El aislamiento se define como reclusión, anulación y abstracción. En consecuencia, se deja a una persona a su suerte, apartada de la comunidad de la que forma parte y abandonada a la soledad social y cultural. Si la persona decide aislarse, se habla de reclusión. Si el aislamiento lo impone una persona o institución, tiene una duración determinada. Una vez que termina, se levanta el aislamiento. Sin embargo, en las cárceles de Turquía, que no son lugares donde se respete la ley, el resentimiento (el concepto de resentimiento) opera más que el aislamiento.

En teoría, los reclusos detenidos o condenados que alteren la disciplina penitenciaria pueden ser sometidos a sanciones cautelares (disciplinarias) que no excedan de quince días, conocidas como penas de “celda”, y se comunican al infractor y a sus abogados.

El aislamiento tiene dos objetivos: la destrucción psicológica y la destrucción física. El preso queda aislado de los demás presos, de los visitantes y del personal penitenciario. Se le atormenta sin tortura física. Se le despoja de su personalidad. Pierde el sentido del tiempo, del espacio y de los reflejos cotidianos. Se le restringe la comida y la bebida; debido a la pérdida de tiempo, espacio y reflejos, se deteriora la química de su cuerpo, se altera la circulación sanguínea y se colapsa su sistema digestivo. Se le confisca la imaginación; las alucinaciones, los calambres y los delirios se apoderan de él. El objetivo final es la pérdida de la identidad y la personalidad.

Las emociones, los pensamientos y su depósito, el cuerpo, son puestos bajo aislamiento. En un sentido metafísico, incluso el alma es intervenida, haciendo irrelevante la noción de castigo. Aquí no importan ni las normas jurídicas ni los acontecimientos sociales; lo que importa es la libertad que tiene el poder para utilizar el aislamiento como herramienta táctica para sostener su influencia política bajo la apariencia del castigo.

Hace años que no se tiene noticias de Abdullah Öcalan. El aislamiento que se le aplica supera tanto el resentimiento como las normas legales, y transmite una clara sensación de maldad cargada de sentimientos de odio y venganza. La persona aislada se ve desvalorizada; sus amigos, familiares y seres queridos, así como sus opiniones, no cuentan para nada. Como expresó Gilles Deleuze en “Crítica y clínica”, esta situación nos muestra que “el juicio obstaculiza el desarrollo de todo nuevo modo de existencia”.

El resentimiento es un concepto aplicado desde el siglo XIX, atrayendo la atención en los campos de la historia, la filosofía, la psicología y la sociología, haciendo que el aislamiento sea aún más punzante desde esta perspectiva. Kierkegaard, al evaluar el resentimiento a través de la filosofía, habla de las deficiencias del individuo; el individuo no puede enfrentarse a sus insuficiencias y redirige su resentimiento hacia los demás. Nietzsche, partiendo de la envidia, sostiene que la persona resentida pretende sellar las bocas de quienes no son como ellos o no piensan como ellos. Estas personas no buscan ser socios sino dominar. Según Nietzsche, el resentimiento es la moral de los débiles. Incluso los individuos nobles se convierten en malas personas por esto, perdiendo sus oportunidades morales. En ambos contextos, es la moral de los débiles; cuando no pueden hacer frente al pensamiento, intentan hacerlo con el pensador, legitimando el aislamiento. Con la aplicación del aislamiento, incluso el público, el gobierno y la oposición se ven obligados a aceptarlo.

Se ha impuesto a Öcalan, a su familia y a sus allegados, una clara restricción que, a medida que se prolonga en el tiempo, ya no puede explicarse como un castigo disciplinario, sino como una técnica manifiesta de poder. El objetivo no es simplemente permitir o denegar la comunicación, sino ejercer control sobre el cuerpo, una práctica que puede describirse como una furia sin ley. Mientras las partes se esfuerzan por comunicarse, el poder fractura el aislamiento en mil pedazos. Por ejemplo, algunos detenidos que, aunque no comparten la misma celda, han estado recluidos en la misma prisión que Öcalan durante un tiempo, también han sido sometidos al aislamiento impuesto a él. Nasrullah Kuran y Çetin Arkaş, por ejemplo, permanecen aislados a pesar de haber sido trasladados a otras instalaciones para cumplir sus condenas. El objetivo de esto es impedir la transmisión incluso de observaciones relacionadas con Öcalan. Se trata de un aislamiento impuesto al pueblo kurdo, cuya población es de al menos veinte millones (en el sudeste turco); sus ideas están aisladas, sus espíritus están aislados, sus cuerpos están aislados. De esta manera, se aplica un arte de sufrimiento severo. Öcalan está siendo aislado. No sólo Öcalan, sino también su familia, parientes cercanos y compañeros están siendo criminalizados y aislados. Otros detenidos que comenzaron a abogar por el levantamiento del aislamiento impuesto a Öcalan y ahora no pueden ver a sus propios familiares en prisión también han sido aislados.

