué se dice que la solidaridad y el apoyo a los diversos movimientos han disminuido y se han debilitado? La razón de esto hay que buscarla en el propósito de esos movimientos. Tenemos que buscarla en su paradigma. Se solía decir que había una diferencia entre el nacionalismo de los oprimidos y el de los opresores. Que el nacionalismo de los oprimidos estaba justificado. Las luchas en Vietnam, Cuba y Palestina se apoyaron sobre la base de un entendimiento nacional. Pero ¿cuál fue el resultado? Hoy, Vietnam es uno de los socios más cercanos de Alemania y envía a sus ciudadanos a servir en Alemania como lo hizo Turquía en el pasado. Palestina no recibió el apoyo de los árabes porque estaban muy fragmentados entre sí. El objetivo que los internacionalistas perseguían con su apoyo y solidaridad no se logró. Durante un tiempo estuvieron entusiasmados, pidiendo independencia, libertad y liberación, pero el paradigma en el que se basaban, la ideología del Estado-nación que seguían, no los llevó a la independencia y la libertad. No los llevó a la liberación. Ahora, la única fuerza que realmente se ha dado cuenta de las consecuencias de esto es el movimiento de Rêber Apo. Esto se ve en el Kurdistán y en los acontecimientos en el Norte y el Este de Siria. El PKK es el único movimiento que queda que ha logrado en la práctica lo que se proponía y lo que perseguía, y por lo tanto su pensamiento y su práctica son uno; su teoría y su práctica son una sola. Hace lo que dice y dice lo que hace. Vive y trabaja como dice. La gente ve esto en todo el mundo.

Con la campaña mundial por la libertad se ha producido una toma de conciencia. La revolución de Rojava ha puesto en la agenda algunas nuevas realidades. Con la revolución «Jin, Jiyan, Azadi» las mujeres han mostrado el camino hacia la verdadera liberación. Sobre esta base, los escritos de Rêber Apo desde la cárcel se han traducido a diferentes idiomas y sus pensamientos se han difundido por todo el mundo gracias a la campaña mundial por la libertad. La gente ha podido conocerlo y ver a Rêber Apo de la manera correcta. Han visto los acontecimientos en el Kurdistán y estos han llegado hasta aquí. Hay acontecimientos claramente reconocibles. Tenemos que admitir que todavía tenemos deficiencias en este aspecto y que vamos tarde. Tenemos que ampliar esto aún más. Hay que acelerar la traducción de los escritos de la cárcel a todos los idiomas y distribuirlos a todas las mujeres, jóvenes, trabajadores y obreros.

Pero está surgiendo un nuevo internacionalismo. No se basa en intereses como en el pasado, sino en el confederalismo democrático, en la unidad democrática en la que cada uno defiende su propia libertad. El conocimiento sobre el confederalismo democrático global y su aplicación práctica va en aumento. El mundo avanza hacia el confederalismo democrático. Quien se sienta limitado por el fascismo y el nacionalismo del Estado nacional encuentra una solución en el confederalismo democrático. El sistema actual de la ONU como unión de Estados no es una solución. Conduce a la guerra, al derramamiento de sangre, al nuevo colonialismo, al hambre y a las pandemias. Frente a esto, se abre el camino de la unidad de las naciones democráticas y del confederalismo democrático global. La gente le da cada vez más importancia y se encamina cada vez más hacia él. Sobre esta base se están produciendo avances reconocibles. Nadie conocía a los kurdos. Parece que sólo se los descubrió al final. Pero ahora la gente se está acercando a los kurdos y a las kurdas y hoy hay muchas naciones que los apoyan porque ven que los kurdos han prestado un gran servicio a todas las naciones a través de la lucha que libran. Ahora todo el mundo ve su propia liberación en el paradigma de Rêber Apo y ve las experiencias de la lucha en el Kurdistán.

El PKK se ha creado a partir de la experiencia de los pueblos del mundo, de la experiencia de las luchas de los trabajadores, obreros y mujeres. Surgió en los años setenta y ochenta aprovechando la experiencia de las luchas de todo el mundo. Ahora todo el mundo ve como propio el nivel que ha surgido en el PKK. El PKK también ve como propio el nivel de otros pueblos. Por eso, esos pueblos también ven como propio lo que ha surgido en el PKK y lo que está sucediendo en el Kurdistán y lo aceptan. Esta asunción de responsabilidad se desarrollará cada vez más. Se desarrollará una conciencia global. Tiene que desarrollarse; de lo contrario, este sistema de modernidad capitalista destruirá todo y conducirá a una decadencia aún mayor.

El Kurdistán está en el centro de la Tercera Guerra Mundial en Oriente Medio. El statu quo creado en el siglo XX se está desmoronando. ¿Qué tipo de fase les espera a los kurdos en lo que respecta a la creación de un nuevo statu quo? ¿Cuáles son las aspiraciones del PKK en el nuevo año de su lucha? ¿Qué papel y responsabilidad ha identificado el movimiento de liberación kurdo en esta fase?

