La Co-presidencia del Consejo Ejecutivo de la KCK (Unión de Comunidades del Kurdistán) emitió un comunicado con motivo del centenario de la República de Turquía.

El texto completo de la declaración de la  KCK incluye lo siguiente:

“Han pasado cien años desde la fundación de la República Turca. Ahora hay debates en Turquía sobre cómo será el segundo siglo de la República. Consideramos importante discutir correctamente el pasado siglo de la República. Porque la correcta construcción del nuevo siglo depende de una base correcta para esta discusión, de aprender las lecciones de la historia y no repetir los errores del pasado. Sin esto, no es posible una discusión correcta de la historia y la planificación para el futuro. Especialmente cuando se trata de Turquía, ningún debate puede ser correcto y fructífero sin tener en cuenta a los kurdos. Esto no es más que una presentación del pasado que ni siquiera requiere discusión. La existencia del pueblo kurdo en esta geografía es una realidad. Han sido un elemento esencial de la estructura política y administrativa que se ha establecido tanto en la fundación de la República como en períodos anteriores. Por lo tanto, la discusión correcta del proceso histórico, especialmente del período republicano, debe realizarse en el contexto de las relaciones kurdo-turcas. Un debate sobre la República que no se realice en este contexto quedará definitivamente incompleto, erróneo y peligroso.

Desafortunadamente, con el establecimiento de la república, las relaciones históricas kurdo-turcas se han deteriorado a costa de los kurdos, de los turcos y de todos, causando gran sufrimiento, pérdidas y destrucción. Todos los aspectos negativos descritos del proceso republicano se han vivido como consecuencia de este deterioro. Dado que esta realidad ha sido ignorada hasta el día de hoy, ninguna de las negatividades descritas ha sido eliminada. Por lo tanto, al finalizar el siglo de la República, la primera prioridad debe ser reflexionar y tomar en cuenta esta realidad. Esta es sin duda la cuestión más fundamental en Turquía que debe abordarse adecuadamente. Sólo entonces se podrá mantener una discusión correcta. Si se encuentra la respuesta correcta al deterioro de las relaciones históricas kurdo-turcas que comenzaron con el establecimiento de la República, entonces se podrá corregir el curso equivocado de la historia y atribuir a la República o esperar de ella las cualidades positivas, especialmente la democracia.

Las relaciones kurdo-turcas comenzaron con la llegada de los turcos a Oriente Medio y especialmente al Kurdistán. Con la batalla de Malazgirt en 1071, esta relación alcanzó un nivel estratégico y ha seguido un rumbo positivo a lo largo de la historia. A lo largo de este proceso, kurdos y turcos han actuado y vivido juntos, conscientes de la importancia de cada uno. Han sobrevivido a las etapas críticas de la historia con la unidad y las alianzas que han desarrollado. Sin duda, este éxito se basa en la aceptación mutua de cada uno y en la unión en torno a objetivos comunes.

La historia nunca ha visto a kurdos y turcos actuando unos contra otros. Los problemas y desacuerdos se han resuelto bajo el lema de propósito y futuro común, y se ha preservado y mantenido la alianza estratégica. De esta manera también se resolvió el problema de asentamiento de las comunidades turcas que emigraron de su tierra natal. Este problema se resolvió rompiendo la soberanía de la civilización bizantina, la potencia imperial dominante de la época, en Anatolia y Kurdistán. Como resultado de esta relación y alianza, los turcos no se establecieron permanentemente en Kurdistán. Cuando se rompió la soberanía bizantina, las comunidades turcas se trasladaron hacia el oeste, a Anatolia, y se establecieron allí. Esta es una situación que conviene destacar y extraer lecciones de ella. Si la historia es un tema del que se pueden sacar conclusiones, no hay ejemplo más instructivo sobre la base y la naturaleza de las relaciones kurdo-turcas.

Las primeras relaciones y alianzas kurdo-turcas, que resultaron en el asentamiento de los turcos en Anatolia, continuaron desarrollándose en los períodos siguientes. Las relaciones y alianzas kurdo-turcas jugaron un papel importante en el ataque e invasión de las potencias occidentales, conocido en la historia como las Cruzadas, que se basaron en establecer el dominio sobre Medio Oriente. Los ayubíes surgieron como parte de esta relación y alianza y desempeñaron un papel histórico importante para todo el Medio Oriente. Con el establecimiento del Estado otomano, esta relación se desarrolló aún más. Especialmente durante el reinado del sultán otomano Selim I, esta relación se fortaleció y determinó el curso de la historia.

