Seqiz (Saqqez) es una ciudad con una gran historia y ahora también la ciudad en la que se inició el levantamiento que ha sacudido Irán y Rojhilat durante dos meses y medio.

Seqiz, centro del cambio y la transformación, ha participado en muchos movimientos políticos y sociales en el pasado y el presente. Esta ciudad de unos 200.000 habitantes fue la primera en corear 'Jin Jiyan Azadî', que unió a todo Irán en un mismo sentimiento. Desde el funeral de Jina, el 17 de septiembre, las tiendas cierran todos los sábados y miércoles.

Antes de ir a la ciudad, quiero que las personas con las que he contactado me digan si es posible conocer a la familia de Jina Amini. Tras dos días de espera, partí hacia Seqiz, con la esperanza de hablar con sus familiares. Cuando llego a la ciudad, primero hago un viaje de ida y vuelta, ya que aún no he recibido una respuesta clara de mis contactos.

Como en otras ciudades, los grafitis tachados destacan en Seqiz. Llama la atención el intenso tráfico en la calle donde se encuentran el tribunal y la Universidad Payam-e-Nour. Al cabo de un rato, mientras conduzco despacio, un automovilista que circula en sentido contrario me dice que la carretera está cortada y que hay estudiantes manifestándose.

Intentando conocer a la familia de Jina

Hablo con un residente local que se había puesto en contacto con la familia de Jina en mi nombre. El intermediario me dice que la presión del régimen sobre los familiares había aumentado, especialmente tras la marcha de decenas de miles de personas el día 40 tras la muerte de Jina.

"Podemos vernos en otra casa", le ofrezco. Tras esperar unas dos horas, me entero de que la familia rechaza la entrevista porque su casa está vigilada por las fuerzas del régimen y temen que pueda ocurrirle algo a alguien con quien hablen.

El contacto afirma que la familia tampoco tiene opción de trasladarse a un lugar alternativo, ya que se encuentran bajo arresto domiciliario. Pido que me dejen visitar la tumba de Jina.

Me advierten: "Hay cámaras en el cementerio, no es seguro. Dos turistas extranjeros fueron detenidos por visitar la tumba de Jina, así que no debes entrar en el cementerio".

No obstante, me dirijo a la entrada de las afueras de la ciudad para al menos ver cómo la gente acude a su tumba el día 40 tras la muerte de Jina. La gente llama a este cementerio, situado a cinco kilómetros del centro de la ciudad en la carretera de Bane, "cementerio de Ayçî" por el nombre del pueblo cercano. Sin embargo, el letrero oficial del cementerio dice "Cementerio Muhammadi".

Como no me es posible reunirme con la familia de Jina, hablo con Evînar Seqiz (pidió utilizar este nombre en lugar del suyo real por motivos de seguridad), que participa en las protestas desde el primer día y también estuvo presente en el acto en conmemoración de los 40 días de la muerte de Jina. Evînar me habla del trato que recibía cuando vivía en Teherán, así como de las protestas que se han extendido por Irán en los dos últimos meses, y de sus objetivos.

"Si nos pasa algo, podemos ser una voz"
Evînar Seqiz aceptó un trabajo en Teherán poco después de la creación de la Gasht-e Erschad [Policía de la Moralidad]. En mi lugar de trabajo, mis compañeras hablaban a menudo del Gasht-e Erschad.

Una vez, una mujer estuvo a punto de morir a causa de la violencia de que era objeto. Otra mujer se había vuelto loca a causa de los golpes en la cabeza, y dicen que desapareció al cabo de un tiempo. Mis compañeros de trabajo la conocían y hablaban de que ni siquiera su familia podía comentar la situación.

Por supuesto, eran cosas terribles para mí. Pasaron los años y una mujer kurda fue golpeada hasta la muerte. Pero la familia no lo encubrió, sino que defendió a su hija. Sí, los kurdos estamos sometidos a mucha presión, pero cuando nos pasa algo, podemos ser una voz. La gente no dejó sola a esta familia y defendió a Jina. Como mujer kurda, no puedo aceptar este ataque, así que intenté estar al lado de la familia desde el primer día".

"Lo que hoy le ha pasado a tu hija, mañana nos pasará a nosotros"
Evînar dice que acudió tanto al funeral por Jina como a la conmemoración de los 40 días de su muerte. "Por supuesto, el padre se resistió. También estuvo bajo vigilancia durante mucho tiempo. Por eso el padre pronunció un discurso y, tras dar las gracias a todos, dijo que no quería que la situación empeorara. La gente de allí le dijo al padre: ¿Qué podría ser peor que esto? Lo que le ha pasado a tu hija hoy, nos pasará a nosotros mañana'. me pregunté: ¿Hay alguna garantía de que lo que le ocurrió a Jina no me ocurrirá a mí como mujer? 