El Kurdistán es el centro de la lucha por la democracia y la libertad, el centro de la hermandad de los pueblos sobre la base de la libertad de las mujeres. El centro de la revolución de liberación de las mujeres. En la guerra en curso por la nueva división del mundo, varias fuerzas regionales y globales están en conflicto entre sí para apoderarse de los tesoros del Kurdistán. El Kurdistán es uno de los centros de esta guerra, pero no es el único. Cuanto más se desarrolla la guerra, más se desarrollan y cambian estos centros. Hace más de 30 años, casi 35 años, que se está produciendo una guerra mundial entre los estados nacionales que luchan por la creación de un nuevo status quo. Esta es la Tercera Guerra Mundial.

El orden capitalista monopolista quiere reestructurar Oriente Medio a través de esta guerra. Hace cien años, durante y después de la Primera Guerra Mundial, Oriente Medio se creó sobre la base del sistema de Estados nacionales bajo el liderazgo de Turquía e Irán. Ahora se quiere reestructurar Oriente Medio en el marco de un nuevo proyecto de ruta energética basado en la reconciliación árabe-israelí, que prevé un movimiento más rápido, más fácil y una mayor explotación del capital más allá de las fronteras de los Estados nacionales. La guerra librada por el sistema tiene el poder de cambiar lo viejo. El statu quo no puede resistir estos ataques. Está siendo atacado y eventualmente será superado. El sistema capitalista global, con su lógica de máximo beneficio, triunfará si no se lo impide una alternativa. Mientras todavía haya resistencia al statu quo, el sistema prepara el cambio para una mayor explotación, para más ganancias.

Hay muchos centros de estos ataques en Oriente Medio. Comenzó en Gaza; ahora es Líbano y Siria; y mañana será Turquía. Turquía está en el centro de todo esto. Quieren responsabilizar a los kurdos de esto, pero no es así. Turquía tiene decenas de problemas, como el llamado «problema kurdo». La cuestión kurda es un tema importante, Turquía debería revisar su propia estructura. Kurdistán es el centro de la alternativa. El centro de la lucha por la libertad, el centro de la guerra por la libertad. No es el centro de la guerra mundial; es el centro de la lucha por detener la guerra. Es necesario definir correctamente de qué es el centro Kurdistán. Kurdistán es el centro de la creación de una alternativa que ponga fin a esta guerra mundial. Es el centro de la lucha por una alternativa. A medida que se desarrolle la alternativa, la modernidad democrática eliminará y limitará estas guerras que surgen de las contradicciones internas y los conflictos de la modernidad capitalista y la lucha por los intereses. Ahí reside la principal fuerza creadora de la paz. Rêber Apo es el líder de la paz mundial. Hay voces que piden que se desmantele urgentemente el sistema de Imrali, que Rêber Apo intervenga en la situación, que haga más eficaz el liderazgo de una alternativa en el Kurdistán y que cree y dirija los acontecimientos que detengan la guerra. Son voces que son correctas y adecuadas.

¿Cómo se desarrollan los conflictos entre las fuerzas cuyos intereses están en la Tercera Guerra Mundial? Hablamos de ello y tratamos de entenderlo. Queremos aprovecharlo en nuestra propia lucha. No hay duda de que se nos presentan oportunidades y posibilidades, y esto también se ampliará. No hace falta decirlo. Estados Unidos y Europa son parte del ataque israelí. No es solo Israel el que ataca, sino que lo hace en nombre de un sistema. Irán y Turquía se reducirán aún más. En primer lugar, se enfrentan a Irak y Siria, pero en realidad esto debería verse como una lucha contra Irán y Turquía, como representantes del status quo del Estado nacional. Ellos tendrán las mayores dificultades. Pero, por supuesto, también existe la lucha alternativa para crear una Turquía democrática, una Siria democrática, un Irak democrático y un Irán democrático basados en la libertad kurda. Ésta es también una fuerza de cambio, la fuerza más fundamental para el cambio, en beneficio de los pueblos, las mujeres, los trabajadores y los obreros. ¿Entre quiénes se desarrolla la lucha? Existe una guerra entre los círculos de interés monopolistas dentro del sistema de la modernidad capitalista. Un lado es el statu quo actual; el otro lado quiere el cambio. Pero también existe la lucha de las fuerzas por una alternativa, las fuerzas de la modernidad democrática para cambiar este statu quo, y la lucha para que el cambio sea en interés de las mujeres, los trabajadores, los obreros y los pueblos, sobre la base del confederalismo democrático de Oriente Medio.