En el siglo XVI, los imperios iraní y egipcio amenazaron a Kurdistán y Anatolia. Estos dos grandes peligros fueron nuevamente eliminados por esta alianza, que tenía una importancia histórica y vital para ambos pueblos. Como resultado, las comunidades turcas que abandonaron su tierra natal y emigraron se establecieron en el Medio Oriente, especialmente en Anatolia, y las fuerzas amenazadoras fueron eliminadas y el problema de la existencia quedó resuelto. Todo esto fue gracias a la relación y alianza que se desarrolló con los kurdos. También fue gracias a esta relación y alianza que los kurdos pudieron preservar su autonomía, desarrollar su lengua, literatura y cultura y sobrevivir.

Como puede verse, en las relaciones históricas kurdo-turcas nunca ha habido dominación mutua, haciéndose dependientes y explotándose mutuamente. Ha habido reconocimiento mutuo y respeto mutuo. La amplia autonomía concedida a las estructuras administrativas del Kurdistán durante el período otomano demuestra este hecho. A otros lugares no se les concedió tal autonomía. Por tanto, esta relación ha durado siglos. Dado que Rêber Apo [Abdullah Öcalan] considera que esto es muy importante, discutió el desarrollo histórico de las relaciones kurdo-turcas y los fundamentos en los que se basan en este marco y afirmó que esta relación debe actualizarse de acuerdo con las condiciones actuales.

Uno de los puntos de inflexión históricos en las relaciones kurdo-turcas fue el período posterior a la Primera Guerra Mundial. Las políticas de la modernidad capitalista hacia el Medio Oriente tuvieron un efecto perturbador en las relaciones kurdo-turcas. En el siglo XX, se perturbaron las relaciones históricas y el equilibrio entre los dos pueblos. Con la llegada de las fuerzas de la modernidad capitalista a Medio Oriente después de la Primera Guerra Mundial, especialmente Gran Bretaña y Francia, surgió un nuevo peligro. La geografía de Oriente Medio, incluidas Anatolia y Kurdistán, estuvo ocupada por las fuerzas de la modernidad capitalista. Esta situación amenazaba la existencia de los turcos y la autonomía de los kurdos. Las condiciones exigían una vez más su alianza histórica. Los protagonistas de la época fueron conscientes de esta necesidad y lograron con este paso un éxito histórico. El proceso que condujo a la República se basó en esta alianza histórica. La base de esta alianza era que kurdos y turcos debían vivir juntos en pie de igualdad y coexistir como dos elementos fundamentales en el nuevo Estado que se establecería.

Kurdistán fue un centro importante en este proceso. El propio Mustafa Kemal viajó al Kurdistán y participó en las reuniones que allí se celebraron. Fue en estas reuniones donde se tomó la voluntad y la decisión de actuar juntos contra un enemigo común. En estas reuniones se decidió explícitamente que se reconocerían los derechos de los kurdos, que habría autonomía para los kurdos y que kurdos y turcos gobernarían el estado juntos como dos pueblos iguales. Esta actitud se reflejó en la constitución de 1921. Los kurdos en el primer parlamento estaban presentes como diputados del Kurdistán y fueron convocados como tales. No hubo ninguna prohibición para los kurdos en este período. Mustafa Kemal se refirió a la autonomía kurda y subrayó en varias declaraciones la importancia de su realización. Con estas promesas, se restauraron las rotas relaciones históricas kurdo-turcas y se superó con éxito este período crítico de la historia. Este proceso, que se denomina Guerra de Independencia de Turquía, se basa en estos fundamentos históricos y en las relaciones establecidas con los kurdos. La liberación de la ocupación y la independencia se lograron mediante una lucha común.

Sin embargo, el proceso posterior no salió según lo previsto. Una vez superados los peligros, las promesas hechas a los kurdos no se cumplieron y en lugar de una patria y un Estado comunes, se inició la construcción de un Estado-nación basado en la turquidad. Mediante el Tratado de Lausana con las fuerzas de la modernidad capitalista, el Kurdistán quedó dividido en cuatro partes. Pero no sólo se dividió el Kurdistán en cuatro partes, sino que también se inició el proceso de negación y aniquilación de los kurdos. En la constitución de 1924 se negó la identidad kurda y se adoptó el modelo de Estado-nación basado en una mentalidad monista.