Sí, hoy estoy aquí por Jina, pero también estoy aquí por mí, para que esta protesta se extienda. Luego vino la tía de Jina, dio las gracias a todos y pronunció un discurso: En Teherán nos presionaron mucho, pero resistimos. No debemos olvidar que sufrimos una triple opresión: como personas corrientes, como kurdas y como mujeres kurdas. Por eso nuestra oposición es tan grande".

El poder de Jin Jiyan Azadî
Preguntada por "Jin Jiyan Azadî", Evînar dice: "Jin Jiyan Azadî no es sólo un eslogan con un ritmo melodioso. No cabe duda de que hay una fuerte filosofía detrás.

Y para que esta filosofía se extienda, el pueblo kurdo lleva muchos años resistiendo bajo este lema, fundando academias e intentando difundir esta conciencia en la sociedad a través de talleres.

En Rojhilat, este lema tuvo que gritarse ante la tumba de Jina en un entorno muy importante y necesario. Era el momento oportuno para este eslogan y por eso obtuvo una amplia respuesta. Debemos esforzarnos por difundirla más".

"Se ha convertido en la Jina de todas las familias"

Cuando pregunto a Evînar por las decenas de miles de personas que acudieron desde el centro de la ciudad al cementerio al homenaje de Jina, y le pregunto por el ambiente, Evînar responde:

"Llevo muchos años trabajando con mujeres. He conocido y hablado con innumerables mujeres hasta hoy. Después de Jina, puedo decir que las mujeres comprenden mejor el alcance de su persecución. Hemos vivido cosas muy importantes en estos dos meses. Me gustaría compartir un pequeño recuerdo: tengo una clienta con dos hijas de unos diez años. Le preguntaron a su madre 'Mamá, ¿has pensado alguna vez que dentro de diez años, cuando seamos tan mayores como Jina, podría pasarnos lo mismo que a ella?'

Lo decían niñas de apenas diez años. En el homenaje de la muerte de Jina, todo el mundo acudió a la tumba para evitar que a sus hijos les ocurriera lo mismo. Todos se hacían la misma pregunta que las niñas de diez años.

Durante estos 40 días, muchas otras mujeres que salieron a la calle por Jina fueron asesinadas. Por eso la gente cree que debemos ser la voz de Jina, la voz de su familia. Jina ha superado a su familia, se ha convertido en la Jina de todas las familias. Por eso se reunió una gran multitud. Fue un buen ejemplo de lo que pueden hacer los kurdos cuando se unen".

Evînar Seqiz también recordó a Nasrin Qadri, estudiante de doctorado, gravemente herida en la cabeza por una porra en Teherán el 4 de noviembre, a quien el régimen se llevó y enterró a la fuerza en Merîwan tras su muerte el 6 de noviembre. Dice que toda mujer debería ser una revolucionaria como Nesrîn Qadiri.

"Tenemos que unirnos más"
Evînar también subraya que hay profesores organizados y la mayoría de ellos han sido detenidos en los últimos dos meses:

"Hago un llamamiento a todo el mundo, especialmente a las mujeres. Tenemos que unirnos más para actuar de forma más organizada. Esta filosofía también está detrás de Jin Jiyan Azadî en Rojhilat. Quiero que las mujeres se despojen de sus miedos y salgan de las casas donde están confinadas. Tenemos que resistir. Si las mujeres educamos a la próxima generación, podremos cambiar la mentalidad dominada por los hombres. Esta experiencia de dos meses también ha demostrado que podemos provocar cambios serios, especialmente entre niños y hombres. Por eso tenemos que trabajar más".

Los pioneros de la protesta cuentan sus historias
Tras mi entrevista con Evînar, me reúno con Hêvî Renc Seqiz, una de las vanguardias de las protestas en la ciudad. Le pregunto por el estado de ánimo de la revuelta y comienza sus palabras de la siguiente manera:

"Son muchas las razones que han propiciado el surgimiento de estas protestas. Durante los 43 años del régimen, la persecución política y de seguridad del pueblo y la crisis económica se han agravado cada vez más. El hecho de que se hiciera insoportable, que incluso la clase media luchara por llegar a fin de mes puede considerarse una de las principales razones del levantamiento popular. Cuando a esto se sumó el asesinato de Jina Amini a manos de la policía de la moralidad, la gente sintió que no tenía más remedio que rebelarse. En otras palabras, se trata de una persecución que ha continuado ininterrumpidamente durante 43 años. Pero el quid de la cuestión fue el asesinato de Jina".