Hasta ahora, el sistema capitalista global ha dado todo tipo de oportunidades a las fuerzas del statu quo, especialmente al fascismo del AKP-MHP, para destruir y liquidar al PKK con el fin de impedir una alternativa. Durante diez años han atacado al PKK sin escuchar ninguna regla, medida o moral, especialmente sobre la base del llamado «plan para obligarlos a arrodillarse». Este es el sistema de aislamiento en Imrali; este es el ataque en toda regla contra la guerrilla y esta es la masacre del pueblo. Calcularon que primero debilitarían y neutralizarían al PKK, y luego podrían librar mejor la guerra de intereses entre ellos. Pero no importa cuánto atacaran, fracasaron. Sus ataques contra el PKK fueron frustrados. No tuvieron éxito. El sistema de tortura y aislamiento de Imrali no pudo crear ni un ápice de debilitamiento y regresión en la resistencia de Rêber Apo. Ahora están en un punto muerto. No pueden desarrollar suficientes conflictos entre ellos ni pueden unirse contra el PKK por un período más largo. Incluso si lo hicieran, no podrían lograr resultados. No les queda tiempo. Están lanzando y seguirán lanzando más ataques, ataques más rápidos y más desesperados. Pero esto no durará mucho tiempo. No pueden mantener su unidad como lo han hecho hasta ahora. Las contradicciones internas aumentarán gradualmente. La alternativa, la alternativa democrática en Oriente Medio basada en la libertad kurda, tiene la posibilidad de desarrollarse y extenderse cada vez más rápido. Atacaron con todos sus medios, pero terminarán buscando la reconciliación.

¿Cuál es el papel del PKK en este contexto? Resistimos todos los ataques mostrando todo tipo de coraje y sacrificio. Rêber Apo resistió; la guerrilla heroica resistió en Zap, Metina, Xakurke, Avashin y todo el norte del Kurdistán. Las mujeres y los jóvenes resistieron, nuestro pueblo resistió y nuestros amigos y amigas internacionales resistieron. En cuatro partes del Kurdistán, en todo el mundo. En el último año, sobre la base de la campaña mundial por la libertad, que tiene como objetivo la libertad física de Rêber Apo, hemos llevado esta resistencia al más alto nivel. La hemos hecho de forma multifacética y diversa. La hemos llevado a una etapa que dará resultados importantes. Ahora trataremos de llevarla a una conclusión. Este es el objetivo en el 47º año del PKK; el sistema de tortura y aislamiento de Imrali será roto. La libertad física de Rêber Apo será asegurada, y aquellos que quieran destruir a la guerrilla serán derrotados por la guerrilla. La guerrilla los pondrá en un punto muerto, y se derrumbarán. Estamos en un proceso en el que el fascismo del AKP-MHP se derrumbará. Habrá desarrollos muy intensos y rápidos en este 47º año del PKK. Para enfrentar mejor y romper los ataques enemigos, para salir de este impasse luchando más eficazmente, para detener el derramamiento de sangre y las lágrimas, y para crear una Turquía democrática basada en la libertad kurda, un Oriente Medio democrático, lucharemos con todas nuestras fuerzas. Ahora estamos en condiciones de lograr resultados en este sentido, porque el enemigo está al borde del agotamiento, ha agotado todos sus medios. Podemos librar luchas más eficaces. Ya no pueden mantener la unidad entre ellos como lo han hecho hasta ahora. Desarrollarán más podredumbre en su interior y no podrán resistir. Nuestro objetivo es hacer de este 47º año un año de mayor lucha, un año de mayores logros, un año de asegurar la libertad física de Rêber Apo y resolver la cuestión kurda. Esta es una consigna que ahora ha dejado de ser una propaganda para convertirse en una realidad. En el pasado, era una consigna de propaganda. Ahora es una consigna de acción. Sobre esta base, el pueblo kurdo y sus amigos y amigas internacionales están de pie en todas partes; las mujeres y los jóvenes resisten, la guerrilla resiste. El poder de ataque del enemigo se ha reducido al mínimo.

Sin embargo, es un proceso crítico; debemos ser cuidadosos. Es necesario no cometer errores de precaución, la lucha debe crecer y desarrollarse en todos los terrenos. Debemos hacer del 47º aniversario del PKK un año en el que la lucha por la libertad se desarrolle y logre grandes victorias en todos los terrenos. Esta es nuestra esperanza y confiamos en que así será. Llamamos a todo nuestro pueblo y a nuestros amigos y amigas internacionales a que organicen la lucha con más fuerza y la desarrollen con mayor eficacia dondequiera que se encuentren, independientemente de las circunstancias. Una vez más, felicitamos a nuestro pueblo por el aniversario de la fundación del partido. Estamos convencidos de que desarrollarán la lucha por la libertad con un entusiasmo aún mayor y que harán crecer nuestra lucha por la libertad abrazando a Rêber Apo y a nuestros mártires, y les deseamos éxito.