Por un lado, las relaciones kurdo-turcas fueron destruidas y, por otro, el proyecto republicano quedó frustrado. Así, se eliminó el terreno que cambiaría el destino de Turquía, Kurdistán y Medio Oriente, que sacaría a los pueblos de Medio Oriente de la hegemonía del sistema capitalista de la modernidad y aseguraría el desarrollo de una política democrática. A partir de ahora, los planes del sistema de la modernidad capitalista han funcionado en Medio Oriente. Los pueblos de Turquía y Oriente Medio sufrieron tanto como el pueblo kurdo. Esta situación muestra que las relaciones turco-kurdas, que deberían haberse abordado estratégicamente, lo fueron tácticamente. En las condiciones de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas, fue necesario establecer relaciones con los kurdos debido a las dificultades que se vivieron, pero estas relaciones no se mantuvieron una vez superado el peligro. Cuando esta relación terminó, la política imperialista de la modernidad capitalista hacia el Medio Oriente prevaleció y así ha continuado hasta hoy.

Sin duda, los kurdos fueron los primeros en sufrir este proceso. Kurdistán se dividió y comenzó un proceso muy doloroso y pesado para el pueblo. Este es el proceso de genocidio de los kurdos. Los Estados-nación que establecieron la soberanía en Kurdistán comenzaron a llevar a cabo genocidio contra el pueblo kurdo. El Estado turco, que se estableció con las promesas hechas a los kurdos y con el apoyo de los kurdos, fue el principal desarrollador e implementador de este genocidio. Kurdistán era visto como la zona de expansión de la nacionalización turca y todo lo que se hiciera en nombre del kurdo estaba prohibido. El proceso que llegó a conocerse como la República se basó enteramente en el genocidio kurdo en su ambición de crear un Estado-nación. Los Estados-nación de Irak, Siria e Irán hicieron lo mismo. Cuando fracasaron, el propio Estado turco intervino e impidió acontecimientos que pondrían en peligro el genocidio kurdo. Por el bien de las ambiciones del Estado-nación, el pueblo kurdo, uno de los pueblos más antiguos de la historia, que fue el pionero de la primera socialización de la humanidad, que contribuyó en gran medida a la adquisición de la lengua, la cultura y la conciencia de la humanidad, y quiénes son los antiguos pueblos de las Montañas Tauro, las Montañas Zagros y Mesopotamia, la cuna de la civilización democrática, iban a ser destruidos. Desafortunadamente, sabemos muy bien que muchos pueblos y comunidades en Anatolia y Mesopotamia, así como en Medio Oriente y el mundo, han sido genocidio y su patrimonio destruido en aras de las ambiciones del Estado-nación.

Esto también se ha impuesto a los kurdos y continúa. La objeción del pueblo kurdo contra la negación y el genocidio también se ha topado con una gran campaña de represión. Kurdistán se ha convertido en un baño de sangre con el pretexto de la rebelión kurda. Cada valle, llanura y colina del Kurdistán se convirtió en un lugar de masacre. Kurdistán fue quemado y destruido. Cientos de miles de kurdos fueron masacrados en pueblos, ciudades, valles y cuevas. Cientos de miles de kurdos fueron masacrados en Amed [nombre turco Diyarbakir], Dersim [nombre turco Tunceli] y Zilan Creek. Se llevaron a cabo Helebca [Halabja] y la “campaña Anfal” [ataque genocida contra los kurdos por parte del Estado iraquí en 1988, en el que fueron asesinados al menos 100.000 personas, en su mayoría civiles]. Se implementaron las “Leyes Tunceli” y los “Planes de Reforma Oriental” [después de la masacre de la población kurda en la región]. Intentaron destruir la lengua y la cultura kurdas mediante políticas de asimilación y genocidio. El pueblo kurdo fue sometido a migraciones forzadas y desarraigado de sus hogares. Fueron sometidos a todo tipo de insultos y humillaciones. En Kurdistán se llevaron a cabo políticas de genocidio no sólo cultural sino también económico. Mientras los kurdos eran explotados como mano de obra más barata, la geografía del Kurdistán con sus recursos subterráneos y superficiales era saqueada ilimitadamente. A los kurdos incluso se les prohibió hablar su propio idioma y recibir educación en su propio idioma. Esta prohibición continúa hasta el día de hoy. Esta práctica más vergonzosa de la historia ha sido infligida a los kurdos. Entonces, ¿puede considerarse correcta la mentalidad de Estado-nación que causó todo esto? ¿Puede considerarse correcta y positiva una República que provocó todo esto?