Cuando le pregunté si el asesinato de Jina era una nueva etapa de las protestas en otras ciudades de Irán, a pesar de que era kurda, Hêvî respondió:

"De hecho, el pueblo iraní apenas ha reaccionado a los ataques y masacres que han sufrido los kurdos. Los ataques contra los kurdos se evaluaron con el argumento de la "seguridad". Aunque la gente no apruebe directamente estos ataques, permanece en silencio. Pero con Jina, por primera vez, todos los pueblos que viven en Irán empezaron a pensar que sus propios hijos no están seguros. En otras palabras, hay una diferencia entre el pueblo kurdo y el resto del pueblo iraní que sale a la calle por Jina. Pero podemos decir que ambos se dirigen hacia el mismo objetivo".

No se puede esperar ninguna solución del régimen
Cuando se le pregunta por la diferencia, Hêvî afirma:

"La gente empezó a darse cuenta de que la opresión a la que se enfrenta el pueblo kurdo se está volviendo poco a poco también contra ellos. Para la mayoría de ellos, el principal problema del país hasta ahora ha sido la economía, pero Jina trata realmente de la dignidad de cada iraní. La gente se da cuenta de que ni el ala reformista ni el ala islamista del régimen son la solución.

Así que hay contradicciones entre estos dos de vez en cuando. En realidad, ambas alas quieren mantener el régimen existente. Pero cuando el ala islamista ganó la presidencia, se hicieron algunos cambios en la ley contra el ala reformista, y cuando el ala reformista estaba en la presidencia, intentaron hacer lo mismo. Esto llevó a una agudización de las contradicciones entre ellos. Ambas alas quieren hacerse con el gobierno.

Mientras ambas alas intentaban hacerse con el poder, el pueblo era oprimido y quemado. Estas objeciones se hacían cada vez más fuertes, pero no había forma de llevarlas a la calle. El asesinato de Jina y la aparición del pueblo kurdo en las calles mostraron el camino a otros pueblos iraníes, y se unieron bajo el lema Jin Jiyan Azadî".

Los hombres se han dado cuenta de la realidad y luchan con las mujeres

¿Cómo consiguió Jin Jiyan Azadî ser tan eficaz en tan poco tiempo y traspasar fronteras hasta convertirse en un lema que incluso los iraníes en la diáspora abrazan? Transmito esta pregunta a Hêvî y me responde:

"No se puede negar la base de esta idea y los esfuerzos del movimiento kurdo por la libertad para llevarla a cabo hasta el día de hoy. También hubo un ejemplo concreto en el que esta filosofía cobró vida para que todos la vieran y experimentaran: Rojava.

El movimiento kurdo por la libertad creó un modelo en Rojava que se convirtió en modelo e inspiración para todos los pueblos e incluso para los movimientos feministas de todo el mundo. Se considera que Irán está aislado del mundo y hay esperanzas de que este ejemplo concreto pueda realizarse también aquí. Las mujeres están sentando las bases del cambio y encarnan el poder del cambio. Son conscientes de que constituyen la mitad de la sociedad y aún hoy se les considera esclavas. Esto es contra lo que luchan. Sin embargo, aquí ha surgido algo más. Los hombres también se han dado cuenta de esta realidad y empiezan a luchar con las mujeres por el mismo objetivo. Esta esperanza permite a todos los pueblos iraníes, hombres y mujeres, unirse bajo el lema Jin Jiyan Azadî".

La gente ha perdido el miedo a Jamenei
Cuando pregunto a Hêvî Renc Seqiz por el lema 'Muerte al dictador' que se enarbola junto con 'Jin Jiyan Azadî', responde: "Con cada levantamiento vemos que se cruza un nuevo umbral. Antes de 2009, no había eslóganes contra Jamenei en las protestas. Había miedo. Sin embargo, en las protestas de 2009 y 2019, Jamenei apareció en los lemas, aunque en menor medida. En las protestas de los dos últimos meses, este temor se ha superado por completo. La gente grita consignas contra Jamenei por todas partes. Sólo eso demuestra la diferencia de este levantamiento con respecto a los demás. Sí, el régimen está aumentando la dosis de ataques contra estas protestas. Pero esto nos refuerza a todos en la convicción de que tenemos que defender aún más nuestros derechos."

Crece la unidad mientras aumenta la violencia
Hêvî explica que hasta ahora las protestas han sido protagonizadas por el pueblo. "Hay estructuras organizadas en Rojhilat y de vez en cuando estas estructuras han buscado comités para actuar juntos, pero hasta ahora no se ha conseguido ningún resultado.

Por esta razón, la gente está empezando poco a poco a formar comités entre ellos. En Seqiz también estamos en este empeño. Hablamos de la importancia de este tema en todas nuestras reuniones. La gente puede actuar unida incluso sin comités, y nos alegra ver que incluso quienes no han participado en ninguna organización actúan como si estuvieran organizados", afirma, subrayando que el aumento de la violencia ha unido más a la gente.