Por la naturaleza misma del aislamiento, mientras algunas personas sufren mental y físicamente, los que mandan transforman el castigo en una declaración.

Aquí, el concepto de derechos ya no existe; los derechos han sido abolidos. El único titular de derechos es el poder mismo. Sin embargo, los derechos deben abarcar a todos y a todos los grupos, y todos son sujetos de la ley, y ninguna ley puede reducir a nadie a un objeto de su propio dominio y poder privado. Si hay leyes, y si los derechos y libertades individuales están definidos por ellas, y si una persona es asegurada como ciudadana y condenada por sus crímenes, aun así ella y sus allegados siguen siendo sometidos a aislamiento, ya no se trata de una cuestión de arbitrariedad sino de una completa dicotomía. En las dicotomías, una confina a la otra en su caparazón, obteniendo valor y poder de él. Tanto la administración como, por supuesto, la principal oposición, están ansiosos por encarcelar a los kurdos en sus caparazones; su único objetivo es convertir a los kurdos en seres indefensos, atados/dependientes, creando así una masa indefensa y desconectada de todas las relaciones humanas. Este es el punto más bajo de exclusión y desdén: no se admiten ni la razón ni la voluntad, además, se excluye toda razón y voluntad que no pertenezca al poder; la persona queda separada de sus vínculos, su integridad interior destruida. Así, el dominio de la ley se convierte en una fábula: son los fuertes los que tienen razón. A los fuertes hay que seguirlos, los fuertes están por encima de la ley. A los fuertes se les concede la legitimidad de la coerción; ¡ése es el único derecho! Sólo los fuertes tienen derechos.

Recordemos un ejemplo histórico: Rosa Parks, que se sentó fuera de la zona reservada a los negros. Ahora bien, se aplica el mismo principio jurídico: todo el mundo sólo puede alcanzar la calidad de ser humano si está cerca o asociado a los poderosos. Parks no tenía Estado y era negra, por lo que ni siquiera tenía derecho a sentarse en determinados lugares…

Allí, el aislamiento se hace aún más doloroso: incluso durante las festividades religiosas (Eid al-Adha, Eid al-Fitr), días especiales (Año Nuevo, Newroz) y momentos de duelo (funerales), a Öcalan no se le da la oportunidad de ver a sus familiares ni de asistir a los entierros.

Según las leyes turcas, existen muchas organizaciones y comunidades que son ilegales y se consideran separatistas y destructivas. Sin embargo, en ocasiones especiales, los miembros de estas organizaciones tienen derecho a recibir visitas e incluso pueden asistir a los funerales. Sin embargo, en el caso de Öcalan se aplica una ley particular.

El aislamiento causa graves daños. No sólo afecta a los kurdos. El aislamiento afecta a todos los miembros de la sociedad. La mayor causa de la crisis económica, política y social es la cuestión kurda, y hasta tenemos miedo de hablar de ella. Lo reprimimos todo, nuestro subconsciente se oscurece y cada día nos alejamos más de la conciencia; nuestras vidas están llenas de ansiedad, de la necesidad de olvidar ciertas cosas, en lugar de abordar la fuente de los problemas, nos dedicamos a desviarlos con preguntas, a buscar excusas, a inventar escenarios para nuestras mentiras, a culpar siempre a los demás, la negación es nuestra mayor arma. Pero hay ciertas cosas: por ejemplo, cada día decenas de jóvenes en Antep caen en las trampas de las drogas, cada día alguien se suicida en otro lugar, volverse loco es ahora algo común, ni siquiera digno de estar en la tercera página de las noticias, pero actuamos como si todo estuviera bien. Un hombre regañado por su jefe llega a casa y golpea a su esposa e hijos. No tenemos poder para decir nada, las reacciones se convierten en rebelión, las críticas se convierten en conflictos, tenemos prisa por distorsionar rápidamente, salvándonos rápidamente, ignorando a cualquiera con quien no estamos de acuerdo. Puede que no nos demos cuenta, pero nosotros mismos estamos aislados: es una epidemia silenciosa y se está extendiendo.

FUENTE: Müslüm Yücel (poeta y periodista kurdo) / Medya News / Traducción y edición: Kurdistán América Latina