El deterioro de las relaciones kurdo-turcas ha perjudicado a Turquía y al pueblo turco tanto como a los kurdos. Excepto por los intereses de un puñado de minorías, ninguno de los ideales esperados del nuevo estado y república se ha realizado. La turquidad y el nacionalismo se han convertido en nada más que una herramienta de poder. El pueblo turco ha sido constantemente acosado por el carácter turco y el nacionalismo. La sociedad estaba envenenada por la enemistad kurda. Como resultado, al pueblo no se le permitió hacer avances y demandas democráticas serias. El pueblo turco se ha vuelto incapaz de pensar y hacer otra cosa que no sea alimentarse. A la sociedad no se le permitió opinar sobre su futuro. Se ha creado una casta en la política y la burocracia que gobierna la sociedad capturando los mecanismos estatales. La sociedad ha sido explotada por esta casta y un puñado de capitalistas. Los trabajadores, abandonados a morir de hambre, desertaron hacia los centros de la modernidad capitalista. La sociedad fue entregada a sectas, grandes terratenientes y prestamistas usureros. El nuevo Estado y la república estaban incluso atrasados ​​en comparación con los antiguos. Quienes gobiernan el Estado no asumen ninguna responsabilidad social. Pudieron hacer todo tipo de relaciones y acuerdos con las potencias coloniales y reaccionarias. La república, que se fundó sobre la relación con los kurdos y la lucha contra las políticas de las potencias imperialistas capitalistas hacia Turquía, Kurdistán y Medio Oriente, ha adoptado el enfoque opuesto. El genocidio de los kurdos se determinó como una política fundamental y se entablaron todo tipo de relaciones con las fuerzas de la modernidad capitalista en detrimento de la sociedad. Para continuar con sus políticas de genocidio kurdo, se ha vuelto dependiente del apoyo de potencias extranjeras. Para obtener este apoyo no se han hecho concesiones a potencias extranjeras. La hostilidad kurda ha dejado al Estado sin principios. Es como si sólo se hubiera aplicado un principio y una ley: la enemistad kurda. El sistema estatal basado en la enemistad kurda y las masacres kurdas se ha convertido como un boomerang y golpea a su dueño cada vez. Capturar y gobernar el estado sólo era posible mediante la guerra. Las guerras para apoderarse y gobernar el estado no fueron inferiores al período dinástico. Ha habido prácticas que incluso superaron eso. Se han vivido interminables golpes de Estado, emboscadas, traiciones, denuncias, ejecuciones y masacres, demasiadas para contarlas. Incluso una mirada al AKP-MHP actual es suficiente para comprender la situación. El gobierno del AKP-MHP está en guerra no sólo con el pueblo kurdo, sino con casi todos los sectores y miembros de la sociedad. Tanto la sociedad como el Estado han sido completamente entregados a sectas y prestamistas. Sin duda, todo esto se está haciendo y legitimando sobre la base de la enemistad kurda.

El deterioro de las relaciones kurdo-turcas ha perjudicado no sólo a los kurdos y a los turcos, sino también a todos los demás pueblos de Oriente Medio, especialmente a los árabes, armenios, griegos, persas, judíos y asirios. Cuando las relaciones kurdo-turcas se deterioraron en el período más crítico de la historia y surgió una situación conflictiva, las políticas de la modernidad capitalista y el imperialismo dominaron el Medio Oriente. Los pueblos del Medio Oriente quedaron divididos y fragmentados, y los pueblos se convirtieron en enemigos del nacionalismo en desarrollo. Sólo las fuerzas de la modernidad capitalista se beneficiaron de esto. La masacre y el genocidio del pueblo palestino, que hoy figuran en la agenda del mundo, ciertamente no son independientes de esto. Si se hubiera preservado y mantenido la relación que condujo a la fundación de la República Turca, los acontecimientos en Oriente Medio habrían sido diferentes. La política de la modernidad capitalista, que envenenó el Estado-nación y el nacionalismo para hacer que los pueblos se volvieran unos contra otros y hacer que cada uno dependiera de sí mismo, no habría prevalecido y se habría desarrollado un proceso de democratización en Oriente Medio.