"La gente confía en cambiar este sistema"
Hêvî Renc Seqiz me recuerda que de vez en cuando se comenta que las acciones tienen fecha de caducidad y no pueden alcanzar sus objetivos: "Creo que quienes hacen estos comentarios no conocen al pueblo iraní ni a los kurdos. De vez en cuando pueden sacar esas conclusiones porque las calles se han calmado, pero da igual. Está en la naturaleza de las cosas. En ocasiones, la gente puede retirarse de las calles para recuperar el aliento y elevar una protesta aún más enérgica.

Pero estos dos meses nos han demostrado que definitivamente no es una retirada. La gente confía en cambiar este sistema. Si recordamos el proceso que condujo a la revolución de 1979, la gente empezó a salir a la calle en 1974 y continuó sus protestas hasta 1979. A veces los ponían fuera de circulación durante tres meses, pero luego salían a la calle con más fuerza y obtenían resultados".

¿Qué debería sustituir al régimen?
La gente no quiere el sistema actual y exige un cambio. Pero, ¿qué quieren en lugar de este régimen? Hêvî da la siguiente respuesta:

"Que sepamos, no existe una oposición real en Irán. Sí, hay monárquicos, republicanos, muyahidines del pueblo. Pero ninguno de ellos tiene un programa sólido y cuentan con muy pocos partidarios. Por lo tanto, la gente no los percibe como una alternativa.

Todo esto lleva también a que una parte de Irán, sobre todo la burguesía, se distancie de las protestas que ya llevan dos meses. Esto se debe a que no pueden ver el futuro y su miedo les dificulta elegir bando. Sin embargo, este levantamiento podría abrir un nuevo camino. Por ejemplo, cuando el sha fue derrocado, se formó una shura provisional.

Ahora la oposición, especialmente fuera de Irán, busca un objetivo similar, a saber, la creación de un parlamento. Los intereses fascistas y propietarios están creando problemas en este sentido. Los monárquicos intentan volver al poder, pero la mayoría del pueblo no los quiere. Porque este pueblo también sufrió mucho bajo el Shah.

El pueblo kurdo, en particular, definitivamente no lo quiere. Como iraní, no quiero un gobierno que se me acerque desde arriba. El hecho de que cada grupo anteponga sus propios intereses a los intereses del pueblo también impide la formación de un movimiento común. La gente quiere que todos los grupos se unan como iguales y actúen en función de los intereses del pueblo".

El 60% de los manifestantes son jóvenes
Cuando le pregunto a Hêvî por el grado de participación de jóvenes y estudiantes en las protestas, responde: "La mayoría de los participantes son jóvenes. Tienen más fuerza y voluntad. Estos jóvenes no tienen el miedo que tienen las personas de mediana edad porque ya han estado expuestos directamente a la persecución y la tortura de este régimen.

Si queremos clasificar, casi el 60% de los participantes en estas protestas son jóvenes intrépidos. Otro 20% son personas cuyos corazones arden y cuyas almas están heridas. Son personas que han sentido la fuerte presión del Estado durante toda su vida. En otras palabras, gente a la que podemos llamar organizada. El 20% restante son los que intentan amoldarse a la mayoría".

El bloqueo de Internet es un gran problema
Hêvî afirma que los avances no han podido difundirse tanto como deberían debido a los cortes de Internet en el país:

"Es un gran problema para nosotros. El Wi-Fi es ligeramente mejor que el Internet móvil, pero se apaga por completo de vez en cuando. Las VPN no son muy útiles. Ya es un gran problema descargar estas VPN. Por eso la gente intercambia VPN entre sí a través de Bluetooth o de programas para compartir. Pero incluso éstos sólo funcionan durante muy poco tiempo. Sin embargo, aunque no sea seguro, la gente está en contacto a través del móvil y está al tanto de los acontecimientos".
 

 

Los diferentes colores de ojos no marcan la diferencia

Hêvî Renc Seqiz hace un llamamiento a toda la población iraní y de las cuatro partes del Kurdistán para que se solidaricen con el pueblo que reclama su dignidad, y concluye:

"Sentimos el apoyo del pueblo de Rojava a través de sus manifestaciones. Nuestra gente de Bakur también tiene voz, aunque sea pequeña, pero queremos que sea más. También necesitamos el apoyo de Başûr. Espero que Bakur y Başûr presten el apoyo necesario. Deseo que todos los pueblos del mundo comprendan que no hay diferencia entre los ucranianos de ojos claros y nosotros, los de ojos oscuros, y que nos apoyen en consecuencia."