El PKK es un movimiento de rebelión, lucha y liberación del pueblo kurdo contra la negación, la masacre y el genocidio. En esencia, significa restaurar las rotas relaciones kurdo-turcas. En este sentido, se trata de un avance histórico sumamente importante. El PKK ha logrado devolver al pueblo kurdo a un nivel en el que pueda desempeñar su papel histórico, volviéndolo consciente, voluntarioso y combativo. Este es un servicio no sólo para el pueblo kurdo, sino para todos los pueblos de Medio Oriente, especialmente el pueblo turco. Es muy importante que esta realidad sea bien vista y comprendida por todos en Turquía. El golpe militar del 12 de septiembre fue un paso que tenía como objetivo poner fin por completo a las históricas relaciones kurdo-turcas. Los actores que llevaron a cabo este golpe pretendían destruir completamente el kurdo. Pero como lo han demostrado la historia y los tiempos recientes, no puede haber turcos sin kurdos y los kurdos no pueden existir sin los turcos. Acabar con los kurdos también significa acabar con los turcos. El PKK evitó que esto sucediera oponiéndose al golpe del 12 de septiembre y frustrando esta medida. En este sentido se libró una lucha legítima y sumamente necesaria y se desempeñó un papel histórico. Lamentablemente, a la sociedad turca se le ha impedido comprender esta realidad. Por un lado, la propaganda de las fuerzas que controlan el poder estatal; por otro, la insuficiencia de los sectores de izquierda, socialistas, democráticos e ilustrados de la sociedad, que no pudieron superar plenamente las influencias nacionalistas, y la falta de una sociedad democrática. opinión pública han retrasado el reconocimiento de esta realidad. Incluso hoy, esta realidad no se ha comunicado a la sociedad turca. Las fuerzas democráticas kurdas, así como las fuerzas democráticas turcas, el movimiento socialista y los intelectuales son responsables de esto.

A medida que el centenario de la República llega a su fin, es sumamente importante y necesario hacer referencia a la conspiración internacional que comenzó el 9 de octubre de 1998 y culminó con el aislamiento de Imrali el 15 de febrero de 1999, en términos de las relaciones kurdo-turcas. Porque la conspiración internacional es uno de los mayores golpes a las relaciones históricas kurdo-turcas. La conspiración internacional tenía como objetivo poner fin a las relaciones kurdo-turcas que el PKK intentaba restablecer e impedir la conclusión exitosa de este proceso. El hecho de que Estados Unidos, Israel y la OTAN fueran las principales fuerzas que planearon y llevaron a cabo la conspiración demuestra suficientemente este hecho. Al revelar la cara interna de la conspiración internacional y lo que ésta pretendía, Rêber Apo impidió la realización de este objetivo. Es Rêber Apo quien ha estado librando esta lucha durante veinticinco años bajo las condiciones del cautiverio de Imrali. Ahora la conspiración internacional se lleva a cabo sobre la base del aislamiento absoluto y la incomunicación, cortando todo contacto de Rêber Apo con el mundo exterior. Son las relaciones kurdo-turcas las que están cautivas en Imrali y colocadas en absoluto aislamiento. Es muy importante que la opinión pública, los intelectuales, las fuerzas democráticas, las fuerzas socialistas y libertarias en Turquía comprendan este hecho y lo enfaticen y lo expresen.

El objetivo del gobierno del AKP-MHP es llevar a cabo el genocidio kurdo a través del fascismo y así destruir completamente la alianza histórica kurdo-turca. Este fue un objetivo que se planteó con el golpe militar del 12 de septiembre. Históricamente, los unionistas quisieron lograrlo basándose en el carácter turco. El régimen del 12 de septiembre, por otra parte, planeó hacer esto principalmente sobre la base de la religión. Hoy, el gobierno del AKP-MHP está intentando lograrlo combinando ambas cosas. Al hacerlo, ha demostrado que es el régimen más feroz y peligroso. Tanto es así que la existencia de los kurdos se considera peligrosa para el futuro del estado y dicen que los kurdos deben ser eliminados para la supervivencia del estado. No sólo dice esto, sino que para que esto suceda, se involucra en una intensa guerra con los kurdos, atacando, matando, arrestando y encarcelando a personas en todas partes. Con una intensa guerra especial, intenta hacer que la sociedad turca acepte que se trata de una "idea racional". Pero esto no es ni racional ni moral, ni concienzudo ni legal. Está claro que esto es tanto antiturco como antikurdo y que también perjudica a los turcos. El deterioro de las relaciones kurdo-turcas y la disputa entre kurdos y turcos sólo servirán a los intereses de las potencias extranjeras. La historia ha demostrado suficientemente este hecho. Esto también se desprende de los acontecimientos de hoy. Luchar con los kurdos no será una búsqueda nacional ni contribuirá al pueblo turco ni a Turquía. Este enfoque conduce definitivamente a resultados opuestos. La retórica del nacionalismo y la "lucha contra el terrorismo" del gobierno del AKP-MHP no tiene nada que ver con la realidad. Es simplemente un medio de obtener el consentimiento público para la guerra contra los kurdos y encubrir políticas que en última instancia benefician a las potencias extranjeras. Esto crea la percepción de que todos los problemas se resolverán destruyendo al PKK. La mayor distorsión se crea aquí. La realidad es lo contrario. La cuestión kurda no evolucionó con el PKK. Había una cuestión kurda ante el PKK. El PKK no es el creador de la cuestión kurda, sino el resultado de ella. Ni la cuestión kurda puede resolverse ni se puede acabar con los kurdos destruyendo al PKK.

Una de las realidades que el gobierno del AKP-MHP ha encubierto y distorsionado con mentiras de nacionalismo y "terrorismo" es Siria y Rojava. La sociedad turca está siendo engañada con la mentira: "Los kurdos establecerán un estado en Rojava y nos atacarán y destruirán". Ésta es la base para atacar, ocupar y anexar Siria y Rojava. En realidad, ni los kurdos están construyendo un Estado en Rojava ni Rojava es hostil a los turcos. Al contrario, Rojava es el lugar más amigable del mundo con el pueblo turco. En Rojava hay una estructura formada con una mentalidad de nación democrática, y esta mentalidad se basa en la hermandad y la coexistencia de los pueblos. Derivar de esto enemistad contra el pueblo turco sólo puede ser enemistad contra el pueblo kurdo. Está muy claro que el actual Estado colonialista genocida, que plantea estas mentiras y daña a los turcos tanto como a los kurdos, no puede representar a los turcos ni a los pueblos de Turquía.

Ahora que se ha cumplido el centenario de la república, una evaluación del siglo pasado muestra claramente que la democratización en Turquía no puede realizarse sin una solución política democrática a la cuestión kurda. Sin la democratización de Turquía, los problemas sociales, políticos, económicos y culturales de Turquía y de la sociedad turca no podrán resolverse. El cambio, el desarrollo y el progreso que se espera de la República no se pueden lograr. No se puede garantizar la independencia del Estado y la libertad de la sociedad. No se puede sacar al Estado del mecanismo golpista y del control de las estructuras de Gladio. Todo esto sólo es posible mediante la democratización de la cuestión kurda. Por lo tanto, la cuestión más fundamental que se necesita es unir y coronar a la república con una democracia real. Dentro de una República democrática, los kurdos y los turcos pueden convivir con otros pueblos de Turquía.

Por lo tanto, al entrar en un nuevo siglo, existe una imperiosa necesidad de revisar las relaciones kurdo-turcas y desarrollar una relación acorde con su significado histórico. Los kurdos actúan con esta conciencia y demuestran esta voluntad. Los kurdos ven la solución a sus problemas en la democratización de Turquía y al mismo tiempo luchan por ella. El pueblo kurdo definitivamente ve aquí la solución, cree en ella y no busca ninguna otra solución. Ésta es nuestra posición como Movimiento de Liberación Kurdo. Éste es el método de solución en el que Rêber Apo cree y defiende. Su desarrollo también será beneficioso para los kurdos y los turcos, así como para los demás pueblos de Oriente Medio, y contribuirá a la solución de los problemas de Oriente Medio. Las nuevas relaciones kurdo-turcas coronadas con la democracia también desarrollarán la alianza democrática de los pueblos árabes, armenios, judíos, persas, turcomanos, asirios y todos los demás pueblos del Medio Oriente y su voluntad de vivir juntos. Esto significa el comienzo de un nuevo proceso en Medio Oriente donde se resolverán los problemas históricos. El segundo siglo de la República debe caracterizarse por el desarrollo y la transformación sobre esta base.

Las fuerzas democráticas de Turquía, el movimiento socialista, los grupos religiosos democráticos, los intelectuales, los escritores, los artistas, todos los segmentos de la sociedad a favor de la democracia y la libertad y, por supuesto, el movimiento democrático kurdo tienen una importante responsabilidad de cumplir esta tarea histórica. Llamamos a todos a actuar con este sentido de responsabilidad, a iniciar un proceso de discusión y reestructuración que reconsidere las relaciones kurdo-turcas, y a lograrlo garantizando las alianzas democráticas de los pueblos sobre esta base, y afirmamos que nosotros, como el Movimiento de Liberación Kurdo, estará en la lucha por esto.